Este libro atribuído al Barón d¿Holbach, uno de los grandes enciclopedistas galos, es considerado el más famoso e importante escrito contra las religiones de los últimos siglos. La obra se dio a conocer de forma casi clandestina, alcanzando enseguida gran gama y levantando un fuerte revuelo entre las altas instancias eclesiásticas de las confesiones aludidas: cristianismo, judaismo e islamismo. El argumento principal pivota sobre las figuras unipersonales de Jesucristo, Moisés y Mahoma, considerándolos una suerte de impostores que lograron gobernar sobre un pueblo a través de la creación de una religión.
Aquest llibre observa i analitza la diversitat religiosa a Catalunya, tan plural i diversa. Explica, amb detall, la història catalana de les quatre confessions amb més arrelament de segles al nostre país, començant per aquella que primer va establir-shi, el judaisme, continuant per lesglésia catòlica i lislam, per acabar amb el protestantisme. El llibre comença amb una visió panoràmica general per a tenir una foto de la realitat religiosa al nostre país, a partir de la diversitat de creences expressada, bàsicament, a través de tretze confessions. I acaba amb un estudi sobre les diferents fórmules emprades a Europa per a gestionar aquesta pluralitat de creences, des dels poders públics, així com el concepte mateix de laïcitat que shi aplica. El rigor de lexposició sexpressa amb un llenguatge divulgatiu, accessible i entenedor per a un públic lector molt ampli.
Els mots Evangeli i alegria annexats en el títol d'aquest llibre al nom del papa Montini són els conceptes amb què el papa Francesc exposà el text programàtic del seu pontificat. No es tracta de presentar Pau VI com un precursor de Francesc cosa que, a més d'anacrònica, seria injusta, sinó de veure com en l'afaiçonament de la personalitat pastoral del papa actual hi ha unes arrels que ell ha pouat del magisteri del qui ara serà sant. I aquest serà l'objectiu primordial d'aquest llibre, per enllaçar, així, l'esdeveniment de la canonització del papa Montini amb el moment present de la vida de l'Església liderada pel papa Francesc, que no ha dubtat d'afirmar: «Soc el primer papa que no ha pres part en el Concili i el primer que ha estudiat la teologia en el postconcili i, en aquell temps, per a nosaltres la gran llum era Pau VI».
Para explicar lo desconocido, para dar sentido al mundo y a la vida, cada civilización ha forjado sus mitos: las divinidades inspiradas en animales de los antiguos egipcios, los poderosos dioses de Grecia, Roma y Escandinava, las deidades místicas de la India, los severos espíritus de África y América... El prestigioso historiador Arthur Cotterell reúne en este diccionario los grandes mitos de los cinco continentes.
La diosa Fortuna ha sido concebida tradicionalmente como una personificación de aquellos elementos de la vida humana que no podemos manejar, sino que están en manos del azar.?En realidad, el poder de la Fortuna ha sido grande, porque todas las dimensiiones de la vida tienen un componente azaroso no domesticable de manera racional, desde la propia constitución genética de nuestro cuerpo hasta el éxito, la riqueza, el amor y la muerte, pasando por el tiempo, su duración y las circunstancias en que nos toca vivir. En cierta medida, podríamos concebir el proceso de racionalización occidental como un intento constante de dominar el azar y la suerte mediante la aplicación de procedimientos racionales en todas las esferas de la vida individual o colectiva. Pero siempre queda un resto de azar que no puede ser sometido a la razón, además del hecho analizado por Max Weber de las paradojas de la racionalidad occidental: cada nueva vuelta de tuerca del proceso de racionalización produce nuevas formas de irracionalidad. Destaca el carácter multidisciplinar del libro: junto a análisis de las metáforas nos encontramos también con enfoques propios de las nuevas formas de historia cultural, la sociología, la filosofía, la literatura y la iconografía, ya que en todos estos campos ha aparecido tradicionalmente la diosa Fortuna como personificación de la suerte y del azar en los asuntos humanos. La primera parte, aunque hace incursiones a épocas anteriores, se centra en tres tradiciones intelectuales y artísticas durante los siglos XVI y XVII iconografía, literatura y filosofía política en las que la diosa Fortuna ejerce su triunfo y enorme influencia como metáfora y alegoría. Durante los siglos de la Ilustración o del Progreso, la diosa sobrevive en un segundo plano y resurge con fuerza a partir de las guerras mundiales del siglo XX, pues se agudiza nuestra percepción de que la vida depende de muchos factores que no podemos controlar. Por ello, la segunda parte del libro se centra en aquellos elementos contemporáneos en que reaparece la Fortuna, si bien, claro está, transmutada y secularizada en otras categorías como las de azar, riesgo, suerte o destino: la fragilidad de la vida buena de los individuos ante el amor o la tragedia, las relaciones entre Justicia y Fortuna, el regreso de ésta en la llamada «sociedad del riesgo» o el poder de la Fortuna en los campos de concentración constituyen elementos importantes para formas actuales de reflexión filosófica.
