Este libro es un tratado sobre semántica combinatoria o componencial. Lo que se trata aquí son los temas de semántica que aparecen cuando consideramos las estructuras complejas originadas de la combinación gramatical de palabras y, por encima de todas, la estructura proposicional. El trabajo tiene cuatro grandes bloques. El primero es sobre los principios básicos específicos de la semántica combinatoria: su relación con la gramática, la recursividad y el principio de composicionalidad, los límites con la pragmática, etc. En el segundo bloque se detalla esta compleja relación entre significados y proposiciones, teniendo en cuenta que la proposición es la entidad lógica que se corresponde con lo que intuitivamente llamaríamos pensamiento. En el desarrollo de esta cuestión general se tratan también los casos en que un significado se asocia con varias proposiciones, los casos en que una misma oración tiene varios significados o los casos en que dos oraciones con dos significados expresan proposiciones distintas, pero se refieren al mismo hecho. En este nivel, los fenómenos de vaguedad y ambigüedad son más complejos que en el caso de la semántica léxica. El tercer bloque es el de la estructura interna de la proposición: funciones, argumentos, condiciones gramaticales para ser argumento, cuantificación, el alcance y las unidades con alcance, los restrictores y los tipos semánticos son algunos de los temas que se desarrollan. El cuarto tema es el de la anomalía semántica y las dos cuestiones conectadas con ella: el lenguaje figurado y las paradojas semánticas. Las palabras de cualquier lengua codifican conceptos razonables que se refieren a cosas del mundo. Pero cuando combinamos palabras podemos formar pensamientos absurdos, imposibles, obvios, paradójicos En este último tema se explican estos fenómenos.
'Aquí la forma es contenido, el contenido es forma. [...] No hay que leerlo, o más bien no es sólo para ser leído. Es para ser mirado y escuchado. Sus textos no son acerca de algo; son ese algo. Cuando el sentido es el sueño, las palabras se van a dormir. Hay un punto que debe quedar en claro: la belleza de Obra en curso no solamente se presenta en el espacio ya que su aprehensión adecuada depende tanto de su visibilidad como de su audibilidad. Este texto [...] es un extracto por antonomasia del lenguaje, la pintura y los gestos, con toda la inevitable claridad de la antigua articulación. Aquí aparece la salvaje economía del jeroglífico. Las palabras no son ya las amables contorsiones de la tinta del imprentero del siglo 20. Están vivas. Se abren paso a empujones hacia la página, y brillan, arden y se extinguen.' Samuel Beckett 'Parecía que Ulysses había subvertido más allá de todo límite la técnica de la novela: Finnegans Wake rebasa este límite más allá de los umbrales de lo imaginable. Parecía que en Ulysses el lenguaje había dado prueba de todas sus posibilidades: Finnegans Wake lo lleva más allá de todo límite de ductilidad y de comunicabilidad. Parecía que Ulysses representaba el intento más atrevido de dar una fisonomía al caos: Finnegans Wake se autodefine como chaosmos y Microchasm y constituye el documento de inestabilidad formal y ambigüedad semántica más aterrador del que jamás se haya tenido noticia.' Umberto Eco 'Cualesquiera sean los elementos que se reúnan, tienen la exactitud de un sueño en donde todas las cosas que alguna vez supimos o experimentamos ocurren no en su secuencia temporal sino de acuerdo con su necesaria magnitud, en el patrón dictado por el propósito y la lógica propios del sueño. Es lo que considero la clave para la comprensión de Obra en curso y el secreto de su particular belleza.' Frank Budgen 'Cada cambio en la grafía de Joyce es un ingrediente mágico que enturbia nuestro registro nemónico de los vocablos y, por esa entrada, nos estimula para que asociemos ideas, hechos, conocimientos y recuerdos, cuya cantidad dependerá, indefectiblemente, de la cultura y la memoria del lector. La técnica joyceana es fantástica, pero allí no concluye su complejidad [...], cada palabra y a su vez las palabras que cada una lleva en su seno cual madre preñada ha de ser enhebrada en el sentido de la oración y combinada a derecha e izquierda, por encima y por debajo de la lectura, con alusiones y contraalusiones que refuercen los gérmenes significativos contenidos en las grafías desatadas. Es decir, que Joyce desmonta los vocablos, los vuelve a montar, la hibrida con voces de múltiples idiomas y los hace funcionar dentro de una estructura total. No sabemos de nadie que haya intentado por sí solo una empresa tan desmesurada, que va creciendo de lo minúsculo a lo mayúsculo, del minicosmos al ultracosmos.' Mario E. Teruggi
