Ir al contenido
Este libro constituye una solución a algo que Vaticano II denunció como el gran déficit del catolicismo actual. Ese déficit es la separación entre fe y vida. En efecto: los textos que siguen de María Luisa Oliveres, que aparecieron a lo largo de los años en uno de los diarios principales de España, no se publicaron en las páginas de opinión, sino en la página dedicada a temas religiosos. Pero en ellos se habla de la vida: de cosas como la inmigración, los palestinos, la utopía de la historia humana, el PNUD, la libertad para salir del propio cenáculo, el economista Stiglitz o los pobres, las guerras, el cuidado, el dolor del mundo o la aceptación de la diversidad... Es decir: se habla de lo que le importa a Dios, no de los que interesa a los guardianes de la institución u oficiales de la Iglesia, a los que parece que sólo interesa la vida intrauterina y la del más allá. Aquí la pasión creyente y el sentido de la gratuidad llevan a esta importante advertencia: no basta defender causas nobles por muy nobles que sean; además hay que defenderlas noblemente. De modo que, si la separación entre fe y vida afectaba a los creyentes, esta otra observación vale para todos, sea cual sea la cosmovisión que profesen; y ella misma ya es un acto de fe.
Los educadores hoy tienen el reto de plasmar en el corazón de sus alumnos –sus “pequeños discípulos”– una huella indeleble de amor que les ayude y les capacite para encontrar los sonidos de ese amor a través de lo que tocan, lo que contemplan, paladean, oyen y respiran. Pero, ¿quién ayuda y acompaña al maestro?El objetivo de este proyecto ‘Educando el corazón' es acompañar y ayudar al educador, maestro, catequista, agente de pastoral, etc. a “aprender” a entrar en su interior para encontrarse consigo mismo y con quien es, y encontrarse con el Maestro que le está enseñando: Jesús de Nazaret.Estas páginas y el CD de canciones que las acompaña ofrecen una alternativa pastoral, un proyecto que pretende educar la interioridad, la sensibilidad, la belleza interior, el encuentro, las emociones y la espiritualidad. Los instrumentos facilitadores para esta meta son la música, el arte, la relajación, la calma, el silencio o la oración. Se propone dedicar 15 minutos diarios para entrar en ese camino de relación con uno mismo y con Jesucristo, un cuarto de hora para aprender a relajarse, hacer silencio, mirar y dejarse mirar por Él.Como dice la autora, la maestra y cantautora teresiana Fabiola Torrero, “necesitamos volver al corazón y recuperar esa sensibilidad hacia el bien, lo bueno, lo bello, lo que nos ayuda a sentirnos bien. Necesitamos volver al corazón, al centro de nuestra esencia de seres humanos, para poder dar. Si tú haces la experiencia de entrar en tu castillo interior [en palabras de Teresa de Jesús] y descubrir la gran capacidad y hermosura que guardas, podrás ayudar a hacer esa experiencia con los niños”.ÍndicePresentación. Educando el corazón. Alternativa pastoralIntroducción. ¿Quién ayuda y acompaña al maestro?HABLAMOS DE: Querer entrarComenzamosCuarto de hora: Dios mío, Tú me amas 13Cuarto de hora: Formar tu corazón . 15Cuarto de hora: Estar mirandoCuarto de hora: Percibir la inmensidadCuarto de hora: Estás. Tú eres como ese marHABLAMOS DE: Qué me impide entrar dentro de míHABLAMOS DE: Querer estarAprender a ser orantesHablar con silenciosCuarto de hora: Ser consciente de mi cuerpo en reposoCuarto de hora: Mi cuerpo en la oraciónCuarto de hora: ¿Quién soy yo? La persona que va a estarCuarto de hora: Tomar conciencia de tu cuerpoCuarto de hora: Con todo tu corazónCuarto de hora: Con toda tu menteCuarto de hora: Con todo tu serCuarto de hora: Somos un castillo, todo de un diamante de gran valorCuarto de hora: Mirándole, amándoleHABLAMOS DE: Acostumbrarnos a estar con élCuarto de hora: “El huésped que llega a casa”Cuarto de hora: “Amigo verdadero es maestro que enseña verdades”Cuarto de hora: “Hijo amado”Cuarto de hora: “El que comparte con todos, sana, perdona”Cuarto de hora: “Nada te turbe”Cuarto de hora: Necesito de ti, Espíritu SantoUna palabra de esperanza dedicada a ti
En aquest volum, el setè de la col·lecció Història del Pensament Cristià, l'autor centra l'atenció en l'era raó, un període que va de la Revolució Francesa, de l'any 1789, a la revolució de 1848. Són, doncs, seixanta anys durant els quals l'Ancien Régim va experimentar tot un seguit de sotracs, per bé que, al final, va sobreviure sotmès als dictàmens de l'era de la restauració (l'autor en parlarà al volum vuitè, encara no editat, que porta per títol Que creguin, de grat o per força). La "revolució" no va néixer per generació espontània; caldrà veure, doncs, les causes de tot ordre que provocar-ne l'aparició. I, de la revolució, a l'autor l'interessen les raons de fons, unes raons que tenen diverses lectures, entre les quals, com és natural, subratlla la que constitueix la base i l'entramat del pensament cristià de l'època: les mancances racionals de la fe catòlica i la resistència militant al pensament modern de part dels quadres dirigents del catolicisme.
