Prospectiva e Innovación es un tratado de naturaleza multidisciplinar e internacional, que recoge múltiples enfoques, experiencias y sensibilidades, en diferentes contextos y ámbitos, sobre las potencialidades de la Prospectiva para la innovación y el desarrollo social. La obra recoge aportaciones de muchos de los más destacados futuristas de todo el mundo, que quedan reflejadas en los tres volúmenes que la componen: visiones, experiencias y propuestas. Este primer volumen (visiones), en concreto, trata de introducir al lector en el pensamiento prospectivo y su conexión con la cultura de la innovación, con textos generalistas y aproximaciones diversas, firmados por autores de contrastada excelencia y relevancia internacional.
La "Casa común europea" como metáfora. La edificación de la "Casa común europea" como misión de la iglesia y de los cristianos. ¿Qué nueva "Casa común europea" edificar?. ¿Cuál es la aportación de la iglesia a la edificación de la "Casa común europea"?
George H. Sabine estudia la evolución de las ideas políticas a través de los tiempos, desde la ciudad-Estado hasta las concepciones hoy vigentes, revisando con sumo cuidado las últimas investigaciones, con el fin de dar una perspectiva contemporánea al liberalismo, al comunismo, al fascismo y al nacional-socialismo.
En los países democráticos, no es sino hasta el siglo xx cuando las mujeres acceden al derecho de voto. Todavía hoy, su presencia en el seno de las instituciones políticas sigue siendo insignificante en la mayoría de los Estados de Europa y de América. Sin embargo, los hechos están ahí: desde el nacimiento de los Estados modernos hasta nuestros días, los grandes acontecimientos que han marcado la historia dan prueba de la presencia y de la movilización de las mujeres. Esta obra no trata ni de anunciar una nueva visión de su imagen ni de hacer la historia de su presencia, sino de evaluar las acciones reales en las que participaron en momentos clave de la historia de Occidente. Situar, describir, valorar la participación de las mujeres en el movimiento general de las transformaciones políticas implica pretender examinar el conjunto de su actuación sin caer en el elogio de los individualismos legitimadores de ausencias y desigualdades. Antropólogos, historiadores, filósofos, politólogos y sociólogos aportan a esta empresa los recursos de sus disciplinas, presentando una obra única de plena actualidad y de lectura obligada.
Vivimos en un mundo cambiante, un mundo con nuevos retos para los que las viejas recetas ya no son válidas. Este libro quiere ser un pequeño tratado de imaginación política para ciudadanos europeos. ¿Qué hacer?, se pregunta Cohn-Bendit, ¿cómo responder a la crisis, a los peligros ecológicos, a los desafíos de la educación, de la innovación, del multiculturalismo...? Si las viejas recetas ya no sirven, pensemos otras nuevas, huyamos de maniqueísmos, de corsés, repensemos desde la izquierda verde una Europa distinta, un mundo mejor, hagamos realidad aquel viejo eslogan que debería seguir guiándonos: "sed realistas, pedid lo imposible". Una invitación a reflexionar y a actuar, a buscar renovadas maneras de afrontar viejos y nuevos problemas, a desarrollar una conciencia ecológica, política y cívica que nos ayude a mejorar en temas fundamentales como la economía, la ecología, la educación, la integración...
Publicada por primera vez en 1980, esta obra significó una renovación del pensamiento marxista latinoamericano. Se trata de un texto fundamental para estudiar las formas específicas de la recepción del socialismo en América Latina.
¿Qué ha cambiado realmente en Estados Unidos desde que el presidente Bush salió de la Casa Blanca? Muy poco, sostiene Tariq Ali, con excepción de la música de fondo. Las esperanzas que despertaron durante la campaña electoral de Obama, tanto en el país como en el resto del mundo, se han apagado rápidamente. Tras la crisis financiera, el presidente de la «reforma» rescató a Wall Street sin recibir nada a cambio. Con los líderes y representantes del Partido Demócrata al servicio de los grupos de presión, la ley de la reforma sanitaria fue eviscerada, la educación pública se entregó al mercado y los grandes bancos fueron recompensados con regulaciones suaves. En el exterior, continúa la «guerra contra el terror»: Irak permanece ocupado de forma indefinida, se mantiene la política de apaciguamiento de Israel, en Afganistán se sigue combatiendo y en Pakistán hay más tropas y ataques de naves no tripuladas que en tiempos de Bush. Los fracasos de Obama están permitiendo el resurgir del Partido Republicano, mientras que entre sus partidarios cunde el desánimo.