Con este volumen que contiene las últimas catequesis de Benedicto XVI, Ciudad Nueva cierra un ciclo que ha recorrido los principales temas con los que el papa emérito ha formado a los fieles en sus ocho años de pontificado. El 11 de octubre de 2011, Benedicto XVI anunció la proclamación de un Año de la fe que se iniciaría un año más tarde, el 11 de octubre de 2012, al cumplirse el 50º aniversario de la apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II y el 20º aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, promulgado Juan Pablo II. Un Año de la fe que se prolongará hasta el 24 de noviembre de 2013, fiesta de Cristo Rey. Apenas cuatro meses después de la solemne apertura de este Año de la fe, el Papa anunció su renuncia al pontificado. Y sin embargo, en tan breve tiempo nos ha dejado 19 catequesis de enorme profundidad y claridad, que constituyen un valioso compañero de viaje para el camino espiritual que todos estamos llamados a recorrer como Pueblo de Dios, del que no están excluidas todas aquellas personas cuyo corazón alberga una búsqueda de la verdad, el deseo de conocer a Dios y de entrar de algún modo en relación con Él. Estas catequesis son las que re-cogemos en este libro. Con este volumen, la editorial Ciudad Nueva cierra un ciclo que ha recorrido los principa-les temas con los que Benedicto XVI ha formado a los fieles en sus ocho años de pontificado: Los Padres de la Iglesia, el Año Paulino, los grandes maestros y místicas de la Edad Media, los doctores de la Iglesia, la oración y, ahora, la fe. Estamos convencidos de que estas profundas meditaciones, estas lecciones magistrales del Papa nunca perderán su actualidad, sino que quedarán como material práctico, bien estructurado y a la vez muy accesible, de enorme valor catequético para la formación del pueblo de Dios.
Nacido en Antioquía entre los años 344 y 354, y consagrado obispo de Constantinopla en el 398, san Juan Crisóstomo está considerado como el más grande de los Padres de la Iglesia en el antiguo Oriente cristiano. Su amplio legado literario aventaja en mucho a cualquier otro escritor de lengua griega. La mayor parte de sus obras constituye un esclarecimiento de la Sagrada Escritura en forma de homilías exegéticas y sermones, aunque conservamos también diversos tratados, catequesis y cartas salidas de su pluma. No es extraño, pues, que el gran predicador del Oriente cristiano se detuviera a explicar el libro fundamental de la oración cristiana, como era el Salterio. Normalmente el Crisóstomo desarrolla cada una de las estrofas de los Salmos, por lo que la extensión de estos comentarios adquiere muy distintas dimensiones. Entremezcla con brillantez los comentarios del texto desde una perspectiva dogmática, con consideraciones prácticas y morales llenas de fuerza y exigencia, tratando de animar a los fieles a salir de la mediocridad y a tomar el camino de la verdadera conversión. Con este objeto se prodiga en toda clase de recursos para llegar al oyente, entretenerle, captar su atención y persuadirlo a la práctica de la virtud. Toda la enseñanza que imparte el Crisóstomo gravita alrededor del texto sagrado. Es su libro de cabecera, su principal y más frecuente alimento intelectual y espiritual. Conoce la Biblia por experiencia propia, la explica, la comenta y recomienda continuamente su lectura. La obra, debido a su extensión, se publica en dos volúmenes. En este primero aparecen los comentarios a los Salmos 4-42, 41 y 43-49, y en el segundo los correspondientes a los Salmos 108-117 y 119-150. La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.
Hace más de treinta años la Hermana Briege Mckenna fue curada milagrosa e instantáneamente de una artritis deformante. Desde entonces ha llevado esperanza y sanación a incontables personas en el mundo entero, a través de su palabra y la oración. «Los milagros sí existen» cuenta la historia del encuentro de la hermana Briege con el poder sanador de Dios. También comparte sus enseñanzas sobre la fe, el poder sanador de la Eucaristía y el ministerio de la vocación sacerdotal. Pero sobre todo, señala el camino hacia una relación más estrecha con Jesús, un mayor conocimiento de su amor y una fe más profunda en su poder para hacer lo imposible. «Su fe y su esperanza aumentarán cuando lea Los milagros sí exiten. Así me sucedió a mí» Ann Shields (autora de Yielding to the Power of God) «Desde los primeros capítulos, me sentí desafiado por la hermana Briege a vivir el mensaje radical del Evangelio. Los milagros sí existen me enseñó una vez más que el Señor concede grandes dones a su pueblo» John Michael Talbot (Músico cristiano).
