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«Buñuel detestaba las entrevistas, sentía horror por ese aparato electrónico llamado magnetofón y por la forma fálica (decía) de los micrófonos. Sin embargo, un día, a finales de 1974, en una de esas comidas que se habían hecho ya rituales, entre el cabrito y el vino le propusimos el proyecto de este libro. Para sorpresa nuestra, don Luis aceptó inmediatamente: Si el libro de entrevistas sale bien, ya no estaré obligado a dar ninguna otra: simplemente remitiré el libro a todos los que me pidan una.» Entre 1975 y 1977, Tomás Pérez Turrent y José de la Colina llevaron a cabo estas entrevistas. En ellas Buñuel realiza un recorrido exhaustivo por toda su filmografía por la lucidez y genialidad que le caracterizan. Nos encontramos, sin duda, ante el testamento cinematográfico del universal cineasta aragonés, y seguramente, el libro más completo sobre su obra.
A peregrinación a Santiago de Compostela non constitúe un fenómeno illado, senón que aparece relacionadode forma complexa con multitude de aspectos desta sociedade e coa súa estructura. Tal e como se vén practicando na actualidade, encerra dúas compoñentes fundamentais: a relixiosa e a turística.O peregrino exprésase a través de símbolos e practica unha serie de ritos, connaturais da peregrinación, que son unha manifestación externa do peregrino. Os símbolos acadan un sentido profundo e sempre apuntan máis aló de si mesmos.Cando o peregrino fai o Camiño, intenta alcanzar un misterio, e o misterio soamente se pode representar a través de símbolos, non pola linguaxe corrente. Fronte ás continxencias da vida cotiá, chea de problemas, o elemento sagrado constitúe unha realidade máis poderosa e chea de sentido.Logo da exposición das teorías que explican os distintos aspectos da peregrinación e o comportamento dos peregrinos, Homo peregrinus dá conta dos que visitan Santiago de Compostela, do xeito de organizar a súa viaxe, das motivacións, das organizacións encargadas de socializalos e das políticas sacras e profanas que inciden sobre o Camiño e as persoas que o percorren.
La literatura política es lo contrario de la literatura al servicio de una causa. Brota casi siempre del examen de las realidades de una sociedad: el poder y sus mecanismos de dominación, las clases y sus intereses, los grupos y los jefes, las ideas y las creencias. Alcances y prolongaciones de temas tocados en El laberinto de la soledad y Posdata, estas renexiones describen e interpretan el pasado plural de México -confluencia de civilizaciones e historias- tanto como sus realidades presentes. Otra parte de este libro está compuesta por distintos ensayos acerca de la situación mundial, desde la revuelta erótica de Occidente hasta la crisis de los regímenes socialistas. La sección final examina las relaciones entre el escritor y los poderes de nuestro mundo. El crecimiento monstruoso del Estado, el ogro filantrópico, es simultáneamente causa y expresión de nuestros males. Pero a la universalidad de las tiranías corresponde -responde- la universalidad de la rebelión. Los disidentes son la nobleza y el honor de nuestro tiempo. Todo puede cambiar -si hay almas que resisten. 
