El actual interés por el zen y la repentina popularidad del budismo constituyen una comprensible reacción a la fealdad y el carácter artificial que predominan en el mundo occidental, así como a ciertas ideas que empiezan a considerarse inoperantes. Quienes busquen un antídoto contra el materialismo de la nueva era y las vacías pretensiones de la pseudoespiritualidad que nos invade, lo encontrarán en la ortodoxia intrínseca del budismo, tal como nos muestran las incisivas reflexiones de Schuon. Lejos de desdeñar la mitología budista, el autor relaciona el fenómeno histórico --a veces contradictorio-- con su representación celestial, es decir, las virtudes humanas y las cualidades divinas que configuran el marco necesario para una vida espiritual plena. Y así, nociones cruciales como el sufrimiento y su interrupción, el vacío y la forma, el nirvana y el samsara, proporcionan importantes claves para la comprensión de las diferencias entre el «individualismo» filosófico occidental y la serenidad de la metafísica oriental. Se trata de una perspectiva que pasa por encima de cualquier división sectaria, al tiempo que desvela enfoques únicos del multifacético universo espiritual del budismo.
Nacido en la India, Krishnamurti comienza desde muy temprana edad una trayectoria jalonada de extraños y complejos acontecimientos que desembocan en un vasto movimiento esotérico-religioso de dimensión mundial. En la cumbre de su fama, adorado por multitudes de seguidores, endiosado, glorificado, Krishnamurti se rebela, renuncia a todo y hace añicos una estructura cuidadosamente edificada para él. A partir de allí, Krishnamurti desarrolla una incansable labor a través de todo el mundo. Su obra despierta la atención de pensadores y escritores de renombre universal: Bertrand Russell, Aldous Huxley, Bernard Shaw, Henry Miller... La obra trata de los siguientes temas: la libertad, la fragmentación, la meditación, ¿puede cambiar el hombre?, por qué no podemos vivir en paz, la totalidad de la vida, el temor, lo trascendental, la violencia, el cambio radical, el arte de ver, penetrar en lo desconocido.
Los sistemas esotéricos contemporáneos explotan casi invariablemente el deseo humano de perseguir o adquirir conocimientos. Es un hecho prácticamente universal que tales sistemas no prestan atención a las barreras ?a menudo no advertidas? que impiden el conocimiento y la comprensión. Antes de que el aprendizaje pueda tener lugar, ciertas condiciones y factores básicos han de ser estar presentes, ya sea en el individuo o en el grupo. Partiendo de los fundamentos planteados en Aprender a aprender y El yo dominante, Idries Shah ilumina en la presente obra esos factores.
Formados igualmente a Su semejanza. Para hacer lo mismo que Él hizo. Por lo tanto, Formados para formar. Ya que Dios formó a una sola pareja, pero en ellos estábamos potencialmente todos los demás. Por eso les dijo ''creced y multiplicaos''. Como diciéndoles ''sigue mi semejanza y haz tu lo mismo''. Por lo que el hombre varón y hembra, podía haber seguido diciendo: ''Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza''. Y así debía haber sido generalmente. Y si no hubiera irrumpido el pecado y la maldad en el hombre, se podría haber rastreado por generaciones la identidad formada en origen. Por lo que en todas y cada una de estas generaciones se podría haber afirmado que el origen, es Dios. Llenando así la tierra con el conocimiento de Su gloria.
España: razones para la esperanza fue el lema del XV Congreso Católicos y Vida Pública que, organizado por la Fundación Universitaria San Pablo CEU, obra de la Asociación Católica de Propagandistas, tuvo lugar los días 15, 16 y 17 de noviembre de 2013 en la sede de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. El Congreso propuso, por vez primera de modo expreso, como tema central el de España y quiso alumbrar, precisamente aquí y ahora, razones para la esperanza, a la luz de la fe, para impulsar proyectos eficaces de superación de las adversas circunstancias presentes.