2ª edición revisadaEvagrio es una personalidad sobresaliente en la espiritualidad cristiana. Quasten lo presenta como "el fundador del misticismo monástico y el autor más fecundo e interesante del desierto egipcio".Evagrio nació hacia el año 345 en la ciudad de Ibora, en el Ponto. Desde su juventud estuvo relacionado con los Padres Capadocios, y acompañó a Gregorio Nacianceno al concilio de Constantinopla, donde se quedó posteriormente con Nectario, patriarca de aquella ciudad. Pero, disgustado por el ambiente de la urbe, se trasladó a Jerusalén, donde maduró su vocación a la vida retirada. En torno a 383 tomó el hábito monástico y se trasladó a Egipto. Vivió en las montañas de Nitria, pasando después al desierto de las Kellia, donde permaneció hasta su muerte, acaecida hacia 399. Sus obras han sido siempre leídas, y han ejercido una influencia decisiva a través de los siglos. Los monjes de Oriente y Occidente estudiaron sus escritos como documentos clásicos y como manuales de valor incalculable». La doctrina de los siete pecados capitales, tan conocidos en la ascética tradicional de Occidente, tiene su origen en la explicación evagriana de los «ocho (malos) pensamientos». Evagrio fue el primero que los sistematizó, como compendio y germen de todos los demás. Por otra parte, su aguda observación de la psicología del monje lo convierte en un auténtico precursor del moderno psicoanálisis. En este volumen, bajo el título Obras espirituales, se recogen cuatro de sus obras principales: "Tratado práctico" "A los monjes" "Exhortación a una virgen" "Sobre la oración".
El autor nos invita a meditar, en algunos aspectos que suelen ser más desconocidos de la vida de Jesús, para que podamos llegar a entender por qué, en ciertas ocasiones, el Señor actúa como actúa.
Contrariamente a otros santos, Bernadette Soubirous (1844-1879) no dejó muchas notas o sentencias. A los 14 años, cuando se le apareció la Virgen en 1858, no sabía leer ni escribir. Sufrió la enfermedad, la miseria, la mala imagen de su familia, la privación de la Eucaristía. 'La Virgen me escogió porque era la más ignorante'. Toda su vida al servicio de los demás, sus humillaciones y sufrimientos los ofreció por los pecadores. El autor pone en luz la oración de Bernadette después del tiempo de gracia que vivió en Lourdes, en particular con su pasión y muerte a los 35 años. Ojalá podamos experimentar lo que testimonia Bernadette en una carta de 1870: 'Ya no soy yo la que reza, sino Jesús en mí...'
El presente libro de texto desarrolla los contenidos de la materia «Historia y cultura de las religiones», en su vertiente aconfesional, correspondientes al primer ciclo de E.S.O. La perspectiva con la que se aborda aquí el estudio de la religión es histórica, cultural y antropológica, buscando las semejanzas y diferencias (a nivel de mitos, rituales, formas de oración, etc.) entre las tradiciones religiosas que se estudian, así como su inserción en el contexto sociocultural.
Fiesta: 6 de junio Canonizado por Juan Pablo II el 18 de abril de 1999, Marcelino Champagnat (1789-1840) es el fundador de la congregación de los Hermanos Maristas. Su oración, como su enseñanza, es simple y expresiva. Preconiza la «devoción del codo» (contemplación y acción) y la de la lengua (oración). Tiene debilidad por la oración litúrgica comunitaria. María ocupa un lugar importante en su vida, es su «recurso ordinario» y «nuestra buena madre, la madre común». Jean Roche, hermano marista, ha desempeñado distintos cargos en la enseñanza católica: en la diócesis de Saint Étienne (Francia), como superior provincial de su congregación y en Roma. Este libro es fruto de su meditación enriquecida por la de sus hermanos.