Imborrable el recuerdo de aquel espectáculo de arrobo colectivo que proletarios de la cultura Pedro Almodóvar, Sabina, Serrat, Miguel Bosé, Ana Belén, Víctor Manuel, Nuria Espert, Concha Velasco, Álvaro de Luna y José Luis Cuerda, entre otros muchos protagonizaron en febrero de 2008, con aquella campaña electoral del PSOE en la que aparecían «haciendo la ceja», con un dedo sobre un ojo, en señal de adhesión al líder de las cejas circunflejas. El colectivo, bautizado como Sindicato de la Ceja, agrupa a muchos nombres populares: Maribel Verdú, Javier Bardem, Aitana Sánchez-Gijón, Juan Echanove, José Sacristán, Cristina del Valle, Juan José Millás, Antonio Banderas, Almudena Grandes, Luis García Montero, Juan Diego, Pilar Bardem, Juan Diego Botto, Miquel Barceló, Gran Wyoming, Loles León, Miguel Ríos, María Galiana, María José Goyanes, Marisa Paredes, Ramoncín, Pedro Guerra, Tina Sáinz, Verónica Forqué, María Barranco, Federico Luppi, Azucena Rodríguez, Cayetana Guillén Cuervo, Ismael Serrano, Isabel Coixet, Willy Toledo, Boris Izaguirre, Fran Perea, Jesús Vázquez y así hasta más de cinco mil, afectados por una fidelidad perruna hacia ZP. Mariano Rajoy, celoso, tiene también su estrategia capilar. Son artistas cuyas inquietudes profesionales concuerdan más con los programas del PP y se les conoce como el Clan de la Barba, a la espera de la debacle zapateril: Blanca Marsillach, Arancha del Sol, Juncal Rivero, Magüi Mira, Mariano de Paco, Antonio del Real, Eduardo Galán, Juan Carlos Pérez de la Fuente o Juanjo Puigcorbé, amén de iconos clásicos de la derecha como Bertín Osborne, Arturo Fernández, Amparo Baró, Inés Sastre, Víctor Ullate En este libro se cuentan los muchos fulgores y miserias, fidelidades y traiciones, coherencias y contradicciones, chollos y ambiciones de lo más granado de la Ceja, así como las expectativas de los de la Barba. Historias públicas a la sombra del poder, algunas muy poco edificantes, que evidencian a las claras por qué algunos personajes se arriman al poder, sin sonrojo y sin otra meta que el interés personal, en estos tiempos e incluso en otras épocas lejanas, a la sombra protectora del Caudillo. Políticos de medio pelo o políticos por los pelos. Pero con alta rentabilidad.
¿Es la emancipación global una causa perdida? ¿Son los valores universales antiguos vestigios de una época pretérita? ¿Debemos someternos a una miserable tercera vía, de liberalismo económico y de gobierno mínimo, por miedo a los horrores totalitarios? En esta obra magna, el polémico filósofo Slavoj iek se enfrenta a la ideología predominante a propósito del deber de reapropiación de varias «causas perdidas» y busca la semilla de verdad en la política «totalitaria» del pasado. No es de extrañar, por consiguiente, que para los partidarios de la doxa «posmoderna» liberal la lista de causas perdidas que en ella se defienden sea un túnel del terror protagonizado por sus peores pesadillas, un almacén de los fantasmas del pasado que han tratado de exorcizar con todas sus fuerzas. iek argumenta que, si bien el terror revolucionario se saldó con el fracaso y con atrocidades de todo tipo, no es ésta toda la verdad; hay, de hecho, un momento de redención que cae en el olvido con el categórico rechazo liberal democrático del autoritarismo revolucionario y con la valorización de una política blanda, consensuada y descentralizada. Reivindica, igualmente, el deber de reinventar el terror revolucionario y la dictadura del proletariado en la lucha en pro de la emancipación universal. Necesitamos aceptar con coraje el retorno de esta causa, exponiéndonos incluso al desastre más catastrófico. En palabras de Samuel Beckett: «Inténtalo de nuevo. Fracasa otra vez. Fracasa mejor». «Adictivamente ecléctica... iek se las ingenia para dejar al lector, como de costumbre, tan entusiasmado como desorientado, abandonado en medio de un páramo sembrado de los escombros de los ídolos caídos.» Steven Poole, The Guardian «Un tesoro de perspicacia política y filosófica.» «Atroz, provocadora y muy divertida.» Terry Eagleton