Rumi, el gran místico persa del siglo XIII, uno de los mayores clásicos del sufismo y su mayor poeta, es considerado como "uno de los más grandes humanistas y místicos musulmanes". Sin embargo todavía hoy permanece casi desconocido en castellano. A Muhammed Jalal al-Din Rumi (también Jalaludín Rumi) se le solía llamar "nuestro maestro". Nació en el Turquestán afgano y fundó la orden religiosa de los derviches danzantes, conocidos por sus particulares danzas, con las que, acompañados por una flauta de caña, buscaban alcanzar el equilibrio armónico del cuerpo y el alma. Entre sus escritos, los Versos de significado interior, e los que el pensador persa discurre acerca de la vida del hombre, destacan como una de las joyas literarias más preciadas de todos los tiempos. Quien desee internarse en la obra de Rumi podrá hacerlo más cabalmente con la ayuda de un guía que esté familiarizado con el misticismo islámico, que posea una fuerte penetración psicológica y que conozca a fondo no sólo la obra de Rumi sino también la de sus analistas orientales y occidentales. Precisamente éstos son los requisitos que cumple Reza Arasteh, el autor de este libro: es un estudioso de la naturaleza humana y un conocedor de métodos para que el hombre pueda lograr su cura mental, su independencia y autenticidad. Arasteh --dice Erich Romm-- , y ha logrado iluminar la comprensión de Rumi en tal medida que este libro .
Con enorme agudeza crítica y desde su experiencia de helenista familiarizado tanto con la literatura griega como con las constantes del pensamiento filosófico y prefilosófico de los antiguos griegos, G. S. Kirk pasa revista en este libro a las teorías generales que han tratado de explicar el fenómeno de los mitos, desde la escuela antropológica inglesa y el funcionalismo de Malinowski al estructuralismo de Lévi-Strauss, pasando por las teorías de Cassirer sobre la expresión simbólica, y las exposiciones psicológicas de Freud y Jung sobre ?fantasía y sueños? y ?arquetipos y símbolos?. Por todo ello, y por la sencillez y soltura de su expresión, esta obra es de imprescindible lectura para especialistas, estudiantes de ciencias sociales, arte y literatura y, por supuesto, para cualquier persona interesada en la significación de los mitos.
El Jesús que el lector encontrará en estas páginas es el Jesús del que tanto el Vaticano como otras corrientes ortodoxas preferirían que no se hubiese oído hablar jamás. Es un Jesús místico, que echa por tierra todas nuestras creencias respecto a nosotros mismos y el mundo en que vivimos. Esta ya clásica serie de conferencias de Osho arroja luz sobre el Evangelio de Tomás, reconocido por muchos como las verdaderas enseñanzas de Jesús. Extrapolando sus palabras más allá del punto de vista del cristianismo, Osho nos enseña cómo la sabiduría del hombre de Nazaret está relacionada con la de los místicos de otras tradiciones.
El actual interés por el zen y la repentina popularidad del budismo constituyen una comprensible reacción a la fealdad y el carácter artificial que predominan en el mundo occidental, así como a ciertas ideas que empiezan a considerarse inoperantes. Quienes busquen un antídoto contra el materialismo de la nueva era y las vacías pretensiones de la pseudoespiritualidad que nos invade, lo encontrarán en la ortodoxia intrínseca del budismo, tal como nos muestran las incisivas reflexiones de Schuon. Lejos de desdeñar la mitología budista, el autor relaciona el fenómeno histórico --a veces contradictorio-- con su representación celestial, es decir, las virtudes humanas y las cualidades divinas que configuran el marco necesario para una vida espiritual plena. Y así, nociones cruciales como el sufrimiento y su interrupción, el vacío y la forma, el nirvana y el samsara, proporcionan importantes claves para la comprensión de las diferencias entre el «individualismo» filosófico occidental y la serenidad de la metafísica oriental. Se trata de una perspectiva que pasa por encima de cualquier división sectaria, al tiempo que desvela enfoques únicos del multifacético universo espiritual del budismo.
Nacido en la India, Krishnamurti comienza desde muy temprana edad una trayectoria jalonada de extraños y complejos acontecimientos que desembocan en un vasto movimiento esotérico-religioso de dimensión mundial. En la cumbre de su fama, adorado por multitudes de seguidores, endiosado, glorificado, Krishnamurti se rebela, renuncia a todo y hace añicos una estructura cuidadosamente edificada para él. A partir de allí, Krishnamurti desarrolla una incansable labor a través de todo el mundo. Su obra despierta la atención de pensadores y escritores de renombre universal: Bertrand Russell, Aldous Huxley, Bernard Shaw, Henry Miller... La obra trata de los siguientes temas: la libertad, la fragmentación, la meditación, ¿puede cambiar el hombre?, por qué no podemos vivir en paz, la totalidad de la vida, el temor, lo trascendental, la violencia, el cambio radical, el arte de ver, penetrar en lo desconocido.
