Ir al contenidoNaturaleza y existencia de Dios
Dios existe es el último libro del filósofo Antony Flew, escrito en colaboración con Roy Abraham Varghese. Se trata de una obra revolucionaria, ya que Flew fue el máximo referente del ateísmo filosófico anglosajón en la segunda mitad del siglo xx; su «cambio de bando» del ateísmo al deísmo en 2004 fue glosado así por un comentarista: «Es como si el papa anunciara que ahora piensa que Dios es un mito». El sorprendente giro del «papa del ateísmo» es el tema principal de este libro. Pero Flew no abandonó el ateísmo por ninguna iluminación mística, sino siguiendo argumentos estrictamente racionales e interpretando los descubrimientos de la ciencia de vanguardia. Por ello, más allá de la biografía intelectual de su autor, y más allá incluso de los razonamientos concretos que movieron al filósofo a aceptar que hay una Inteligencia fundante del cosmos, esta obra proporciona un testimonio valiosísimo de la confianza en la razón y de cómo esta constituye el mejor camino de acceso a la realidad.
La encíclica "Fides et ratio" se inserta en esa larga tradición que desde los Padres de la Iglesia, de Oriente y Occidente, ha visto entre la fe y la razón humana un entendimiento no sólo posible - sino necesario. La verdad es una y ambos caminos conducen a ella, contribuyendo a su conocimiento y difusión. La intención de esta Encíclica queda patente en este párrafo que forma parte de sus conclusiones: «La Iglesia, al insistir sobre la importancia y las verdaderas dimensiones del pensamiento filosófico, promueve a la vez tanto la defensa de la dignidad del hombre como el anuncio del mensaje evangélico. Ante tales cometidos, lo más urgente hoy es llevar a los hombres a descubrir su capacidad de conocer la verdad y su anhelo de un sentido último y definitivo de la existencia. En la perspectiva de estas profundas exigencias, inscritas por Dios en la naturaleza humana, se ve incluso más claro el significado humano y humanizador de la palabra de Dios. Gracias a la mediación de una filosofía que ha llegado a ser también verdadera sabiduría, el hombre contemporáneo llegará así a reconocer que será tanto más hombre cuanto, entregándose al Evangelio, más se abra a Cristo».
Seguramente K. Rahner y H.U. Von Balthasar son los dos teólogos más renombrados del postconcilio. Pero el método teológico es muy diferente en ellos. En el caso de Rahner, se trata de un teólogo que se preocupa ante todo de conectar con la sensibilidad del hombre moderno y con su apertura trascendental al ser. En el caso de Von Balthasar, la teología es, ante todo, contemplación de la Belleza de Dios, partiendo de la Escritura y de los Padres. Su teología es contemplación y estética. Estudiar a estos dos teólogos es entrar a fondo en los núcleos fundamentales de la fe cristiana. Sayés no se limita a dialgar con ellos, sino a exponer su propio punto de vista. Se trata por tanto de una confrontación constructiva que permite al lector penetrar en le esencia del cristianismo.
La Teodicea es un libro muy extenso. Tras el prólogo, la obra comienza con un largo `Discurso preliminar de la conformidad de la fe con la razón` al que siguen tres partes cuyos temas vienen a coincidir respectivamente, aunque de una manera que no impide las repeticiones y las digresiones, con las tres cuestiones enunciadas en su título completo: la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal. El libro se cierra con varios apéndices, dos de ellos consistentes en observaciones críticas a algunos libros ingleses sobre el problema de la libertad y el mal. La dificultad del tema y la prolijidad de su tratamiento movieron a los que conocieron el libro antes de su publicación a solicitar de su autor una exposición resumida de sus ideas principales, que sirviera de guía para el estudio de la obra entera. Leibniz respondió a este requerimirnto no sólo compendiando las razones expuestas en el libro, sino añadiendo todavía algunas nuevas. Así surgió el `Compendio de la controversia reducida a argumentos en forma`, que se presenta en este volumen al lector.
¿Quién es el Dios de los cristianos? ¿Cuáles son sus características? ¿Cuál es su singularidad? A este tema amplio y un poco intimidante, el filósofo Rémi Brague responde en siete capítulos concisos, documentados, estimulantes. Que Dios se encuentra mucho más allá de las representaciones que se han hecho de él es algo evidente, pero no justifica las aproximaciones y las confusiones que se realizan hoy cuando se abordan cuestiones religiosas. Todo el mundo no se hace la misma idea de Dios, y la que tienen de él los cristianos resulta, en el fondo, más bien sorprendente. ¿Quién es entonces ese dios que nosotros podemos conocer? Es uno, pero no de cualquier manera; es padre, pero no es hombre; ha hablado, pero no para pedirnos lo que sea; perdona, pero sin ignorar la decisión de nuestra libertad. Tras la lectura de este libro, el lector podrá aceptar o rechazar al dios de los cristianos; en ambos casos, lo hará con conocimiento de causa.
Si no le veo ni le siento, ¿cómo sé que existe Dios? ¿Por qué no creo en Dios y otros sí? Y si creo en Él, ¿por qué tengo que convencer a quien no tiene fe? Con estas páginas el autor no pretende convencer a quien no cree. Trata de señalar al no creyente que es razonable creer.
La ciencia ha introducido mejoras en nuestro mundo. Todos somos testigos de los avances extraordinarios que hemos logrado en los medios de transporte, en las comunicaciones audiovisuales, en la producción de alimentos, en el diagnóstico y curación de enf
Se recogen en este libro una selección de textos de Benedicto XVI -a cargo del profesor Pablo Blanco-relacionados con la fe y la nueva evangelización.
Este libro se propone tres objetivos: exponer las verdades esenciales del cristianismo, iluminar con razonamientos rigurosos el núcleo de la fe católica y salir al paso de las sospechas que levantan contra ella algunos sectores de la cultura actual.