Parques temáticos étnicos, casinos de los pueblos originarios de América del Norte, la marca "Escocia", una religión registrada como propiedad intelectual, "bosquimanos" de la etnia san que poseen derechos de patente que valen en potencia millones de dólares, naciones que actúan como empresas comerciales y un número creciente de compañías de marketing que apuntan a poblaciones étnicas determinadas son algunos de los ejemplos que los autores de esta provocadora obra utilizan para analizar un nuevo momento de la historia de la identidad humana: el momento en que ésta, bajo los efectos contradictorios del neoliberalismo, es transformada en mercancía. J. y J. Comaroff muestran de qué modo las poblaciones étnicas se reformulan a sí mismas a imagen y semejanza de las grandes empresas, mientras que éstas se apropian de las prácticas étnicas para crear nuevos mercados y regímenes de consumo. Intelectualmente riguroso aunque condimentado con ingeniosas ocurrencias, este libro pinta con gran originalidad un mundo nuevo que nace del choque tectónico entre la cultura, el capitalismo y la identidad. "John y Jean Comaroff han condensado muchas ideas brillantes en este ensayo sobre la etnicidad y sus actuales mutaciones. [Los autores] plantean una convincente y novedosa hipótesis para explicar por qué la etnicidad se niega a sucumbir ante la modernización, y por qué las leyes y los mercados neoliberales [...] hacen de la etnicidad un elemento crítico dentro de la lógica social de la transformación en mercancía." Arjun Appadurai, Universidad de Nueva York
«El dadaísta ama el sinsentido y odia la estupidez.» Así resume Raoul Hausmann el impulso dadaísta de subversión de la civilización que trajo la I Guerra Mundial como la nube trae la tormenta. Estupidez de la ciencia que perfeccionó la maquinaria militar, estupidez del arte y la literatura que enaltecieron la guerra, estupidez de la razón instrumental que manipula todo lo que toca, estupidez de la explotación capitalista que produce individuos estúpidos, etc. El programa dadá opuso una «lógica del absurdo» a la estupidez organizada. El poema fonético contra el lenguaje devastado y vuelto imposible por el periodismo. El fotomontaje para desintegrar las formas semánticas establecidas y engarzar de otra forma lo decible y lo visible. El haptismo como indagación de una sensorialidad excéntrica. El arte nuevo como dislocación del individuo moderno, su óptica posesiva, su seguridad vertical sobre el mundo, su presencia soberana. Raoul Hausmann se entregó en cuerpo entero a esta «revuelta lógica» como uno de los fundadores del Club Dadá de Berlín, que exploraba el camino entre el radicalismo político y el antiarte. En su «Correo Dadá», que apareció en 1958, repasa la historia del asalto dadaísta a la realidad, recoge manifiestos y proclamas, evoca la invención del fotomontaje y la nueva pintura, recuerda las delirantes veladas dadaístas con Richard Huelsenbeck y Johannes Baader, su amistad con el «anti-dadá merz» Kurt Schwitters, etc. Hoy, en una sociedad anestesiada, en la que incluso los movimientos más reivindicativos son tan previsibles, ojalá el precioso testimonio de Hausmann pueda contagiarnos algo de la bendita locura dadaísta, donde la ligereza y la gracia se fundían con el mayor de los atrevimientos en un gesto de desafío. «¡Vuela escarabajo!»
Adolfo Suárez. Recuerdos prestados pretende acercarnos a la persona, más que al personaje, de una de las figuras políticas más relevantes de la Historia reciente de España ahora que desgraciadamente ha perdido la memoria; este libro pretende homenajearlo. En sus páginas se relatan algunos acontecimientos sucedidos entre 1982 y 1983 relacionados con la campaña electoral, el periodo en el que dejó la presidencia del Gobierno y creó el CDS, así como sus visiones sobre la política, el 23-F, su relación con el Rey y sus familiares, su idea de la muerte
"Cuando las personas sienten miedo o inseguridad, cuando su nación se enfrenta a una amenaza económica o política inusual, el respeto por la igualdad resulta todavía más difícil de mantener y el consuelo de una ortodoxia se vuelve todavía más atrayente."