El budismo atrae y seduce a muchos de nuestros contemporáneos en Europa y en América. ¿Cómo explicar esa atracción? ¿De dónde proviene ese éxito? Al final del libro Dennis Gira responde a esas preguntas, pero antes nos presenta, en un lenguaje sencillo, para los jóvenes (¡y los no tan jóvenes!) la doctrina del budismo, sus rituales y su disciplina, su concepción de la vida, del sufrimiento, del «Yo», de la muerte, del prójimo? También nos explica las diferentes escuelas budistas forjadas a través de los siglos en la India, en China, en Japón, en el Tíbet, invitándonos a descubrir el substrato común de todas estas tradiciones. Lejos de todo exotismo, Gira nos transmite las enseñanzas del budismo y nos hace reflexionar sobre el valor del diálogo entre las distintas tradiciones religiosas.
El presente folleto es el fruto de la acción de un grupo de pastoral en el tanatorio de la M-30 de Madrid dirigido por Ignacio Jordán.La parroquia o parroquias que tienen en su territorio un tanatorio disponen de un campo de evangelización y misión de plena actualidad.El dolor exige escucha, cercanía, acompañamiento antes de hacerle oración.
Dios no ha muerto: contra todos los pronósticos que auguraban la secularización completa de las sociedades desarrolladas, Occidente vive una nueva evolución de la espiritualidad. Filósofo y sociólogo de las religiones, Frédéric Lenoir examina el devenir de la religión desde los últimos siglos de la modernidad occidental hasta el periodo actual de globalización e individualismo, caracterizado por la libertad de elección, el deseo de plenitud personal, la búsqueda de sentido y estilos de vida propios, el nomadismo espiritual, el primado de la subjetividad. Paradójicamente, nuestra época también está marcada por un poderoso deseo de " reencantamiento del mundo " con rasgos de religiosidad cósmica y arcaica: astrología, espiritismo, pensamiento mágico, neochamanismo, sectas, etc., así como por la influencia creciente de la religión como fuente de identidad y factor político.
Los abios y ascetas indios, mucho antes de la psicología profunda, se vieron llevados a explorar las zonas más oscuras del inconsciente: verificaron que los condicionamientos fisiológicos, sociales, culturales o religiosos eran relativamente fáciles de delimitar y, por consiguiente, de dominar. Ello hace imposible no tener en cuenta uno de los descubrimientos más grandes de la India: el de la conciencia-testigo, la conciencia desprendida de sus estructuras psicofisiológicas y de su condicionamiento temporal; la conciencia del liberado, es decir, del que ha logrado liberarse de la temporalidad y conoce por lo tanto la libertad verdadera e inefable. Por esta razón ciertos yoguis de la alta antigüedad merecen ser situados entre los maestros espirituales.
El descubrimiento del Evangelio perdido de Judas Iscariote ha venido no sólo a enriquecer nuestro conocimiento de la vida de Jesús y de los primeros tiempos del cristianismo, sino también a plantearnos nuevos problemas, que obligan a reconsiderar mucho de lo que se consideraba admitido. Nadie podía enfrentarse a estas complejas cuestiones mejor que Bart D. Ehrman, profesor de la Universidad de North Carolina y uno de los más prestigiosos expertos en la historia de los orígenes del cristianismo, que fue precisamente escogido para examinar el manuscrito original antes de su adquisición. Ehrman nos cuenta en este libro ?del que el profesor Marvin Meyer ha dicho que es «una joya: inteligente, lleno de vida y de atractivo»? la historia de este Evangelio perdido y nos descubre su significado real, para mostrarnos lo que aporta de nuevo, no sólo acerca de la figura de Judas Iscariote, sino también sobre la vida de Jesús, sobre sus discípulos y sobre la historia de los primeros tiempos del cristianismo.
