Aquest llibre del conegut monjo i historiador Hilari Raguer, una persona molt rellevant i respectada en l'àmbit de la Història de Catalunya i dins de l'Església catalana, inclou una breu anàlisi sobre els conceptes de nació i nacionalisme. Raguer fa una revisió de com nacionalisme i Església shan anat trobant al llarg dels anys: la renovació religiosa del segle XIX, la fundació de la Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat, el catalanisme de Jaume Balmes, l'Església catalana i la reivindicació de la llengua del poble, com va afectar la dictadura... Lautor es declara a favor de la independència de Catalunya per garantir un millor benestar i autogovern.
El ser humano, a diferencia de los primates de su entorno evolutivo, dispone de un cerebro y de una mente con unas capacidades que van mucho más allá de los estereotipos de supervivencia. Los humanos presentamos obsesivamente actividades de lujo: la búsqueda de la belleza, el interés por la ética, la organización de actividades de ocio, el despliegue de acciones simbólicas... Ramon Maria Nogués denomina con el término trascendencia este tipo de actividades no orientadas a la supervivencia. La trascendencia no es únicamente religiosa, sino que impregna toda la vida humana y discurre por la estética, la ética, la religión, el nacionalismo, la pasión amorosa, la palabra y el símbolo. En Cerebro y trascendencia, el autor estudia al detalle y, a menudo, con polémica cuestiones como la singularidad humana, la emergencia del yo, el bordado del mundo mental, la trama fina de la trascendencia, sus modalidades y configuraciones (religión, creencias y espiritualidad)... La trascendencia no es analizada como un fenómeno del mundo mental que solo se expresaría de manera descompensada en el mundo religioso, sino como una constante de la mente humana que necesita, precisamente, ser atendida en un marco orientativo bien delimitado con el fin de mantener adecuadamente la estabilidad del original psiquismo humano.
Andreu Navarra nos recorre, con precisión, las confrontaciones dialécticas entre centro y periferia a través de las polémicas de los intelectuales de uno y otro lado del Ebro. La bipolaridad de las dos Españas, la centralista y la periférica, se nos refleja en las confrontaciones dialécticas entre Cánovas y Pi y Margall, Castelar y Balaguer, Núñez de Arce y Almirall, Ortega y Maragall, Castro y Bosch-Gimpera, Azaña y Companys? Visiones dispares de la significación en los conceptos de España y Cataluña. Las fracturas en la intelectualidad se van agravando inquietan-temente a lo largo del tiempo, desde el punto de partida del recorrido intelectual que empieza con la simbólica llegada de los restos de Antoni de Capmany, desde Cádiz, a Barcelona el 15 de julio de 1857.
Aquest llibre pretén convertir la informació en indignació, perquè aquesta generi inicialment responsabilitat i finalment compromís amb el país. Catalunya és un poble que se sent orgullós de la seva nació. La llengua catalana, l'economia, però, sobretot, la nostra dignitat com a persones estan en perill. La nació catalana perilla. En el moment actual, només el poble de Catalunya, si es manté fidel a la seva història mil·lenària, pot evitar-ne la destrucció.
Tiene el lector entre sus manos la segunda y última entrega de un libro que trata de indagar el verdadero núcleo de la doctrina política del catalanismo a partir de sus propios textos. El catalanismo desde un punto de vista doctrinal debe ser colocado entre las filas de lo que se denomina técnicamente la raciología. Un leitmotiv lo guía: el de la amenaza de extinción de una raza, la catalana, y la necesidad, a toda costa, de preservarla. Este es el núcleo doctrinal del catalanismo. El de antaño y el de hogaño. El de antes de la Guerra y el de después de la Guerra. Y lo que nos impide verlo es la eficacia ideológica de la renovación doctrinal y política de lo que debemos denominar con propiedad el pujolismo. Para esta doctrina,la inmigración es a la vez un problema, el problema político de Cataluña, y al mismo tiempo una esperanza , la esperanza de la construcción/redención de Cataluña. Para expresarlo de la forma radical, no exenta de ironía, con la que Francisco Caja lo expresa: el nacionalismo catalán es la espiritualización del canibalismo. El catalanismo es una ideología caníbal. Una tesis atrevida; aún más, provocativa, en sentido literal, que llama, que apela a la contradicción, a su refutación
La cuestión catalana, el problemático encaje de Cataluña en España, no es un invento. Viene de lejos. Se nutren de ella, y la sobrealimentan, dos movimientos inversos y enfrentados: el nacionalismo periférico catalán y el nacionalismo centralista español. Y lo hacen cada vez con más ahínco. Aun así, no está escrito que deba intentar resolverse por vías traumáticas, rompiendo lazos. La temperatura del litigio ha subido espectacularmente desde 2012. ¿Han optado los catalanes, súbitamente y en bloque, por independizarse de España? Hay más radicalidad, más independentistas, aunque no más soberanistas. Las posiciones de la ciudadanía son muy plurales, pero desde la famosa sentencia del Tribunal Constitucional sobre el Estatut, en 2010, la desafección general hacia España aumenta, sobre todo al compás de las medidas y leyes recentralizadoras del Gobierno central y de la insistente búsqueda de un responsable externo para la incesante crisis económica por parte del Gobierno de la Generalitat.
