Anselm Grün y Wunibald Müller se adentran en el misterio del alma, cómo nos la encontramos en la Biblia, en la tradición espiritual, en la poesía, en la psicología profunda, en el trabajo psicoterapéutico y en las experiencias concretas de nuestra vida. Ambos autores expresan el objetivo de su diálogo: "Ojalá nuestra conversación introduzca a la lectora y al lector en un diálogo interior con nosotros y les abra los ojos al misterio de su alma y de su vida, y al misterio de Dios, que habita en el fondo de nuestra alma. Ojalá les anime a confiar en su alma, a dejar de su cuenta la tarea de guiarles, para que la fuerza y el dinamismo que de ella brotan resulten fecundos para su vida".ÍndicePrólogo PARTE I Aproximaciones: ¿qué significa «alma»? El alma, acicate para la vida Alma y conciencia El ser humano animado El alma como universo dentro de nosotros Caminos que llevan hasta el alma PARTE II De la inmortalidad del alma La cuestión de la vida eterna El alma y el contacto con los muertos PARTE III El alma nos vincula con Dios Dios se revela en el alma El alma como hogar de la oración Entrar en contacto con el alma en el silencio PARTE IV Sólo tenemos una vida El alma realiza nuestro destino El alma como principio originario vinculante PARTE V Encontrarse con el alma en la vida cotidiana Encontrarse con el alma en la música y el arte Cuerpo y alma PARTE VI La cura de almas y la psicoterapia como cuidado del alma El alma y su interés por lo misterioso PARTE VII El alma, entre el yo y el tú Crear el alma mediante la compasión El alma como fuente del amor Índice de fuentes Bibliografía utilizada y de profundización
En un estilo poético, característico del autor en otros conocidos escritos suyos, esta obra es una profunda y bella meditación sobre la gratuidad. Gratuidad de Dios hacia los seres humanos y gratuidad entre las personas, gratuidad de Jesús y del Espíritu. Gratuidad de un Dios que me constituye como yo cuando me trata como tú personal y me pide que haga lo mismo con mis hermanos. "¡Dios gratuito, Dios de los débiles! El Dios de los pobres. El Dios de los que no pueden ser santos. El Dios de los que no tienen fuerzas. El único Dios verdadero. ¡Qué suerte para las grandes mayorías que Dios sea tan distinto de lo que nos enseñáis vosotros, los grandes y los fuertes! ¡Qué suerte para nosotros!". Como un san Pablo de nuestros días, Patxi Loidi se pregunta: "¿Quién nos quitará el amor de Dios? ¿Quién podrá impedir que Dios nos ame? ¿Los filósofos?, ¿las ideologías?, ¿el capital?, ¿la dictadura?, ¿los misiles?, ¿el control social?, ¿la globalización?, ¿las torturas?, ¿el consumismo?, ¿el neoliberalismo?, ¿la publicidad? (...) ¡Estamos seguros! Un amor sin condiciones. ¡Dios no pone condiciones! Jesús es testigo".
¿Como debe ser Dios para venir en ayuda de la humanidad? Esta pregunta ha recorrido el Novecientos teológico y filosófico y ha conducido a algunos pensadores (Jonas, Moltmann, Pareyson) a afirmar la necesidad de que Dios, dejando de lado el atributo de la omnipotencia, sea un Dios patéticoy partícipe del dolor de los hombres. Pero un Dios antropomórfico, un Dios compasivo y sometido a las penas propias de los hombres, ¿estaría en condiciones de aliviar las dificultades y de enjugar las lágrimas de los oprimidos? Y estos oprimidos, por otra parte, ¿no serían así inevitablemente arrastrados a una participación sin fin en su propio sufrimiento? Y todavía más: un Dios que no pueda sufrir al modo de los humanos (porque el sufrimiento que se predica en Él es diverso que el del hombre), ¿debe pensarse como un Dios que no puede amar? Este libro invita a meditar en estas paradojas que obligan a replantearse el significado de "amor", "misericordia", "salvación", "perdón" del Dios de las Bienaventuranzas.