Las oraciones, en sí mismas, son " Fuentes de Energía Positiva", que el individuo pronuncia mediante el rezo, emanando desde su interior, expandiéndose hacia el exterior y estableciéndose un puente de unión entre él y Dios. La oración no es un uso exclusivo de una clase social, sino todo lo contrario. Desde muy antiguo ha sido usada por: nobles, clérigos, artistas, filósofos, comerciantes, enfermos, gente humilde, etc. Es decir, ésta es de uso general y la ha utilizado toda la Humanidad desde el principio de los tiempos. Ahora, mediante este libro, usted, tiene el gran privilegio de usarlas; para que le puedan ayudar en todos los problemas que le acucian en la vida, como puedan ser: económicos, laborales, familiares, en las deudas, estudios, enfermedades, en cuestiones matrimoniales, en relación con terceros, sociales, etc.
«¿Acaso el psicoanálisis no es un lujo?» A esta pregunta que alguien le hizo al término de una conferencia, la psicoanalista Marie Balmary responde: «Tiene usted razón, el psicoanálisis es un lujo. Como toda la vida espiritual.» Si psicoanálisis y espiritualidad parecen de entrada incompatibles, Balmary nos dice que la práctica clínica y un nuevo acceso a los textos espirituales conducen a pensar la vida espiritual como el lujo de la humanidad, como aquello que confiere amplitud a la vida humana. El volumen incluye el texto de la conferencia «Religiones para servirlas o para que nos sirvan», pronunciada en Barcelona en el año 2008.
Hace veinte años, Michael Baigent y sus colegas asombraron al mundo con la controvertida teoría de que Jesucristo y María Magdalena se casaron y dieron origen a un linaje sagrado. Su besteseller El enigma sagrado se convirtió en un fenómeno editorial sin precedentes en todo el mundo y constituyó la fuente principal de la que se sirvió Dan Brown para escribir El código Da Vinci. Ahora, y con dos décadas más de investigación a sus espaldas, Michael Baigent vuelve a conmocionar a todos con este libro, en el que cuestiona, con nuevas y explosivas pruebas, todo lo que sabemos sobre la vida y muerte de Jesús.
Este libro atribuído al Barón d¿Holbach, uno de los grandes enciclopedistas galos, es considerado el más famoso e importante escrito contra las religiones de los últimos siglos. La obra se dio a conocer de forma casi clandestina, alcanzando enseguida gran gama y levantando un fuerte revuelo entre las altas instancias eclesiásticas de las confesiones aludidas: cristianismo, judaismo e islamismo. El argumento principal pivota sobre las figuras unipersonales de Jesucristo, Moisés y Mahoma, considerándolos una suerte de impostores que lograron gobernar sobre un pueblo a través de la creación de una religión.
Aquest llibre observa i analitza la diversitat religiosa a Catalunya, tan plural i diversa. Explica, amb detall, la història catalana de les quatre confessions amb més arrelament de segles al nostre país, començant per aquella que primer va establir-shi, el judaisme, continuant per lesglésia catòlica i lislam, per acabar amb el protestantisme. El llibre comença amb una visió panoràmica general per a tenir una foto de la realitat religiosa al nostre país, a partir de la diversitat de creences expressada, bàsicament, a través de tretze confessions. I acaba amb un estudi sobre les diferents fórmules emprades a Europa per a gestionar aquesta pluralitat de creences, des dels poders públics, així com el concepte mateix de laïcitat que shi aplica. El rigor de lexposició sexpressa amb un llenguatge divulgatiu, accessible i entenedor per a un públic lector molt ampli.
Els mots Evangeli i alegria annexats en el títol d'aquest llibre al nom del papa Montini són els conceptes amb què el papa Francesc exposà el text programàtic del seu pontificat. No es tracta de presentar Pau VI com un precursor de Francesc cosa que, a més d'anacrònica, seria injusta, sinó de veure com en l'afaiçonament de la personalitat pastoral del papa actual hi ha unes arrels que ell ha pouat del magisteri del qui ara serà sant. I aquest serà l'objectiu primordial d'aquest llibre, per enllaçar, així, l'esdeveniment de la canonització del papa Montini amb el moment present de la vida de l'Església liderada pel papa Francesc, que no ha dubtat d'afirmar: «Soc el primer papa que no ha pres part en el Concili i el primer que ha estudiat la teologia en el postconcili i, en aquell temps, per a nosaltres la gran llum era Pau VI».