Rezamos una y otra vez el Padrenuestro; tantas que quizá lo hagamos con el piloto automático. Sin embargo, si hay algo que no debe hacerse así, es precisamente la oración. Luis GONZÁLEZ-CARVAJAL nos ofrece en este libro unas sugerentes meditaciones sobre la oración dominical, la única que nos enseñó Jesús. Son meditaciones al mismo tiempo tradicionales, actuales y suyas: «tradicionales», porque beben en los comentarios de los Padres de la Iglesia y de los grandes teólogos; «actuales», porque están profundamente encarnadas en la cultura de nuestro tiempo; «suyas», porque se adivina en ellas una experiencia de orante. El libro, por otra parte, hace honor a su título: son comentarios tan breves y escritos con un lenguaje tan sencillo que les podríamos aplicar aquello de Gracián: «Lo bueno, si breve, dos veces bueno». LUIS GONZÁLEZ-CARVAJAL SANTABÁRBARA, sacerdote de la diócesis de Madrid y Profesor en la Universidad Comillas, ya no necesita, a estas alturas, presentación. Son tantas y tan conocidas sus obras que sería ocioso enumerarlas, aunque por su extraordinaria difusión y el esfuerzo de ofrecer una síntesis actualizada y sólida de la fe cristiana, es obligado citar Esta es nuestra fe, ya por su 20ª edición.
El clásico y tradicional "Evangelio" que Edibesa edita cada año desde 1997, con nuevas reflexiones antes de cada texto, disponible en sus formatos habituales: de bolsillo y letra grande. Herramienta indispensable para la oración y meditación diaria de todo cristiano.
Primera edición en castellano del único comentario completo al libro de los Hechos. Las cincuenta y cinco Homilías a los Hechos de los Apóstoles predicadas por san Juan Crisóstomo (345-407) en su sede de Constantinopla constituyen el único comentario completo a los Hechos que se ha salvado de los diez primeros siglos de predicación cristiana. San Juan Crisóstomo pronunció dos series de homilías sobre los Hechos de los Apóstoles. Una primera, compuesta de cuatro homilías, sobre el comienzo de los Hechos, y otra segunda, integrada por cincuenta y cinco homilías, sobre la totalidad de las páginas de los Hechos. La primera serie fue predicada durante su estancia en Antioquía, mientras que la segunda lo fue en Constantinopla. Esta última serie es la que ocupa las presentes páginas. El lector habituado a leer los comentarios bíblicos del Crisóstomo observará en estas homilías las mismas excelentes cualidades que distinguen sus otras obras exegéticas, en particular la exposición clara del sentido histórico. También se encontrará con desarrollos temáticos sobre la oración, la importancia de leer las Escrituras y otros aspectos muy cercanos a las inquietudes morales de quien entonces ocupaba la sede episcopal de Constantinopla, como son sus observaciones sobre la castidad, la justicia, la pobreza, la condena del juramento, etc. Pero no es menos cierto que el lector se sentirá un tanto extraño al leer estas homilías, ya que su estructura interna difiere notablemente de lo que nos tiene acostumbrados el Crisóstomo. La presente traducción es la primera edición íntegra en lengua castellana, y se publica en dos volúmenes debido a su extensión. En éste aparecen las primeras 30 Homilías, y en el segundo las 25 restantes. Los índices bíblico y de nombres y materias se encuentran en el segundo volumen y hacen referencia a la obra completa.
«Nuestra oración será siempre una luchapara llegar a amar más y mejora quienes viven junto a nosotros, día a día.Por eso, no deberíamos cansarnos nuncade pedir al Señor:Enséñanos a orar. La oración es nuestro deseo de amor». En un tiempo en que se percibe una creciente «sed» de espiritualidad, tanto en los creyentes como tal vez aún más en los no creyentes, el tema de la oración asume una importancia decisiva. Pero es preciso que sea liberado de superestructuras inútiles y de tergiversaciones. Esto es lo que consigue Enzo Bianchi en este texto precioso, profundo y de fácil lectura: redescubrir la frescura y la verdadera naturaleza de la oración cristiana, situándola de nuevo en el surco de la revelación bíblica. El autor analiza la evolución de la oración en las últimas décadas y esboza un cuadro en el que se reconocerán también los lectores menos practicantes. El texto aborda también las dificultades más comunes en la oración y ofrece respuestas e interpretaciones profundas y ricas de sentido, capaces de satisfacer la curiosidad de las personas que buscan. ENZO BIANCHI (Castel Boglione, Monferrato, 1943) es fundador y prior de la comunidad monástica de Bose. Director de Parola, Spirito e Vita y miembro del consejo de redacción de la revista internacional de teología Concilium, es autor de numerosos textos sobre la espiritualidad cristiana y sobre la gran tradición de la Iglesia, que han sido escritos teniendo siempre en cuenta el mundo y la cultura actuales.