Raimon Panikkar és, sens dubte, un dels pensadors que més ha contribuït a la reflexió sobre el pluralisme i la interculturalitat, uns conceptes que van molt més enllà de la mera tolerància, dun relativisme banal o dun multiculturalisme fàcil. Malgrat la set de comprensió universal, Panikkar considera que no hi ha ni pot haver-hi una única perspectiva humana universal: hi ha invariants humanes, però no hi ha universals culturals. És a dir: tothom menja, és actiu i descansa, però el sentit que es dóna a laliment, a la feina i al repòs és molt diferent segons les cultures. I és que tota cultura humana representa duna manera peculiar i limitada la possible gamma sencera de lexperiència humana en determinades condicions concretes. La persona pluralista fa falsos tots els absolutismes, tots els fanatismes i tots els reduccionismes.
Les religions podrien ignorar-se les unes a les altres, viure desquena entre elles, refusar el contacte. Ho han fet sovint; també han competit, i shan fet la guerra. El diàleg interreligiós sorgeix de lactitud contrària. No de la ignorància o la indiferència, sinó de linterès. Aquest llibre descriu el diàleg interreligiós en el marc de dos diàlegs més: lintrareligiós i lextrareligiós. Aborda també els problemes i obstacles dun diàleg autèntic, nenumera els protagonistes, exposa la importància que hi té la concepció prèvia de la religió, i analitza les conseqüències que pot comportar per a les religions i per al món.
El hecho religioso se percibe ahora de modos muy diversos, y tiene consecuencias sociopolíticas de gran envergadura. No puede, por tanto, reducirse a una dimensión "privada".
Este es un viacrucis pensado para los enfermos y las personas mayores. Y quiere tener un valor pedagógico, además de oracional.El objetivo no es hacer exégesis ni ayudar al lector a conocer con rigor histórico la persona de Jesús. Se trata más bien de, subidos a la tradición de celebrar el misterio de la muerte y resurrección de Jesús, dedicar un tiempo a la oración, a la meditación y a la conexión de claves de la Pasión de Jesús con claves de valor de la vida cristiana para hoy.Esta obra se puede usar individualmente o en comunidad. El esquema seguido en cada una de las 14 estaciones es el mismo: título de la estación, respuesta tradicional de la asamblea, monición, lectura bíblica, reflexión, invitación a la oración del padrenuestro y oración.Las temáticas que se abordan en las reflexiones de cada estación son sugerencias que nos conectan con el mundo de la fragilidad humana, la enfermedad, la edad avanzada o el final de la vida, y quieren ser provocaciones humanizadoras. Ese es el deseo de los autores, José Carlos Bermejo y Mari Patxi Ayerra: contribuir a construir un mundo más humanizado. Es lo que hizo Jesús."Lejos de nosotros toda tentación dolorista, todo riesgo de mirar el dolor como bueno, o de mirarlo como querido por Dios –escriben en el prólogo–. Nuestro foco quiere ser provocador de la esperanza y de la compasión solidaria: que nos responsabilicemos más para aliviar las cruces de la humanidad y, si adoramos la de Jesús, adoremos en ella el amor que ha trabajado por eliminar el sufrimiento evitable y acompañar saludablemente en el inevitable”.ÍndicePRESENTACIÓNINDICACIONES PARA EL USO DE ESTE VIACRUCISSALUDO INICIALPRIMERA ESTACIÓN: Jesús es condenado a muerteSEGUNDA ESTACIÓN: Jesús con la cruz a cuestasTERCERA ESTACIÓN: Jesús cae por primera vezCUARTA ESTACIÓN: Jesús encuentra a su madreQUINTA ESTACIÓN: El cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruzSEXTA ESTACIÓN: La Verónica enjuga el rostro a JesúsSÉPTIMA ESTACIÓN: Jesús cae por segunda vezOCTAVA ESTACIÓN: Jesús consuela a las mujeres de JerusalénNOVENA ESTACIÓN: Jesús cae por tercera vezDÉCIMA ESTACIÓN: Jesús es despojado de sus vestidurasUNDÉCIMA ESTACIÓN: Jesús es clavado en la cruzDUODÉCIMA ESTACIÓN: Jesús muere en la cruzDECIMOTERCERA ESTACIÓN: Jesús es bajado de la cruzDECIMOCUARTA ESTACIÓN: Jesús en el sepulcroORACIÓN FINAL
Partiendo de las virtudes, el cristiano inicia un viaje en el que va permitiendo que Dios actúe en su vida y la encienda, llenándola de sentido.
El Evangelio popular de PPC comienza el 1 de enero de 2020 (Ciclo A año par) y recoge el texto litúrgico oficial del evangelio diario, las referencias del resto de lecturas del día, el santo del día y el comentario para la reflexión personal y grupal.Este año, comienza con un prólogo que viene encabezado con una frase del cantautor Jorge Drexler: "Te vi cambiar tu paso hasta ponerlo en fase. En la misma fase que mi propio paso. Amar la trama más que el desenlace".La frase la elige el autor de los comentarios: el carmelita descalzo Fernando Donaire. Sus glosas al texto evangélico son la búsqueda de alguien que ama una trama, una historia que nos sigue uniendo. "Como una luz que se enciende cada vez que leemos o escuchamos su palabra y nuestro interior se sacia de los renglones de su presencia".ÍndiceTIEMPO DE NAVIDAD (CICLO A)TIEMPO ORDINARIOTIEMPO DE CUARESMASEMANA SANTATRIDUO PASCUALTIEMPO PASCUALTIEMPO ORDINARIOTIEMPO DE ADVIENTO (CICLO B)TIEMPO DE NAVIDAD (CICLO B) 
Historia general de la Compañia de María III/2. De la muerte del P. Simler a la segunda guerra mundial. 2. Generalato del P. Kieffer (1934-1939)