La idea fundamental del autor es llamar la atención sobre la responsabilidad que tienen los ciudadanos antes unos partidos políticos desnortados y la connivencia de la sociedad española frente a estos.
Hace ya un tiempo un número de The Economist se preguntaba por qué los norteamericanos no han conseguido nunca aficionarse al fútbol europeo. En la misma página, se preguntaba además algo bastante menos trascendente: ¿por qué el socialismo no ha conseguido triunfar en Estados Unidos?. Todo parecía destinar a Estados Unidos a ser la auténtica patria del socialismo: industrialización precoz, ausencia de jerarquías, culto a la igualdad etc...; y sin embargo, jamás el socialismo ha salido allí de círculos muy estrechos. Se han dado muchas razones para explicar este hecho. La explicación más evidente la dió el sociólogo alemán Werner Sombart cuando dijo que no hay utopía socialista que aguante el régimen de filetes de vaca y pasteles de manzana de la dieta norteamericana. Quizás no sea tan pretencioso decir que, junto con la Democracia en América de Tocqueville o el más reciente Hábitos del corazón de Bellah, esta obra de Sombart es una de las aproximaciones más interesantes a la sociedad americana.
El fin de LOS SISTEMAS POLÍTICOS DEL MUNDO es proporcionar a un público amplio una serie de conocimientos científicamente consolidados en este terreno, al mismo tiempo que una visión accesible y de conjunto sobre el máximo número posible de sistemas políticos contemporáneos. Partiendo del postulado de que el sistema político de todo país es siempre un constructo científico que ofrece un segmento escogido de la realidad -hecho que permite reducirla a múltiples unidades y justifica la exposición de sus complejos estructuras y procesos en capítulos breves-, WIELFRIED RÖHRICH ofrece en el presente trabajo una guía de incomparable rigor y concisión en lo que es un ámbito temático de ardua complejidad.
En este profético libro, el autor (considerado, junto con Keynes, el más influyente economista del siglo XX) nos acerca al concepto de Destrucción Creativa. Describe el proceso de innovación que tiene lugar en una economía de mercado, en el que los nuevos productos destruyen viejas empresas y modelos de negocio. Para Schumpeter, las innovaciones de los emprendedores son la fuerza que hay detrás de un crecimiento económico sostenido a largo plazo, pese a que puedan destruir en el camino el valor de compañías bien establecidas. Una notable aportación a las ciencias económicas y sociales. Sus conclusiones no dejan de sorprender al menos conservador de sus seguidores: el capitalismo desaparecerá no por la ineficiencia del sistema, sino por razones sociales ligadas a sus éxitos económicos, que provocarán la deserción de los intelectuales, la creciente intervención estatal y la desaparición del empresario innovador.
La presente obra de Uwe Volkmann ofrece los fundamentos teóricos del Derecho constitucional efectivamente vigente en Alemania, indisociables de la concreta operatividad normativa en la que se manifiestan; como si fuera tal Derecho constitucional vigente, en el desarrollo de su normatividad, quien segregara dicho propio sustrato teórico. Es esa concreta teoría constitucional la que en realidad soporta, orienta y explica tanto las respuestas del Derecho constitucional ante los problemas concretos como sus desarrollos generales; la que acompaña, como una gramática también implícita, el discurso concreto de los diversos actores que intervienen en los procesos constitucionales. Volkmann, por lo demás, recoge también las impugnaciones centrales y las propuestas alternativas, que, al margen de su plausibilidad teórica, apenas afectan en realidad a la inercia del Derecho vigente, socialmente arraigado, envuelto en rutinas aplicativas y arropado por convicciones implícitas. Nada de ello debe entenderse, por cierto, como una apología de lo dado, sino como mera constatación de su objetiva consistencia. El epílogo de Ignacio Gutiérrez subraya la validez del proyecto de Volkmann, al mismo tiempo que destaca la imposibilidad de trasladar mecánicamente sus resultados a España. En esa medida, deja en primer plano el reto de construir una teoría propia que, siguiendo precisamente la orientación que propone Volkmann, descubra y describa el verdadero significado del Derecho constitucional hoy vigente en España; que no puede ser el mismo que el alemán, porque las instituciones y las culturas jurídicas, aunque compartan muchas ideas elementales y algunos principios básicos, son distintas, como lo son las sociedades y los Estados, su historia y sus concretas perspectivas de futuro. Finalmente, esboza también algunos de esos presupuestos diferenciales, así como el modo en que condicionan la tarea pendiente de elaborar una teoría específica de la vigente Constitución española. Uwe Volkmann (Lünen, 1960) es catedrático de Derecho Público y Filosofía del Derecho, en la Universidad de Maguncia desde 1999, y luego, desde 2015, en la Universidad de Frankfurt am Main. Ha publicado, entre otros libros, Politische Parteien und öffentliche Leistungen (1993) y Solidarität - Programm und Prinzip der Verfassung (1998), así como numerosos trabajos sobre Teoría de la Constitución y Derecho constitucional, Filosofía del Derecho y Teoría del Estado, Teoría de la democracia y Derecho de partidos.