A través daquesta antologia, inèdita fins avui i que recopilava articles escrits entre els anys 1922 i 1934, Gaziel va oferir no només una crònica memorable duns anys crítics i capitals de la política catalana el període que va de la Dictadura de Primo de Rivera, passant pels inicis il·lusionadors de la Segona República, fins al col·lapse del catalanisme motivat pels fets del Sis dOctubre sinó que va assajar, a més, explicacions ambicioses sobre les relacions de Catalunya i Espanya i va demostrar la seva lúcida independència de criteri a lhora danalitzar les arrels i levolució dels líders i els partits del moviment catalanista.
El memorialisme va ser el gènere autobiogràfic a través del qual, després de la Guerra Civil, alguns dels escriptors i prohoms del c atalanisme van saber relatar levolució i la seva participació en el moviment. Les magnífiques memòries dAmadeu Hurtado, Josep Maria de Sagarra, Gaziel o Eugeni Xammar, a banda de la seva vàlua literària, van saber mostrar com el catalanisme va fecundar la societat i la vida intel·lectual catalana del primer terç de les quatre primeres dècades del segle passat. Les Memòries polítiques de Claudi Ametlla formen part daquest cànon tan selecte. A través de la interpretació dalguns episodis històrics capitals des de Solidaritat Catalana fins a lAssemblea de Parlamentaris passant per la consolidació de la Mancomunitat el lector coneixerà no només aquests moments estel·lars sinó que a més descobrirà un prosista de primera fila i un analista polític finíssim
«Este libro parte de una premisa que, en sí misma, resulta polémica: la de que en un futuro seremos convocados a votar a favor o en contra de la secesión de Cataluña.»Juan Carlos Girauta publicó esta obra en 2013 y, hoy en día, es un tema más actual que en aquel año. «¿Por qué acepto la premisa? Principalmente, porque sería absurdo negar la idoneidad de tal ejercicio intelectual, toda vez que el ciudadano catalán se ve compelido a realizarlo constantemente en diferentes círculos sociales. Escribir y publicar Votaré no significa aceptar como hipótesis de trabajo que alguna forma de pronunciamiento público sobre la secesión de Cataluña va a producirse en los próximos meses o años, ya sea en la forma de referéndum, de consulta sui géneris o de elecciones explícita o implícitamente plebiscitarias. Sería absurdo negar la idoneidad de tal ejercicio intelectual, toda vez que el ciudadano catalán se ve compelido a realizarlo constantemente en sus diferentes círculos sociales. Pero hay más: negarse a argumentar de forma estructurada y ordenada contra la secesión de Cataluña es exactamente lo mismo que negarse a argumentar a favor de mantener la integridad de España. Tal omisión no solo resultaría inútil para los catalanes que deseamos seguir siendo españoles, sino que sería del todo contraproducente, pues estaríamos regalando al contrario -en pos de un riguroso silencio metodológico que, en cualquier caso, solo correspondería al Estado mantener- toda la ventaja expositiva, argumental, pedagógica y propagandística.»
En este libro se analizan distintos factores que contribuyeron a forjar la nación en Filipinas, India y Vietnam, tres espacios pertenecientes a un mismo ámbito geográfico, pero con culturas, sociedades, modelos políticos y tradiciones muy diferentes. Los tres vivieron experiencias coloniales intensas aunque muy distintas que modificaron su evolución y condicionaron su futuro. Todos pasaron por largos y conflictivos procesos de construcción nacional, en los que hubo que definir y unificar grupos de población, construir una identidad común, vencer resistencias, aglutinar proyectos internos y enfrentarse al colonizador. De tal forma, tomando como laboratorio de estudio las Filipinas españolas, y como marco comparativo la Indochina francesa y la India británica, un grupo de investigadores del CSIC y de profesores de universidad analizan distintos factores internos y externos que influyeron en el proceso, los diferentes grupos que en él participaron, y el impacto que sobre todo ello tuvieron las experiencias coloniales y postcoloniales.
