REESCRITURAS DE LOS MITOS EN LA LITERATURA (A.A.V.V.)
Este libro presenta diversos estudios de literatura comparada y de mitocrítica, realizados por una serie de investigadores universitarios, españoles y extranjeros. Los estudios aparecen agrupados en torno a los siguientes temas generales: 1. Reescrituras modernas de los mitos de la Antigüedad griega y latina; 2. Proyección y reescritura de los mitos de la cultura judeocristiana; 3.Reescritura y pervivencia de los mitos artúricos; 4. Aspectos de la reescritura del mito de don Quijote y del mito de don Juan; 5. Reescritura de los temas y mitos de la literatura fantástica; 6. Reescrituras de temas y mitos de la postmodernidad y de la ciencia-ficción. Se recoge también la aportación de los escritores José María Merino y Florence Delay, que han reformulado en sus obras ciertos temas míticos.
EL TALMUD (VIDAL MANZANARES, CÉSAR)
La palabra " Talmud " , que literalmente significa 'estudio', designa un libro sagrado (para muchos judíos ortodoxos incluso inspirado) que recoge el conjunto oficial de la tradición y la interpretación del judaísmo. Formado por la " Mishnah " (ley oral codificada en torno al 200 d.C.) y la " Guemarah " (comentario a la " Mishnah " recopilado entre los siglos iii y vi d.C.), durante siglos ha constituido el principal signo de identidad del judaísmo y la base real de su fe y su conducta. La extensa introducción de César Vidal al presente volumen analiza la historia y el contenido del " Talmud " , mientras que la segunda parte está formada por una antología de textos ordenada por temas con el fin de facilitar su consulta.
EL DOMINIO IMPERECEDERO . LA FE BAHÁ’Í Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD (SCHAEFER, UDO)
YOGA, CIEN POR CIEN (IYENGAR, B. K. S.)
LA MISIÓN DE MAITREYA, 3 (CREME, BENJAMIN)
LA GNOSIS ETERNA . ANTOLOGÍA DE TEXTOS GNÓSTICOS GRIEGOS, LATINOS Y COPTOS I (GARCÍA BAZÁN, FRANCISCO)
L’ENSORRAMENT DE L’ENSORRAMENT (AVERROIS)
Averrois (m. 1198) era un filòsof admirador dAristòtil, però també una personalitat reconeguda de la dinastia almohade, seguidora dels ensenyaments dAlgatzell. En la refutació de lobra daquest, Averrois vol demostrar que anava errat en la seva crítica leternitat del món no contradiu lIslam i en desfà les objeccions contra els arguments dels filòsofs.