Anselm Grün y Wunibald Müller se adentran en el misterio del alma, cómo nos la encontramos en la Biblia, en la tradición espiritual, en la poesía, en la psicología profunda, en el trabajo psicoterapéutico y en las experiencias concretas de nuestra vida. Ambos autores expresan el objetivo de su diálogo: "Ojalá nuestra conversación introduzca a la lectora y al lector en un diálogo interior con nosotros y les abra los ojos al misterio de su alma y de su vida, y al misterio de Dios, que habita en el fondo de nuestra alma. Ojalá les anime a confiar en su alma, a dejar de su cuenta la tarea de guiarles, para que la fuerza y el dinamismo que de ella brotan resulten fecundos para su vida".ÍndicePrólogo PARTE I Aproximaciones: ¿qué significa «alma»? El alma, acicate para la vida Alma y conciencia El ser humano animado El alma como universo dentro de nosotros Caminos que llevan hasta el alma PARTE II De la inmortalidad del alma La cuestión de la vida eterna El alma y el contacto con los muertos PARTE III El alma nos vincula con Dios Dios se revela en el alma El alma como hogar de la oración Entrar en contacto con el alma en el silencio PARTE IV Sólo tenemos una vida El alma realiza nuestro destino El alma como principio originario vinculante PARTE V Encontrarse con el alma en la vida cotidiana Encontrarse con el alma en la música y el arte Cuerpo y alma PARTE VI La cura de almas y la psicoterapia como cuidado del alma El alma y su interés por lo misterioso PARTE VII El alma, entre el yo y el tú Crear el alma mediante la compasión El alma como fuente del amor Índice de fuentes Bibliografía utilizada y de profundización 
En un estilo poético, característico del autor en otros conocidos escritos suyos, esta obra es una profunda y bella meditación sobre la gratuidad. Gratuidad de Dios hacia los seres humanos y gratuidad entre las personas, gratuidad de Jesús y del Espíritu. Gratuidad de un Dios que me constituye como yo cuando me trata como tú personal y me pide que haga lo mismo con mis hermanos. "¡Dios gratuito, Dios de los débiles! El Dios de los pobres. El Dios de los que no pueden ser santos. El Dios de los que no tienen fuerzas. El único Dios verdadero. ¡Qué suerte para las grandes mayorías que Dios sea tan distinto de lo que nos enseñáis vosotros, los grandes y los fuertes! ¡Qué suerte para nosotros!". Como un san Pablo de nuestros días, Patxi Loidi se pregunta: "¿Quién nos quitará el amor de Dios? ¿Quién podrá impedir que Dios nos ame? ¿Los filósofos?, ¿las ideologías?, ¿el capital?, ¿la dictadura?, ¿los misiles?, ¿el control social?, ¿la globalización?, ¿las torturas?, ¿el consumismo?, ¿el neoliberalismo?, ¿la publicidad? (...) ¡Estamos seguros! Un amor sin condiciones. ¡Dios no pone condiciones! Jesús es testigo".
¿Como debe ser Dios para venir en ayuda de la humanidad? Esta pregunta ha recorrido el Novecientos teológico y filosófico y ha conducido a algunos pensadores (Jonas, Moltmann, Pareyson) a afirmar la necesidad de que Dios, dejando de lado el atributo de la omnipotencia, sea un Dios patéticoy partícipe del dolor de los hombres. Pero un Dios antropomórfico, un Dios compasivo y sometido a las penas propias de los hombres, ¿estaría en condiciones de aliviar las dificultades y de enjugar las lágrimas de los oprimidos? Y estos oprimidos, por otra parte, ¿no serían así inevitablemente arrastrados a una participación sin fin en su propio sufrimiento? Y todavía más: un Dios que no pueda sufrir al modo de los humanos (porque el sufrimiento que se predica en Él es diverso que el del hombre), ¿debe pensarse como un Dios que no puede amar? Este libro invita a meditar en estas paradojas que obligan a replantearse el significado de "amor", "misericordia", "salvación", "perdón" del Dios de las Bienaventuranzas.