La época de la historia española que se desarrolló bajo el gobierno de la monarquía absoluta borbónica, desde el fin de la Guerra de Sucesión hasta el triunfo del liberalismo, ha sido objeto de un enconado debate historiográfico en Cataluña. Roberto Fernández, catedrático de Historia Moderna de la Universitat de Lleida, nos ofrece una amplia y muy documentada revisión de las diversas interpretaciones publicadas, desde las de finales del siglo XVIII hasta hoy, pasando por las visiones históricas del romanticismo, por los inicios de una historiografía nacionalista catalana y por las revisiones de Jaume Vicens Vives y Pierre Vilar. Los últimos capítulos se dedican precisamente a los ?paradigmas encontrados? que dividen en la actualidad a los historiadores y al trasfondo ideológico que existe en esta confrontación.
El presente libro analiza 100 símbolos vascos, entendidos en un sentido amplio. Así, quien lea las páginas que siguen encontrará en ellas banderas, escudos, héroes, anagramas, himnos, fiestas, fechas históricas, batallas, lugares de memoria, deportes, personajes históricos, manifestaciones folclóricas y culturales, monumentos conmemorativos, denominaciones topográficas, paisajes, etc. El subtítulo (Identidad, cultura, nacionalismo) trata de concretar el enfoque del libro, centrado en los iconos que con más frecuencia se relacionan con la identidad vasca, con su cultura y con la vida política desarrollada en el País Vasco contemporáneo. La estructura del libro permite leer cada voz por separado, al dar las claves necesarias para que una persona no especialista pueda comprender ese texto de forma aislada. A la vez, hemos optado por un orden temático, que ayuda a ver cada símbolo en relación a los que le acompañan, al agrupar las voces en nueve grandes bloques: Banderas, lemas y símbolos gráficos; Figuras legendarias e históricas; Lugares de memoria; Entre la geografía y la historia; Himnos y música; Festividades y fechas simbólicas; Hechos históricos; Personajes históricos contemporáneos y Dimensiones culturales.
Premi d'Assaig Irla 2016 Quan es parla de nacionalisme, els focus mediàtics es dirigeixen només cap al País Basc o Catalunya. Però, què hi ha del nacionalisme espanyol? Arreu de l'Estat no costa gaire trobar qui defensa que ni existeix, ni ha existit. I és que l'espanyol és un nacionalisme sense mirall, que no és capaç de mirar-se a la cara i de reconèixer- se com a tal. De manera que, per a bona part dels espanyols, els nacionalistes sempre són «els altres». Per desmuntar aquestes construccions ideològiques, Francesc Puigpelat desplega un relat assagístic sobre com s'ha creat i desenvolupat el nacionalisme espanyol. N'estableix els primers antecedents en el mític Don Pelayo i repassa exhaustivament les manifestacions nacionalistes espanyoles dels dos darrers segles, que arrenquen en la Constitució de 1812, passen pel desastre del 98, la República i el franquisme, i arriben a l'actualitat. Per a Puigpelat el nacionalisme espanyol és una ideologia essencialment acrítica, fossilitzada i idèntica a ella mateixa des dels seus orígens, fonamentada en el caràcter monolític i no plural de la nació espanyola.
Aquest llibre del conegut monjo i historiador Hilari Raguer, una persona molt rellevant i respectada en l'àmbit de la Història de Catalunya i dins de l'Església catalana, inclou una breu anàlisi sobre els conceptes de nació i nacionalisme. Raguer fa una revisió de com nacionalisme i Església shan anat trobant al llarg dels anys: la renovació religiosa del segle XIX, la fundació de la Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat, el catalanisme de Jaume Balmes, l'Església catalana i la reivindicació de la llengua del poble, com va afectar la dictadura... Lautor es declara a favor de la independència de Catalunya per garantir un millor benestar i autogovern.