Este libro es un tratado sobre semántica combinatoria o componencial. Lo que se trata aquí son los temas de semántica que aparecen cuando consideramos las estructuras complejas originadas de la combinación gramatical de palabras y, por encima de todas, la estructura proposicional. El trabajo tiene cuatro grandes bloques. El primero es sobre los principios básicos específicos de la semántica combinatoria: su relación con la gramática, la recursividad y el principio de composicionalidad, los límites con la pragmática, etc. En el segundo bloque se detalla esta compleja relación entre significados y proposiciones, teniendo en cuenta que la proposición es la entidad lógica que se corresponde con lo que intuitivamente llamaríamos pensamiento. En el desarrollo de esta cuestión general se tratan también los casos en que un significado se asocia con varias proposiciones, los casos en que una misma oración tiene varios significados o los casos en que dos oraciones con dos significados expresan proposiciones distintas, pero se refieren al mismo hecho. En este nivel, los fenómenos de vaguedad y ambigüedad son más complejos que en el caso de la semántica léxica. El tercer bloque es el de la estructura interna de la proposición: funciones, argumentos, condiciones gramaticales para ser argumento, cuantificación, el alcance y las unidades con alcance, los restrictores y los tipos semánticos son algunos de los temas que se desarrollan. El cuarto tema es el de la anomalía semántica y las dos cuestiones conectadas con ella: el lenguaje figurado y las paradojas semánticas. Las palabras de cualquier lengua codifican conceptos razonables que se refieren a cosas del mundo. Pero cuando combinamos palabras podemos formar pensamientos absurdos, imposibles, obvios, paradójicos
En este último tema se explican estos fenómenos.
'Aquí la forma es contenido, el contenido es forma. [...] No hay que leerlo, o más bien no es sólo para ser leído. Es para ser mirado y escuchado. Sus textos no son acerca de algo; son ese algo. Cuando el sentido es el sueño, las palabras se van a dormir. Hay un punto que debe quedar en claro: la belleza de Obra en curso no solamente se presenta en el espacio ya que su aprehensión adecuada depende tanto de su visibilidad como de su audibilidad. Este texto [...] es un extracto por antonomasia del lenguaje, la pintura y los gestos, con toda la inevitable claridad de la antigua articulación. Aquí aparece la salvaje economía del jeroglífico. Las palabras no son ya las amables contorsiones de la tinta del imprentero del siglo 20. Están vivas. Se abren paso a empujones hacia la página, y brillan, arden y se extinguen.' Samuel Beckett 'Parecía que Ulysses había subvertido más allá de todo límite la técnica de la novela: Finnegans Wake rebasa este límite más allá de los umbrales de lo imaginable. Parecía que en Ulysses el lenguaje había dado prueba de todas sus posibilidades: Finnegans Wake lo lleva más allá de todo límite de ductilidad y de comunicabilidad. Parecía que Ulysses representaba el intento más atrevido de dar una fisonomía al caos: Finnegans Wake se autodefine como chaosmos y Microchasm y constituye el documento de inestabilidad formal y ambigüedad semántica más aterrador del que jamás se haya tenido noticia.' Umberto Eco 'Cualesquiera sean los elementos que se reúnan, tienen la exactitud de un sueño en donde todas las cosas que alguna vez supimos o experimentamos ocurren no en su secuencia temporal sino de acuerdo con su necesaria magnitud, en el patrón dictado por el propósito y la lógica propios del sueño. Es lo que considero la clave para la comprensión de Obra en curso y el secreto de su particular belleza.' Frank Budgen 'Cada cambio en la grafía de Joyce es un ingrediente mágico que enturbia nuestro registro nemónico de los vocablos y, por esa entrada, nos estimula para que asociemos ideas, hechos, conocimientos y recuerdos, cuya cantidad dependerá, indefectiblemente, de la cultura y la memoria del lector. La técnica joyceana es fantástica, pero allí no concluye su complejidad [...], cada palabra y a su vez las palabras que cada una lleva en su seno cual madre preñada ha de ser enhebrada en el sentido de la oración y combinada a derecha e izquierda, por encima y por debajo de la lectura, con alusiones y contraalusiones que refuercen los gérmenes significativos contenidos en las grafías desatadas. Es decir, que Joyce desmonta los vocablos, los vuelve a montar, la hibrida con voces de múltiples idiomas y los hace funcionar dentro de una estructura total. No sabemos de nadie que haya intentado por sí solo una empresa tan desmesurada, que va creciendo de lo minúsculo a lo mayúsculo, del minicosmos al ultracosmos.' Mario E. Teruggi