Conocer las tipologías de los regímenes políticos democráticos, híbridos y no democráticos; las dinámicas de los sistemas políticos; la distribución funcional del poder (ejecutivo, legislativo y judicial); la distribución territorial del poder (estados unitarios y estados compuestos), la acción colectiva (partidos y movimientos sociales); y sus lógicas de funcionamiento (procesos electorales, las actitudes, cultura y comportamiento político), es una tarea central en la Ciencia Política y la Política Comparada. Esta obra ofrece una aproximación y un enfoque ameno y práctico, presentando marcos teóricos, metodológicos, estudios transversales y de caso, que acometen todas estas cuestiones y que pueden ser de gran utilidad tanto para estudiantes como profesionales. La presentación de organigramas, tablas, fichas de trabajo, ejemplos de estudios de caso y de área, glosario y fuentes, constituyen un material útil, interesante y novedoso para abordar el análisis de los sistemas políticos y su comparación.
" Política comparada " es la mejor introducción a las estrategias de investigación comparada en ciencia política. Dividido en tres partes, el libro comienza con un examen de los diferentes métodos, aplicándolos después a las cuestiones más actuales de la política comparada en un amplio abanico de casos reales de todo el mundo, para finalmente abordar los nuevos retos de la disciplina. La obra incluye una batería de nuevos datos sobre las técnicas analíticas cuantitativas y cualitativas, los principios de selección y comparación de una muestra pequeña de países y el valor de los estudios de países individuales para el desarrollo de teorías de base empírica. La combinación de una lectura agradable con una elevada calidad de análisis hace que este texto constituya una lectura esencial para todo aquel que esté interesado en la política comparada y en los métodos de investigación.
Después de casi 50 años de su primera publicación, el libro mantiene una vigencia envidiable. Esta obra es una incitación a la pregunta radicalmente política de si es posible para el hombre moderno ser libre, o dicho de una manera más propia: cómo es posible no querer serlo; se trata de una investigación a través de Schmitt, Heidegger y Jünger.
Plessner replantea aquí la cuestión de la genealogía del fascismo. Parte de dos observaciones: por un lado, la ideología y la política del nacionalsocialismo encontraron un eco relativamente grande en la élite intelectual. Por otro, no hay que desconocer que en aquella negra amalgama de mito pangermanista y antisemitismo, de biología racista y decisionismo, intervinieron algunos elementos de las grandes tradiciones de Herder, de Schelling y de Nietzsche, Considera que el fragmento nacionalsocialista de la historia alemana ha de ser entendido desde el contexto de la tradición de la propia Alemania.
«Hacer política decía Lenin hace ahora cien años es andar entre precipicios». En el mundo vertiginoso del 1%, del calentamiento global y de los campos de refugiados, la política vuelve a ser un ámbito en movimiento, en la calle sin rumbo y en las instituciones sin compromiso. La perplejidad política abre paso a la desdemocratización y anuncia nuevas formas de autoritarismo. Ya hay un norte en el Sur y un sur en cada Norte. La globalización neoliberal, hecha para las empresas multinacionales, desafía a los Estados nacionales. Las minorías se encuentran en la aldea global y las mayorías se desencuentran. Hobbes escogió la imagen del Leviatán, un bíblico dragón marino, para representar y celebrar en el siglo XVII los Estados absolutistas. Hoy, tras el paréntesis fugaz de los Estados sociales, convivimos con un nuevo monstruo, el neoliberalismo, no menos feroz bajo sus ropajes democráticos. La economía de mercado construye una implacable sociedad de mercado y nos regresa a un mundo de violencia y exclusión propio de otras épocas. ¿Y el Estado? Los cambios estructurales que muestra el siglo XXI parecieron acorralarlo, cuando solo con el Estado puede recuperarse el compromiso con las mayorías en nuestros países, con las generaciones futuras y con un orden global diferente al de la guerra. Ahí es donde se entiende la necesidad de re-fundar la Unión Europea y la UNASUR, o de reinventar Naciones Unidas. Sin poder político no hay esperanza. Pero el poder político, al tiempo que es solución, también es parte del problema. «No esperéis demasiado del fin del mundo», decía Stanisaw J. Lec. En este pesimismo esperanzado, no se puede olvidar que, debajo de los disfraces del Leviatán, siempre está la realidad implacable de un monstruo. Y, en las relaciones con los monstruos, los más débiles siempre son su alimento.
