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La colección en que se encuadra este libro recoge de forma amena y rigurosa los ciclos míticos que más influencia han ejercido en el pensamiento, la literatura y el arte de Occidente. Así, cuando en el siglo XIX los investigadores lograron descifrar la escritura cuneiforme, se pudo constatar la importancia de la Epopeya de Gilgamesh para la buena comprensión de los relatos recogidos en la Biblia, especialmente en lo referido al Diluvio Universal. De la misma manera, el relato mesopotámico de Etama tendrá sus reflejos en los mitos griegos, especialmente en los ciclos sobre Zeus-Ganímedes. Estas y otras historias similares, fundamentales para el estudio y comprensión de nuestra civilización y cultura (p. Ej., la Epopeya de la Creación), se relatan detalladamente en una obra que conjuga el rigor documental con una narración sencilla y comprensible para todos los lectores
Esta nueva interpretación sobre la vida y la psicología de Carl Gustav Jung, tan sorprendente como reveladora, se basa en la hipótesis de que en realidad el gran psicólogo era un taoísta convencido, algo que se demuestra a través de sus cartas, aforismos y escritos. Rosen, de este modo, examina sus crisis personales --incluyendo su ruptura con Freud y su posterior trabajo con el I Ching--, traza paralelismos entre el mundo natural de su psique y el de la filosofía taoísta, indaga en la integración de los opuestos, examina conceptos como sincronicidad e individuación y, en fin, postula como aspiración máxima de su pensamiento la necesidad de liberarse del ego y entregarse al sí mismo o al Tao. Estructurada, así, según el modelo del clásico Tao Te Ching --el libro más traducido de la historia después de la Biblia-- esta obra acaba siendo una esclarecedora introducción tanto al taoísmo como al pensamiento junguiano, un imprescindible recurso espiritual para los seguidores de Jung y de sus teorías.
La mitología estrictamente divina tiene dos caracteres generales muy destacados: el antropomorfismo por una parte y la frecuente intervención en los asuntos humanos por otra. El antropomorfismo es explicado por los mitos antropogónicos como teomorfismo del hombre: es el hombre el que ha sido modelado copiando las figuras de los dioses, y de ahí la semejanza entre dioses y hombres, extendida a toda clase de pasiones y sentimientos, si bien con limitaciones sustanciales. Así, los dioses son en general inmortales y eternamente jóvenes, y tienen enorme poder y facultades inaccesibles al hombre.