Con este volumen que contiene las últimas catequesis de Benedicto XVI, Ciudad Nueva cierra un ciclo que ha recorrido los principales temas con los que el papa emérito ha formado a los fieles en sus ocho años de pontificado. El 11 de octubre de 2011, Benedicto XVI anunció la proclamación de un Año de la fe que se iniciaría un año más tarde, el 11 de octubre de 2012, al cumplirse el 50º aniversario de la apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II y el 20º aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, promulgado Juan Pablo II. Un Año de la fe que se prolongará hasta el 24 de noviembre de 2013, fiesta de Cristo Rey. Apenas cuatro meses después de la solemne apertura de este Año de la fe, el Papa anunció su renuncia al pontificado. Y sin embargo, en tan breve tiempo nos ha dejado 19 catequesis de enorme profundidad y claridad, que constituyen un valioso compañero de viaje para el camino espiritual que todos estamos llamados a recorrer como Pueblo de Dios, del que no están excluidas todas aquellas personas cuyo corazón alberga una búsqueda de la verdad, el deseo de conocer a Dios y de entrar de algún modo en relación con Él. Estas catequesis son las que re-cogemos en este libro. Con este volumen, la editorial Ciudad Nueva cierra un ciclo que ha recorrido los principa-les temas con los que Benedicto XVI ha formado a los fieles en sus ocho años de pontificado: Los Padres de la Iglesia, el Año Paulino, los grandes maestros y místicas de la Edad Media, los doctores de la Iglesia, la oración y, ahora, la fe. Estamos convencidos de que estas profundas meditaciones, estas lecciones magistrales del Papa nunca perderán su actualidad, sino que quedarán como material práctico, bien estructurado y a la vez muy accesible, de enorme valor catequético para la formación del pueblo de Dios.
Nacido en Antioquía entre los años 344 y 354, y consagrado obispo de Constantinopla en el 398, san Juan Crisóstomo está considerado como el más grande de los Padres de la Iglesia en el antiguo Oriente cristiano. Su amplio legado literario aventaja en mucho a cualquier otro escritor de lengua griega. La mayor parte de sus obras constituye un esclarecimiento de la Sagrada Escritura en forma de homilías exegéticas y sermones, aunque conservamos también diversos tratados, catequesis y cartas salidas de su pluma. No es extraño, pues, que el gran predicador del Oriente cristiano se detuviera a explicar el libro fundamental de la oración cristiana, como era el Salterio. Normalmente el Crisóstomo desarrolla cada una de las estrofas de los Salmos, por lo que la extensión de estos comentarios adquiere muy distintas dimensiones. Entremezcla con brillantez los comentarios del texto desde una perspectiva dogmática, con consideraciones prácticas y morales llenas de fuerza y exigencia, tratando de animar a los fieles a salir de la mediocridad y a tomar el camino de la verdadera conversión. Con este objeto se prodiga en toda clase de recursos para llegar al oyente, entretenerle, captar su atención y persuadirlo a la práctica de la virtud. Toda la enseñanza que imparte el Crisóstomo gravita alrededor del texto sagrado. Es su libro de cabecera, su principal y más frecuente alimento intelectual y espiritual. Conoce la Biblia por experiencia propia, la explica, la comenta y recomienda continuamente su lectura. La obra, debido a su extensión, se publica en dos volúmenes. En este primero aparecen los comentarios a los Salmos 4-42, 41 y 43-49, y en el segundo los correspondientes a los Salmos 108-117 y 119-150. La presente traducción es la primera edición íntegra de la obra que se publica en lengua castellana.
Hace más de treinta años la Hermana Briege Mckenna fue curada milagrosa e instantáneamente de una artritis deformante. Desde entonces ha llevado esperanza y sanación a incontables personas en el mundo entero, a través de su palabra y la oración. «Los milagros sí existen» cuenta la historia del encuentro de la hermana Briege con el poder sanador de Dios. También comparte sus enseñanzas sobre la fe, el poder sanador de la Eucaristía y el ministerio de la vocación sacerdotal. Pero sobre todo, señala el camino hacia una relación más estrecha con Jesús, un mayor conocimiento de su amor y una fe más profunda en su poder para hacer lo imposible. «Su fe y su esperanza aumentarán cuando lea Los milagros sí exiten. Así me sucedió a mí» Ann Shields (autora de Yielding to the Power of God) «Desde los primeros capítulos, me sentí desafiado por la hermana Briege a vivir el mensaje radical del Evangelio. Los milagros sí existen me enseñó una vez más que el Señor concede grandes dones a su pueblo» John Michael Talbot (Músico cristiano).