El ser humano, a diferencia de los primates de su entorno evolutivo, dispone de un cerebro y de una mente con unas capacidades que van mucho más allá de los estereotipos de supervivencia. Los humanos presentamos obsesivamente actividades de lujo: la búsqueda de la belleza, el interés por la ética, la organización de actividades de ocio, el despliegue de acciones simbólicas... Ramon Maria Nogués denomina con el término trascendencia este tipo de actividades no orientadas a la supervivencia. La trascendencia no es únicamente religiosa, sino que impregna toda la vida humana y discurre por la estética, la ética, la religión, el nacionalismo, la pasión amorosa, la palabra y el símbolo. En Cerebro y trascendencia, el autor estudia al detalle y, a menudo, con polémica cuestiones como la singularidad humana, la emergencia del yo, el bordado del mundo mental, la trama fina de la trascendencia, sus modalidades y configuraciones (religión, creencias y espiritualidad)... La trascendencia no es analizada como un fenómeno del mundo mental que solo se expresaría de manera descompensada en el mundo religioso, sino como una constante de la mente humana que necesita, precisamente, ser atendida en un marco orientativo bien delimitado con el fin de mantener adecuadamente la estabilidad del original psiquismo humano.
Andreu Navarra nos recorre, con precisión, las confrontaciones dialécticas entre centro y periferia a través de las polémicas de los intelectuales de uno y otro lado del Ebro. La bipolaridad de las dos Españas, la centralista y la periférica, se nos refleja en las confrontaciones dialécticas entre Cánovas y Pi y Margall, Castelar y Balaguer, Núñez de Arce y Almirall, Ortega y Maragall, Castro y Bosch-Gimpera, Azaña y Companys? Visiones dispares de la significación en los conceptos de España y Cataluña. Las fracturas en la intelectualidad se van agravando inquietan-temente a lo largo del tiempo, desde el punto de partida del recorrido intelectual que empieza con la simbólica llegada de los restos de Antoni de Capmany, desde Cádiz, a Barcelona el 15 de julio de 1857.
Aquest llibre pretén convertir la informació en indignació, perquè aquesta generi inicialment responsabilitat i finalment compromís amb el país. Catalunya és un poble que se sent orgullós de la seva nació. La llengua catalana, l'economia, però, sobretot, la nostra dignitat com a persones estan en perill. La nació catalana perilla. En el moment actual, només el poble de Catalunya, si es manté fidel a la seva història mil·lenària, pot evitar-ne la destrucció.
Tiene el lector entre sus manos la segunda y última entrega de un libro que trata de indagar el verdadero núcleo de la doctrina política del catalanismo a partir de sus propios textos. El catalanismo desde un punto de vista doctrinal debe ser colocado entre las filas de lo que se denomina técnicamente la raciología. Un leitmotiv lo guía: el de la amenaza de extinción de una raza, la catalana, y la necesidad, a toda costa, de preservarla. Este es el núcleo doctrinal del catalanismo. El de antaño y el de hogaño. El de antes de la Guerra y el de después de la Guerra. Y lo que nos impide verlo es la eficacia ideológica de la renovación doctrinal y política de lo que debemos denominar con propiedad el pujolismo. Para esta doctrina,la inmigración es a la vez un problema, el problema político de Cataluña, y al mismo tiempo una esperanza , la esperanza de la construcción/redención de Cataluña. Para expresarlo de la forma radical, no exenta de ironía, con la que Francisco Caja lo expresa: el nacionalismo catalán es la espiritualización del canibalismo. El catalanismo es una ideología caníbal. Una tesis atrevida; aún más, provocativa, en sentido literal, que llama, que apela a la contradicción, a su refutación
La cuestión catalana, el problemático encaje de Cataluña en España, no es un invento. Viene de lejos. Se nutren de ella, y la sobrealimentan, dos movimientos inversos y enfrentados: el nacionalismo periférico catalán y el nacionalismo centralista español. Y lo hacen cada vez con más ahínco. Aun así, no está escrito que deba intentar resolverse por vías traumáticas, rompiendo lazos. La temperatura del litigio ha subido espectacularmente desde 2012. ¿Han optado los catalanes, súbitamente y en bloque, por independizarse de España? Hay más radicalidad, más independentistas, aunque no más soberanistas. Las posiciones de la ciudadanía son muy plurales, pero desde la famosa sentencia del Tribunal Constitucional sobre el Estatut, en 2010, la desafección general hacia España aumenta, sobre todo al compás de las medidas y leyes recentralizadoras del Gobierno central y de la insistente búsqueda de un responsable externo para la incesante crisis económica por parte del Gobierno de la Generalitat.