La idea fundamental del autor es llamar la atención sobre la responsabilidad que tienen los ciudadanos antes unos partidos políticos desnortados y la connivencia de la sociedad española frente a estos.
Hace ya un tiempo un número de The Economist se preguntaba por qué los norteamericanos no han conseguido nunca aficionarse al fútbol europeo. En la misma página, se preguntaba además algo bastante menos trascendente: ¿por qué el socialismo no ha conseguido triunfar en Estados Unidos?. Todo parecía destinar a Estados Unidos a ser la auténtica patria del socialismo: industrialización precoz, ausencia de jerarquías, culto a la igualdad etc...; y sin embargo, jamás el socialismo ha salido allí de círculos muy estrechos. Se han dado muchas razones para explicar este hecho. La explicación más evidente la dió el sociólogo alemán Werner Sombart cuando dijo que no hay utopía socialista que aguante el régimen de filetes de vaca y pasteles de manzana de la dieta norteamericana. Quizás no sea tan pretencioso decir que, junto con la Democracia en América de Tocqueville o el más reciente Hábitos del corazón de Bellah, esta obra de Sombart es una de las aproximaciones más interesantes a la sociedad americana.
El fin de LOS SISTEMAS POLÍTICOS DEL MUNDO es proporcionar a un público amplio una serie de conocimientos científicamente consolidados en este terreno, al mismo tiempo que una visión accesible y de conjunto sobre el máximo número posible de sistemas políticos contemporáneos. Partiendo del postulado de que el sistema político de todo país es siempre un constructo científico que ofrece un segmento escogido de la realidad -hecho que permite reducirla a múltiples unidades y justifica la exposición de sus complejos estructuras y procesos en capítulos breves-, WIELFRIED RÖHRICH ofrece en el presente trabajo una guía de incomparable rigor y concisión en lo que es un ámbito temático de ardua complejidad.
En este profético libro, el autor (considerado, junto con Keynes, el más influyente economista del siglo XX) nos acerca al concepto de Destrucción Creativa. Describe el proceso de innovación que tiene lugar en una economía de mercado, en el que los nuevos productos destruyen viejas empresas y modelos de negocio. Para Schumpeter, las innovaciones de los emprendedores son la fuerza que hay detrás de un crecimiento económico sostenido a largo plazo, pese a que puedan destruir en el camino el valor de compañías bien establecidas. Una notable aportación a las ciencias económicas y sociales. Sus conclusiones no dejan de sorprender al menos conservador de sus seguidores: el capitalismo desaparecerá no por la ineficiencia del sistema, sino por razones sociales ligadas a sus éxitos económicos, que provocarán la deserción de los intelectuales, la creciente intervención estatal y la desaparición del empresario innovador.
La presente obra de Uwe Volkmann ofrece los fundamentos teóricos del Derecho constitucional efectivamente vigente en Alemania, indisociables de la concreta operatividad normativa en la que se manifiestan; como si fuera tal Derecho constitucional vigente, en el desarrollo de su normatividad, quien segregara dicho propio sustrato teórico. Es esa concreta teoría constitucional la que en realidad soporta, orienta y explica tanto las respuestas del Derecho constitucional ante los problemas concretos como sus desarrollos generales; la que acompaña, como una gramática también implícita, el discurso concreto de los diversos actores que intervienen en los procesos constitucionales. Volkmann, por lo demás, recoge también las impugnaciones centrales y las propuestas alternativas, que, al margen de su plausibilidad teórica, apenas afectan en realidad a la inercia del Derecho vigente, socialmente arraigado, envuelto en rutinas aplicativas y arropado por convicciones implícitas. Nada de ello debe entenderse, por cierto, como una apología de lo dado, sino como mera constatación de su objetiva consistencia. El epílogo de Ignacio Gutiérrez subraya la validez del proyecto de Volkmann, al mismo tiempo que destaca la imposibilidad de trasladar mecánicamente sus resultados a España. En esa medida, deja en primer plano el reto de construir una teoría propia que, siguiendo precisamente la orientación que propone Volkmann, descubra y describa el verdadero significado del Derecho constitucional hoy vigente en España; que no puede ser el mismo que el alemán, porque las instituciones y las culturas jurídicas, aunque compartan muchas ideas elementales y algunos principios básicos, son distintas, como lo son las sociedades y los Estados, su historia y sus concretas perspectivas de futuro. Finalmente, esboza también algunos de esos presupuestos diferenciales, así como el modo en que condicionan la tarea pendiente de elaborar una teoría específica de la vigente Constitución española. Uwe Volkmann (Lünen, 1960) es catedrático de Derecho Público y Filosofía del Derecho, en la Universidad de Maguncia desde 1999, y luego, desde 2015, en la Universidad de Frankfurt am Main. Ha publicado, entre otros libros, Politische Parteien und öffentliche Leistungen (1993) y Solidarität - Programm und Prinzip der Verfassung (1998), así como numerosos trabajos sobre Teoría de la Constitución y Derecho constitucional, Filosofía del Derecho y Teoría del Estado, Teoría de la democracia y Derecho de partidos.