Prospectiva e Innovación es un tratado de naturaleza multidisciplinar e internacional, que recoge múltiples enfoques, experiencias y sensibilidades, en diferentes contextos y ámbitos, sobre las potencialidades de la Prospectiva para la innovación y el desarrollo social. La obra recoge aportaciones de muchos de los más destacados futuristas de todo el mundo, que quedan reflejadas en los tres volúmenes que la componen: visiones, experiencias y propuestas. Este primer volumen (visiones), en concreto, trata de introducir al lector en el pensamiento prospectivo y su conexión con la cultura de la innovación, con textos generalistas y aproximaciones diversas, firmados por autores de contrastada excelencia y relevancia internacional.
La "Casa común europea" como metáfora. La edificación de la "Casa común europea" como misión de la iglesia y de los cristianos. ¿Qué nueva "Casa común europea" edificar?. ¿Cuál es la aportación de la iglesia a la edificación de la "Casa común europea"?
George H. Sabine estudia la evolución de las ideas políticas a través de los tiempos, desde la ciudad-Estado hasta las concepciones hoy vigentes, revisando con sumo cuidado las últimas investigaciones, con el fin de dar una perspectiva contemporánea al liberalismo, al comunismo, al fascismo y al nacional-socialismo.
En los países democráticos, no es sino hasta el siglo xx cuando las mujeres acceden al derecho de voto. Todavía hoy, su presencia en el seno de las instituciones políticas sigue siendo insignificante en la mayoría de los Estados de Europa y de América. Sin embargo, los hechos están ahí: desde el nacimiento de los Estados modernos hasta nuestros días, los grandes acontecimientos que han marcado la historia dan prueba de la presencia y de la movilización de las mujeres. Esta obra no trata ni de anunciar una nueva visión de su imagen ni de hacer la historia de su presencia, sino de evaluar las acciones reales en las que participaron en momentos clave de la historia de Occidente. Situar, describir, valorar la participación de las mujeres en el movimiento general de las transformaciones políticas implica pretender examinar el conjunto de su actuación sin caer en el elogio de los individualismos legitimadores de ausencias y desigualdades. Antropólogos, historiadores, filósofos, politólogos y sociólogos aportan a esta empresa los recursos de sus disciplinas, presentando una obra única de plena actualidad y de lectura obligada.
Vivimos en un mundo cambiante, un mundo con nuevos retos para los que las viejas recetas ya no son válidas. Este libro quiere ser un pequeño tratado de imaginación política para ciudadanos europeos. ¿Qué hacer?, se pregunta Cohn-Bendit, ¿cómo responder a la crisis, a los peligros ecológicos, a los desafíos de la educación, de la innovación, del multiculturalismo...? Si las viejas recetas ya no sirven, pensemos otras nuevas, huyamos de maniqueísmos, de corsés, repensemos desde la izquierda verde una Europa distinta, un mundo mejor, hagamos realidad aquel viejo eslogan que debería seguir guiándonos: "sed realistas, pedid lo imposible". Una invitación a reflexionar y a actuar, a buscar renovadas maneras de afrontar viejos y nuevos problemas, a desarrollar una conciencia ecológica, política y cívica que nos ayude a mejorar en temas fundamentales como la economía, la ecología, la educación, la integración...
Publicada por primera vez en 1980, esta obra significó una renovación del pensamiento marxista latinoamericano. Se trata de un texto fundamental para estudiar las formas específicas de la recepción del socialismo en América Latina.
¿Qué ha cambiado realmente en Estados Unidos desde que el presidente Bush salió de la Casa Blanca? Muy poco, sostiene Tariq Ali, con excepción de la música de fondo. Las esperanzas que despertaron durante la campaña electoral de Obama, tanto en el país como en el resto del mundo, se han apagado rápidamente. Tras la crisis financiera, el presidente de la «reforma» rescató a Wall Street sin recibir nada a cambio. Con los líderes y representantes del Partido Demócrata al servicio de los grupos de presión, la ley de la reforma sanitaria fue eviscerada, la educación pública se entregó al mercado y los grandes bancos fueron recompensados con regulaciones suaves. En el exterior, continúa la «guerra contra el terror»: Irak permanece ocupado de forma indefinida, se mantiene la política de apaciguamiento de Israel, en Afganistán se sigue combatiendo y en Pakistán hay más tropas y ataques de naves no tripuladas que en tiempos de Bush. Los fracasos de Obama están permitiendo el resurgir del Partido Republicano, mientras que entre sus partidarios cunde el desánimo.