Para explicar lo desconocido, para dar sentido al mundo y a la vida, cada civilización ha forjado sus mitos: las divinidades inspiradas en animales de los antiguos egipcios, los poderosos dioses de Grecia, Roma y Escandinava, las deidades místicas de la India, los severos espíritus de África y América... El prestigioso historiador Arthur Cotterell reúne en este diccionario los grandes mitos de los cinco continentes. 
La diosa Fortuna ha sido concebida tradicionalmente como una personificación de aquellos elementos de la vida humana que no podemos manejar, sino que están en manos del azar.?En realidad, el poder de la Fortuna ha sido grande, porque todas las dimensiiones de la vida tienen un componente azaroso no domesticable de manera racional, desde la propia constitución genética de nuestro cuerpo hasta el éxito, la riqueza, el amor y la muerte, pasando por el tiempo, su duración y las circunstancias en que nos toca vivir. En cierta medida, podríamos concebir el proceso de racionalización occidental como un intento constante de dominar el azar y la suerte mediante la aplicación de procedimientos racionales en todas las esferas de la vida individual o colectiva. Pero siempre queda un resto de azar que no puede ser sometido a la razón, además del hecho analizado por Max Weber de las paradojas de la racionalidad occidental: cada nueva vuelta de tuerca del proceso de racionalización produce nuevas formas de irracionalidad. Destaca el carácter multidisciplinar del libro: junto a análisis de las metáforas nos encontramos también con enfoques propios de las nuevas formas de historia cultural, la sociología, la filosofía, la literatura y la iconografía, ya que en todos estos campos ha aparecido tradicionalmente la diosa Fortuna como personificación de la suerte y del azar en los asuntos humanos. La primera parte, aunque hace incursiones a épocas anteriores, se centra en tres tradiciones intelectuales y artísticas durante los siglos XVI y XVII iconografía, literatura y filosofía política en las que la diosa Fortuna ejerce su triunfo y enorme influencia como metáfora y alegoría. Durante los siglos de la Ilustración o del Progreso, la diosa sobrevive en un segundo plano y resurge con fuerza a partir de las guerras mundiales del siglo XX, pues se agudiza nuestra percepción de que la vida depende de muchos factores que no podemos controlar. Por ello, la segunda parte del libro se centra en aquellos elementos contemporáneos en que reaparece la Fortuna, si bien, claro está, transmutada y secularizada en otras categorías como las de azar, riesgo, suerte o destino: la fragilidad de la vida buena de los individuos ante el amor o la tragedia, las relaciones entre Justicia y Fortuna, el regreso de ésta en la llamada «sociedad del riesgo» o el poder de la Fortuna en los campos de concentración constituyen elementos importantes para formas actuales de reflexión filosófica.
El budismo atrae y seduce a muchos de nuestros contemporáneos en Europa y en América. ¿Cómo explicar esa atracción? ¿De dónde proviene ese éxito? Al final del libro Dennis Gira responde a esas preguntas, pero antes nos presenta, en un lenguaje sencillo, para los jóvenes (¡y los no tan jóvenes!) la doctrina del budismo, sus rituales y su disciplina, su concepción de la vida, del sufrimiento, del «Yo», de la muerte, del prójimo? También nos explica las diferentes escuelas budistas forjadas a través de los siglos en la India, en China, en Japón, en el Tíbet, invitándonos a descubrir el substrato común de todas estas tradiciones. Lejos de todo exotismo, Gira nos transmite las enseñanzas del budismo y nos hace reflexionar sobre el valor del diálogo entre las distintas tradiciones religiosas.
El presente folleto es el fruto de la acción de un grupo de pastoral en el tanatorio de la M-30 de Madrid dirigido por Ignacio Jordán.La parroquia o parroquias que tienen en su territorio un tanatorio disponen de un campo de evangelización y misión de plena actualidad.El dolor exige escucha, cercanía, acompañamiento antes de hacerle oración.