Los sistemas esotéricos contemporáneos explotan casi invariablemente el deseo humano de perseguir o adquirir conocimientos. Es un hecho prácticamente universal que tales sistemas no prestan atención a las barreras ?a menudo no advertidas? que impiden el conocimiento y la comprensión. Antes de que el aprendizaje pueda tener lugar, ciertas condiciones y factores básicos han de ser estar presentes, ya sea en el individuo o en el grupo. Partiendo de los fundamentos planteados en Aprender a aprender y El yo dominante, Idries Shah ilumina en la presente obra esos factores.
Formados igualmente a Su semejanza. Para hacer lo mismo que Él hizo. Por lo tanto, Formados para formar. Ya que Dios formó a una sola pareja, pero en ellos estábamos potencialmente todos los demás. Por eso les dijo ''creced y multiplicaos''. Como diciéndoles ''sigue mi semejanza y haz tu lo mismo''. Por lo que el hombre varón y hembra, podía haber seguido diciendo: ''Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza''. Y así debía haber sido generalmente. Y si no hubiera irrumpido el pecado y la maldad en el hombre, se podría haber rastreado por generaciones la identidad formada en origen. Por lo que en todas y cada una de estas generaciones se podría haber afirmado que el origen, es Dios. Llenando así la tierra con el conocimiento de Su gloria.
España: razones para la esperanza fue el lema del XV Congreso Católicos y Vida Pública que, organizado por la Fundación Universitaria San Pablo CEU, obra de la Asociación Católica de Propagandistas, tuvo lugar los días 15, 16 y 17 de noviembre de 2013 en la sede de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. El Congreso propuso, por vez primera de modo expreso, como tema central el de España y quiso alumbrar, precisamente aquí y ahora, razones para la esperanza, a la luz de la fe, para impulsar proyectos eficaces de superación de las adversas circunstancias presentes.
Rumi, el gran místico persa del siglo XIII, uno de los mayores clásicos del sufismo y su mayor poeta, es considerado como "uno de los más grandes humanistas y místicos musulmanes". Sin embargo todavía hoy permanece casi desconocido en castellano. A Muhammed Jalal al-Din Rumi (también Jalaludín Rumi) se le solía llamar "nuestro maestro". Nació en el Turquestán afgano y fundó la orden religiosa de los derviches danzantes, conocidos por sus particulares danzas, con las que, acompañados por una flauta de caña, buscaban alcanzar el equilibrio armónico del cuerpo y el alma. Entre sus escritos, los Versos de significado interior, e los que el pensador persa discurre acerca de la vida del hombre, destacan como una de las joyas literarias más preciadas de todos los tiempos. Quien desee internarse en la obra de Rumi podrá hacerlo más cabalmente con la ayuda de un guía que esté familiarizado con el misticismo islámico, que posea una fuerte penetración psicológica y que conozca a fondo no sólo la obra de Rumi sino también la de sus analistas orientales y occidentales. Precisamente éstos son los requisitos que cumple Reza Arasteh, el autor de este libro: es un estudioso de la naturaleza humana y un conocedor de métodos para que el hombre pueda lograr su cura mental, su independencia y autenticidad. Arasteh --dice Erich Romm-- , y ha logrado iluminar la comprensión de Rumi en tal medida que este libro .
Con enorme agudeza crítica y desde su experiencia de helenista familiarizado tanto con la literatura griega como con las constantes del pensamiento filosófico y prefilosófico de los antiguos griegos, G. S. Kirk pasa revista en este libro a las teorías generales que han tratado de explicar el fenómeno de los mitos, desde la escuela antropológica inglesa y el funcionalismo de Malinowski al estructuralismo de Lévi-Strauss, pasando por las teorías de Cassirer sobre la expresión simbólica, y las exposiciones psicológicas de Freud y Jung sobre ?fantasía y sueños? y ?arquetipos y símbolos?. Por todo ello, y por la sencillez y soltura de su expresión, esta obra es de imprescindible lectura para especialistas, estudiantes de ciencias sociales, arte y literatura y, por supuesto, para cualquier persona interesada en la significación de los mitos.
El Jesús que el lector encontrará en estas páginas es el Jesús del que tanto el Vaticano como otras corrientes ortodoxas preferirían que no se hubiese oído hablar jamás. Es un Jesús místico, que echa por tierra todas nuestras creencias respecto a nosotros mismos y el mundo en que vivimos. Esta ya clásica serie de conferencias de Osho arroja luz sobre el Evangelio de Tomás, reconocido por muchos como las verdaderas enseñanzas de Jesús. Extrapolando sus palabras más allá del punto de vista del cristianismo, Osho nos enseña cómo la sabiduría del hombre de Nazaret está relacionada con la de los místicos de otras tradiciones.