Imborrable el recuerdo de aquel espectáculo de arrobo colectivo que proletarios de la cultura Pedro Almodóvar, Sabina, Serrat, Miguel Bosé, Ana Belén, Víctor Manuel, Nuria Espert, Concha Velasco, Álvaro de Luna y José Luis Cuerda, entre otros muchos protagonizaron en febrero de 2008, con aquella campaña electoral del PSOE en la que aparecían «haciendo la ceja», con un dedo sobre un ojo, en señal de adhesión al líder de las cejas circunflejas. El colectivo, bautizado como Sindicato de la Ceja, agrupa a muchos nombres populares: Maribel Verdú, Javier Bardem, Aitana Sánchez-Gijón, Juan Echanove, José Sacristán, Cristina del Valle, Juan José Millás, Antonio Banderas, Almudena Grandes, Luis García Montero, Juan Diego, Pilar Bardem, Juan Diego Botto, Miquel Barceló, Gran Wyoming, Loles León, Miguel Ríos, María Galiana, María José Goyanes, Marisa Paredes, Ramoncín, Pedro Guerra, Tina Sáinz, Verónica Forqué, María Barranco, Federico Luppi, Azucena Rodríguez, Cayetana Guillén Cuervo, Ismael Serrano, Isabel Coixet, Willy Toledo, Boris Izaguirre, Fran Perea, Jesús Vázquez
y así hasta más de cinco mil, afectados por una fidelidad perruna hacia ZP. Mariano Rajoy, celoso, tiene también su estrategia capilar. Son artistas cuyas inquietudes profesionales concuerdan más con los programas del PP y se les conoce como el Clan de la Barba, a la espera de la debacle zapateril: Blanca Marsillach, Arancha del Sol, Juncal Rivero, Magüi Mira, Mariano de Paco, Antonio del Real, Eduardo Galán, Juan Carlos Pérez de la Fuente o Juanjo Puigcorbé, amén de iconos clásicos de la derecha como Bertín Osborne, Arturo Fernández, Amparo Baró, Inés Sastre, Víctor Ullate
En este libro se cuentan los muchos fulgores y miserias, fidelidades y traiciones, coherencias y contradicciones, chollos y ambiciones de lo más granado de la Ceja, así como las expectativas de los de la Barba. Historias públicas a la sombra del poder, algunas muy poco edificantes, que evidencian a las claras por qué algunos personajes se arriman al poder, sin sonrojo y sin otra meta que el interés personal, en estos tiempos e incluso en otras épocas lejanas, a la sombra protectora del Caudillo. Políticos de medio pelo o políticos por los pelos. Pero con alta rentabilidad.
¿Es la emancipación global una causa perdida? ¿Son los valores universales antiguos vestigios de una época pretérita? ¿Debemos someternos a una miserable tercera vía, de liberalismo económico y de gobierno mínimo, por miedo a los horrores totalitarios? En esta obra magna, el polémico filósofo Slavoj iek se enfrenta a la ideología predominante a propósito del deber de reapropiación de varias «causas perdidas» y busca la semilla de verdad en la política «totalitaria» del pasado. No es de extrañar, por consiguiente, que para los partidarios de la doxa «posmoderna» liberal la lista de causas perdidas que en ella se defienden sea un túnel del terror protagonizado por sus peores pesadillas, un almacén de los fantasmas del pasado que han tratado de exorcizar con todas sus fuerzas. iek argumenta que, si bien el terror revolucionario se saldó con el fracaso y con atrocidades de todo tipo, no es ésta toda la verdad; hay, de hecho, un momento de redención que cae en el olvido con el categórico rechazo liberal democrático del autoritarismo revolucionario y con la valorización de una política blanda, consensuada y descentralizada. Reivindica, igualmente, el deber de reinventar el terror revolucionario y la dictadura del proletariado en la lucha en pro de la emancipación universal. Necesitamos aceptar con coraje el retorno de esta causa, exponiéndonos incluso al desastre más catastrófico. En palabras de Samuel Beckett: «Inténtalo de nuevo. Fracasa otra vez. Fracasa mejor». «Adictivamente ecléctica... iek se las ingenia para dejar al lector, como de costumbre, tan entusiasmado como desorientado, abandonado en medio de un páramo sembrado de los escombros de los ídolos caídos.» Steven Poole, The Guardian «Un tesoro de perspicacia política y filosófica.» «Atroz, provocadora y muy divertida.» Terry Eagleton