Dios no ha muerto: contra todos los pronósticos que auguraban la secularización completa de las sociedades desarrolladas, Occidente vive una nueva evolución de la espiritualidad. Filósofo y sociólogo de las religiones, Frédéric Lenoir examina el devenir de la religión desde los últimos siglos de la modernidad occidental hasta el periodo actual de globalización e individualismo, caracterizado por la libertad de elección, el deseo de plenitud personal, la búsqueda de sentido y estilos de vida propios, el nomadismo espiritual, el primado de la subjetividad. Paradójicamente, nuestra época también está marcada por un poderoso deseo de " reencantamiento del mundo " con rasgos de religiosidad cósmica y arcaica: astrología, espiritismo, pensamiento mágico, neochamanismo, sectas, etc., así como por la influencia creciente de la religión como fuente de identidad y factor político.
Los abios y ascetas indios, mucho antes de la psicología profunda, se vieron llevados a explorar las zonas más oscuras del inconsciente: verificaron que los condicionamientos fisiológicos, sociales, culturales o religiosos eran relativamente fáciles de delimitar y, por consiguiente, de dominar. Ello hace imposible no tener en cuenta uno de los descubrimientos más grandes de la India: el de la conciencia-testigo, la conciencia desprendida de sus estructuras psicofisiológicas y de su condicionamiento temporal; la conciencia del liberado, es decir, del que ha logrado liberarse de la temporalidad y conoce por lo tanto la libertad verdadera e inefable. Por esta razón ciertos yoguis de la alta antigüedad merecen ser situados entre los maestros espirituales.
El descubrimiento del Evangelio perdido de Judas Iscariote ha venido no sólo a enriquecer nuestro conocimiento de la vida de Jesús y de los primeros tiempos del cristianismo, sino también a plantearnos nuevos problemas, que obligan a reconsiderar mucho de lo que se consideraba admitido. Nadie podía enfrentarse a estas complejas cuestiones mejor que Bart D. Ehrman, profesor de la Universidad de North Carolina y uno de los más prestigiosos expertos en la historia de los orígenes del cristianismo, que fue precisamente escogido para examinar el manuscrito original antes de su adquisición. Ehrman nos cuenta en este libro ?del que el profesor Marvin Meyer ha dicho que es «una joya: inteligente, lleno de vida y de atractivo»? la historia de este Evangelio perdido y nos descubre su significado real, para mostrarnos lo que aporta de nuevo, no sólo acerca de la figura de Judas Iscariote, sino también sobre la vida de Jesús, sobre sus discípulos y sobre la historia de los primeros tiempos del cristianismo.
Las oraciones, en sí mismas, son " Fuentes de Energía Positiva", que el individuo pronuncia mediante el rezo, emanando desde su interior, expandiéndose hacia el exterior y estableciéndose un puente de unión entre él y Dios. La oración no es un uso exclusivo de una clase social, sino todo lo contrario. Desde muy antiguo ha sido usada por: nobles, clérigos, artistas, filósofos, comerciantes, enfermos, gente humilde, etc. Es decir, ésta es de uso general y la ha utilizado toda la Humanidad desde el principio de los tiempos. Ahora, mediante este libro, usted, tiene el gran privilegio de usarlas; para que le puedan ayudar en todos los problemas que le acucian en la vida, como puedan ser: económicos, laborales, familiares, en las deudas, estudios, enfermedades, en cuestiones matrimoniales, en relación con terceros, sociales, etc.
«¿Acaso el psicoanálisis no es un lujo?» A esta pregunta que alguien le hizo al término de una conferencia, la psicoanalista Marie Balmary responde: «Tiene usted razón, el psicoanálisis es un lujo. Como toda la vida espiritual.» Si psicoanálisis y espiritualidad parecen de entrada incompatibles, Balmary nos dice que la práctica clínica y un nuevo acceso a los textos espirituales conducen a pensar la vida espiritual como el lujo de la humanidad, como aquello que confiere amplitud a la vida humana. El volumen incluye el texto de la conferencia «Religiones para servirlas o para que nos sirvan», pronunciada en Barcelona en el año 2008.
Hace veinte años, Michael Baigent y sus colegas asombraron al mundo con la controvertida teoría de que Jesucristo y María Magdalena se casaron y dieron origen a un linaje sagrado. Su besteseller El enigma sagrado se convirtió en un fenómeno editorial sin precedentes en todo el mundo y constituyó la fuente principal de la que se sirvió Dan Brown para escribir El código Da Vinci. Ahora, y con dos décadas más de investigación a sus espaldas, Michael Baigent vuelve a conmocionar a todos con este libro, en el que cuestiona, con nuevas y explosivas pruebas, todo lo que sabemos sobre la vida y muerte de Jesús.