2ª edición revisadaEvagrio es una personalidad sobresaliente en la espiritualidad cristiana. Quasten lo presenta como "el fundador del misticismo monástico y el autor más fecundo e interesante del desierto egipcio".Evagrio nació hacia el año 345 en la ciudad de Ibora, en el Ponto. Desde su juventud estuvo relacionado con los Padres Capadocios, y acompañó a Gregorio Nacianceno al concilio de Constantinopla, donde se quedó posteriormente con Nectario, patriarca de aquella ciudad. Pero, disgustado por el ambiente de la urbe, se trasladó a Jerusalén, donde maduró su vocación a la vida retirada. En torno a 383 tomó el hábito monástico y se trasladó a Egipto. Vivió en las montañas de Nitria, pasando después al desierto de las Kellia, donde permaneció hasta su muerte, acaecida hacia 399. Sus obras han sido siempre leídas, y han ejercido una influencia decisiva a través de los siglos. Los monjes de Oriente y Occidente estudiaron sus escritos como documentos clásicos y como manuales de valor incalculable». La doctrina de los siete pecados capitales, tan conocidos en la ascética tradicional de Occidente, tiene su origen en la explicación evagriana de los «ocho (malos) pensamientos». Evagrio fue el primero que los sistematizó, como compendio y germen de todos los demás. Por otra parte, su aguda observación de la psicología del monje lo convierte en un auténtico precursor del moderno psicoanálisis. En este volumen, bajo el título Obras espirituales, se recogen cuatro de sus obras principales: "Tratado práctico" "A los monjes" "Exhortación a una virgen" "Sobre la oración".
El autor nos invita a meditar, en algunos aspectos que suelen ser más desconocidos de la vida de Jesús, para que podamos llegar a entender por qué, en ciertas ocasiones, el Señor actúa como actúa.
Contrariamente a otros santos, Bernadette Soubirous (1844-1879) no dejó muchas notas o sentencias. A los 14 años, cuando se le apareció la Virgen en 1858, no sabía leer ni escribir. Sufrió la enfermedad, la miseria, la mala imagen de su familia, la privación de la Eucaristía. 'La Virgen me escogió porque era la más ignorante'. Toda su vida al servicio de los demás, sus humillaciones y sufrimientos los ofreció por los pecadores. El autor pone en luz la oración de Bernadette después del tiempo de gracia que vivió en Lourdes, en particular con su pasión y muerte a los 35 años. Ojalá podamos experimentar lo que testimonia Bernadette en una carta de 1870: 'Ya no soy yo la que reza, sino Jesús en mí...'
El presente libro de texto desarrolla los contenidos de la materia «Historia y cultura de las religiones», en su vertiente aconfesional, correspondientes al primer ciclo de E.S.O. La perspectiva con la que se aborda aquí el estudio de la religión es histórica, cultural y antropológica, buscando las semejanzas y diferencias (a nivel de mitos, rituales, formas de oración, etc.) entre las tradiciones religiosas que se estudian, así como su inserción en el contexto sociocultural.
"Si Dios no está con nosotros, todo es inútil. Pero sí está. Contamos con su fortaleza. "Nunc coepi!" ¡Ahora comienzo!" Jesús Urteaga.
Fiesta: 6 de junio Canonizado por Juan Pablo II el 18 de abril de 1999, Marcelino Champagnat (1789-1840) es el fundador de la congregación de los Hermanos Maristas. Su oración, como su enseñanza, es simple y expresiva. Preconiza la «devoción del codo» (contemplación y acción) y la de la lengua (oración). Tiene debilidad por la oración litúrgica comunitaria. María ocupa un lugar importante en su vida, es su «recurso ordinario» y «nuestra buena madre, la madre común». Jean Roche, hermano marista, ha desempeñado distintos cargos en la enseñanza católica: en la diócesis de Saint Étienne (Francia), como superior provincial de su congregación y en Roma. Este libro es fruto de su meditación enriquecida por la de sus hermanos.