Parques temáticos étnicos, casinos de los pueblos originarios de América del Norte, la marca "Escocia", una religión registrada como propiedad intelectual, "bosquimanos" de la etnia san que poseen derechos de patente que valen en potencia millones de dólares, naciones que actúan como empresas comerciales y un número creciente de compañías de marketing que apuntan a poblaciones étnicas determinadas son algunos de los ejemplos que los autores de esta provocadora obra utilizan para analizar un nuevo momento de la historia de la identidad humana: el momento en que ésta, bajo los efectos contradictorios del neoliberalismo, es transformada en mercancía. J. y J. Comaroff muestran de qué modo las poblaciones étnicas se reformulan a sí mismas a imagen y semejanza de las grandes empresas, mientras que éstas se apropian de las prácticas étnicas para crear nuevos mercados y regímenes de consumo. Intelectualmente riguroso aunque condimentado con ingeniosas ocurrencias, este libro pinta con gran originalidad un mundo nuevo que nace del choque tectónico entre la cultura, el capitalismo y la identidad. "John y Jean Comaroff han condensado muchas ideas brillantes en este ensayo sobre la etnicidad y sus actuales mutaciones. [Los autores] plantean una convincente y novedosa hipótesis para explicar por qué la etnicidad se niega a sucumbir ante la modernización, y por qué las leyes y los mercados neoliberales [...] hacen de la etnicidad un elemento crítico dentro de la lógica social de la transformación en mercancía." Arjun Appadurai, Universidad de Nueva York
«El dadaísta ama el sinsentido y odia la estupidez.» Así resume Raoul Hausmann el impulso dadaísta de subversión de la civilización que trajo la I Guerra Mundial como la nube trae la tormenta. Estupidez de la ciencia que perfeccionó la maquinaria militar, estupidez del arte y la literatura que enaltecieron la guerra, estupidez de la razón instrumental que manipula todo lo que toca, estupidez de la explotación capitalista que produce individuos estúpidos, etc. El programa dadá opuso una «lógica del absurdo» a la estupidez organizada. El poema fonético contra el lenguaje devastado y vuelto imposible por el periodismo. El fotomontaje para desintegrar las formas semánticas establecidas y engarzar de otra forma lo decible y lo visible. El haptismo como indagación de una sensorialidad excéntrica. El arte nuevo como dislocación del individuo moderno, su óptica posesiva, su seguridad vertical sobre el mundo, su presencia soberana. Raoul Hausmann se entregó en cuerpo entero a esta «revuelta lógica» como uno de los fundadores del Club Dadá de Berlín, que exploraba el camino entre el radicalismo político y el antiarte. En su «Correo Dadá», que apareció en 1958, repasa la historia del asalto dadaísta a la realidad, recoge manifiestos y proclamas, evoca la invención del fotomontaje y la nueva pintura, recuerda las delirantes veladas dadaístas con Richard Huelsenbeck y Johannes Baader, su amistad con el «anti-dadá merz» Kurt Schwitters, etc. Hoy, en una sociedad anestesiada, en la que incluso los movimientos más reivindicativos son tan previsibles, ojalá el precioso testimonio de Hausmann pueda contagiarnos algo de la bendita locura dadaísta, donde la ligereza y la gracia se fundían con el mayor de los atrevimientos en un gesto de desafío. «¡Vuela escarabajo!»
Adolfo Suárez. Recuerdos prestados pretende acercarnos a la persona, más que al personaje, de una de las figuras políticas más relevantes de la Historia reciente de España ahora que desgraciadamente ha perdido la memoria; este libro pretende homenajearlo. En sus páginas se relatan algunos acontecimientos sucedidos entre 1982 y 1983 relacionados con la campaña electoral, el periodo en el que dejó la presidencia del Gobierno y creó el CDS, así como sus visiones sobre la política, el 23-F, su relación con el Rey y sus familiares, su idea de la muerte
"Cuando las personas sienten miedo o inseguridad, cuando su nación se enfrenta a una amenaza económica o política inusual, el respeto por la igualdad resulta todavía más difícil de mantener y el consuelo de una ortodoxia se vuelve todavía más atrayente."