Conocer las tipologías de los regímenes políticos democráticos, híbridos y no democráticos; las dinámicas de los sistemas políticos; la distribución funcional del poder (ejecutivo, legislativo y judicial); la distribución territorial del poder (estados unitarios y estados compuestos), la acción colectiva (partidos y movimientos sociales); y sus lógicas de funcionamiento (procesos electorales, las actitudes, cultura y comportamiento político), es una tarea central en la Ciencia Política y la Política Comparada. Esta obra ofrece una aproximación y un enfoque ameno y práctico, presentando marcos teóricos, metodológicos, estudios transversales y de caso, que acometen todas estas cuestiones y que pueden ser de gran utilidad tanto para estudiantes como profesionales. La presentación de organigramas, tablas, fichas de trabajo, ejemplos de estudios de caso y de área, glosario y fuentes, constituyen un material útil, interesante y novedoso para abordar el análisis de los sistemas políticos y su comparación.
" Política comparada " es la mejor introducción a las estrategias de investigación comparada en ciencia política. Dividido en tres partes, el libro comienza con un examen de los diferentes métodos, aplicándolos después a las cuestiones más actuales de la política comparada en un amplio abanico de casos reales de todo el mundo, para finalmente abordar los nuevos retos de la disciplina. La obra incluye una batería de nuevos datos sobre las técnicas analíticas cuantitativas y cualitativas, los principios de selección y comparación de una muestra pequeña de países y el valor de los estudios de países individuales para el desarrollo de teorías de base empírica. La combinación de una lectura agradable con una elevada calidad de análisis hace que este texto constituya una lectura esencial para todo aquel que esté interesado en la política comparada y en los métodos de investigación.
Después de casi 50 años de su primera publicación, el libro mantiene una vigencia envidiable. Esta obra es una incitación a la pregunta radicalmente política de si es posible para el hombre moderno ser libre, o dicho de una manera más propia: cómo es posible no querer serlo; se trata de una investigación a través de Schmitt, Heidegger y Jünger.
Plessner replantea aquí la cuestión de la genealogía del fascismo. Parte de dos observaciones: por un lado, la ideología y la política del nacionalsocialismo encontraron un eco relativamente grande en la élite intelectual. Por otro, no hay que desconocer que en aquella negra amalgama de mito pangermanista y antisemitismo, de biología racista y decisionismo, intervinieron algunos elementos de las grandes tradiciones de Herder, de Schelling y de Nietzsche, Considera que el fragmento nacionalsocialista de la historia alemana ha de ser entendido desde el contexto de la tradición de la propia Alemania.
«Hacer política decía Lenin hace ahora cien años es andar entre precipicios». En el mundo vertiginoso del 1%, del calentamiento global y de los campos de refugiados, la política vuelve a ser un ámbito en movimiento, en la calle sin rumbo y en las instituciones sin compromiso. La perplejidad política abre paso a la desdemocratización y anuncia nuevas formas de autoritarismo. Ya hay un norte en el Sur y un sur en cada Norte. La globalización neoliberal, hecha para las empresas multinacionales, desafía a los Estados nacionales. Las minorías se encuentran en la aldea global y las mayorías se desencuentran. Hobbes escogió la imagen del Leviatán, un bíblico dragón marino, para representar y celebrar en el siglo XVII los Estados absolutistas. Hoy, tras el paréntesis fugaz de los Estados sociales, convivimos con un nuevo monstruo, el neoliberalismo, no menos feroz bajo sus ropajes democráticos. La economía de mercado construye una implacable sociedad de mercado y nos regresa a un mundo de violencia y exclusión propio de otras épocas. ¿Y el Estado? Los cambios estructurales que muestra el siglo XXI parecieron acorralarlo, cuando solo con el Estado puede recuperarse el compromiso con las mayorías en nuestros países, con las generaciones futuras y con un orden global diferente al de la guerra. Ahí es donde se entiende la necesidad de re-fundar la Unión Europea y la UNASUR, o de reinventar Naciones Unidas. Sin poder político no hay esperanza. Pero el poder político, al tiempo que es solución, también es parte del problema. «No esperéis demasiado del fin del mundo», decía Stanisaw J. Lec. En este pesimismo esperanzado, no se puede olvidar que, debajo de los disfraces del Leviatán, siempre está la realidad implacable de un monstruo. Y, en las relaciones con los monstruos, los más débiles siempre son su alimento.