Rezamos una y otra vez el Padrenuestro; tantas que quizá lo hagamos con el piloto automático. Sin embargo, si hay algo que no debe hacerse así, es precisamente la oración. Luis GONZÁLEZ-CARVAJAL nos ofrece en este libro unas sugerentes meditaciones sobre la oración dominical, la única que nos enseñó Jesús. Son meditaciones al mismo tiempo tradicionales, actuales y suyas: «tradicionales», porque beben en los comentarios de los Padres de la Iglesia y de los grandes teólogos; «actuales», porque están profundamente encarnadas en la cultura de nuestro tiempo; «suyas», porque se adivina en ellas una experiencia de orante. El libro, por otra parte, hace honor a su título: son comentarios tan breves y escritos con un lenguaje tan sencillo que les podríamos aplicar aquello de Gracián: «Lo bueno, si breve, dos veces bueno». LUIS GONZÁLEZ-CARVAJAL SANTABÁRBARA, sacerdote de la diócesis de Madrid y Profesor en la Universidad Comillas, ya no necesita, a estas alturas, presentación. Son tantas y tan conocidas sus obras que sería ocioso enumerarlas, aunque por su extraordinaria difusión y el esfuerzo de ofrecer una síntesis actualizada y sólida de la fe cristiana, es obligado citar Esta es nuestra fe, ya por su 20ª edición.
El clásico y tradicional "Evangelio" que Edibesa edita cada año desde 1997, con nuevas reflexiones antes de cada texto, disponible en sus formatos habituales: de bolsillo y letra grande. Herramienta indispensable para la oración y meditación diaria de todo cristiano.
Primera edición en castellano del único comentario completo al libro de los Hechos. Las cincuenta y cinco Homilías a los Hechos de los Apóstoles predicadas por san Juan Crisóstomo (345-407) en su sede de Constantinopla constituyen el único comentario completo a los Hechos que se ha salvado de los diez primeros siglos de predicación cristiana. San Juan Crisóstomo pronunció dos series de homilías sobre los Hechos de los Apóstoles. Una primera, compuesta de cuatro homilías, sobre el comienzo de los Hechos, y otra segunda, integrada por cincuenta y cinco homilías, sobre la totalidad de las páginas de los Hechos. La primera serie fue predicada durante su estancia en Antioquía, mientras que la segunda lo fue en Constantinopla. Esta última serie es la que ocupa las presentes páginas. El lector habituado a leer los comentarios bíblicos del Crisóstomo observará en estas homilías las mismas excelentes cualidades que distinguen sus otras obras exegéticas, en particular la exposición clara del sentido histórico. También se encontrará con desarrollos temáticos sobre la oración, la importancia de leer las Escrituras y otros aspectos muy cercanos a las inquietudes morales de quien entonces ocupaba la sede episcopal de Constantinopla, como son sus observaciones sobre la castidad, la justicia, la pobreza, la condena del juramento, etc. Pero no es menos cierto que el lector se sentirá un tanto extraño al leer estas homilías, ya que su estructura interna difiere notablemente de lo que nos tiene acostumbrados el Crisóstomo. La presente traducción es la primera edición íntegra en lengua castellana, y se publica en dos volúmenes debido a su extensión. En éste aparecen las primeras 30 Homilías, y en el segundo las 25 restantes. Los índices bíblico y de nombres y materias se encuentran en el segundo volumen y hacen referencia a la obra completa.
«Nuestra oración será siempre una luchapara llegar a amar más y mejora quienes viven junto a nosotros, día a día.Por eso, no deberíamos cansarnos nuncade pedir al Señor:Enséñanos a orar. La oración es nuestro deseo de amor». En un tiempo en que se percibe una creciente «sed» de espiritualidad, tanto en los creyentes como tal vez aún más en los no creyentes, el tema de la oración asume una importancia decisiva. Pero es preciso que sea liberado de superestructuras inútiles y de tergiversaciones. Esto es lo que consigue Enzo Bianchi en este texto precioso, profundo y de fácil lectura: redescubrir la frescura y la verdadera naturaleza de la oración cristiana, situándola de nuevo en el surco de la revelación bíblica. El autor analiza la evolución de la oración en las últimas décadas y esboza un cuadro en el que se reconocerán también los lectores menos practicantes. El texto aborda también las dificultades más comunes en la oración y ofrece respuestas e interpretaciones profundas y ricas de sentido, capaces de satisfacer la curiosidad de las personas que buscan. ENZO BIANCHI (Castel Boglione, Monferrato, 1943) es fundador y prior de la comunidad monástica de Bose. Director de Parola, Spirito e Vita y miembro del consejo de redacción de la revista internacional de teología Concilium, es autor de numerosos textos sobre la espiritualidad cristiana y sobre la gran tradición de la Iglesia, que han sido escritos teniendo siempre en cuenta el mundo y la cultura actuales.