A través daquesta antologia, inèdita fins avui i que recopilava articles escrits entre els anys 1922 i 1934, Gaziel va oferir no només una crònica memorable duns anys crítics i capitals de la política catalana el període que va de la Dictadura de Primo de Rivera, passant pels inicis il·lusionadors de la Segona República, fins al col·lapse del catalanisme motivat pels fets del Sis dOctubre sinó que va assajar, a més, explicacions ambicioses sobre les relacions de Catalunya i Espanya i va demostrar la seva lúcida independència de criteri a lhora danalitzar les arrels i levolució dels líders i els partits del moviment catalanista.
El memorialisme va ser el gènere autobiogràfic a través del qual, després de la Guerra Civil, alguns dels escriptors i prohoms del c atalanisme van saber relatar levolució i la seva participació en el moviment. Les magnífiques memòries dAmadeu Hurtado, Josep Maria de Sagarra, Gaziel o Eugeni Xammar, a banda de la seva vàlua literària, van saber mostrar com el catalanisme va fecundar la societat i la vida intel·lectual catalana del primer terç de les quatre primeres dècades del segle passat. Les Memòries polítiques de Claudi Ametlla formen part daquest cànon tan selecte. A través de la interpretació dalguns episodis històrics capitals des de Solidaritat Catalana fins a lAssemblea de Parlamentaris passant per la consolidació de la Mancomunitat el lector coneixerà no només aquests moments estel·lars sinó que a més descobrirà un prosista de primera fila i un analista polític finíssim
«Este libro parte de una premisa que, en sí misma, resulta polémica: la de que en un futuro seremos convocados a votar a favor o en contra de la secesión de Cataluña.»Juan Carlos Girauta publicó esta obra en 2013 y, hoy en día, es un tema más actual que en aquel año. «¿Por qué acepto la premisa? Principalmente, porque sería absurdo negar la idoneidad de tal ejercicio intelectual, toda vez que el ciudadano catalán se ve compelido a realizarlo constantemente en diferentes círculos sociales. Escribir y publicar Votaré no significa aceptar como hipótesis de trabajo que alguna forma de pronunciamiento público sobre la secesión de Cataluña va a producirse en los próximos meses o años, ya sea en la forma de referéndum, de consulta sui géneris o de elecciones explícita o implícitamente plebiscitarias. Sería absurdo negar la idoneidad de tal ejercicio intelectual, toda vez que el ciudadano catalán se ve compelido a realizarlo constantemente en sus diferentes círculos sociales. Pero hay más: negarse a argumentar de forma estructurada y ordenada contra la secesión de Cataluña es exactamente lo mismo que negarse a argumentar a favor de mantener la integridad de España. Tal omisión no solo resultaría inútil para los catalanes que deseamos seguir siendo españoles, sino que sería del todo contraproducente, pues estaríamos regalando al contrario -en pos de un riguroso silencio metodológico que, en cualquier caso, solo correspondería al Estado mantener- toda la ventaja expositiva, argumental, pedagógica y propagandística.»
En este libro se analizan distintos factores que contribuyeron a forjar la nación en Filipinas, India y Vietnam, tres espacios pertenecientes a un mismo ámbito geográfico, pero con culturas, sociedades, modelos políticos y tradiciones muy diferentes. Los tres vivieron experiencias coloniales intensas aunque muy distintas que modificaron su evolución y condicionaron su futuro. Todos pasaron por largos y conflictivos procesos de construcción nacional, en los que hubo que definir y unificar grupos de población, construir una identidad común, vencer resistencias, aglutinar proyectos internos y enfrentarse al colonizador. De tal forma, tomando como laboratorio de estudio las Filipinas españolas, y como marco comparativo la Indochina francesa y la India británica, un grupo de investigadores del CSIC y de profesores de universidad analizan distintos factores internos y externos que influyeron en el proceso, los diferentes grupos que en él participaron, y el impacto que sobre todo ello tuvieron las experiencias coloniales y postcoloniales.
La época de la historia española que se desarrolló bajo el gobierno de la monarquía absoluta borbónica, desde el fin de la Guerra de Sucesión hasta el triunfo del liberalismo, ha sido objeto de un enconado debate historiográfico en Cataluña. Roberto Fernández, catedrático de Historia Moderna de la Universitat de Lleida, nos ofrece una amplia y muy documentada revisión de las diversas interpretaciones publicadas, desde las de finales del siglo XVIII hasta hoy, pasando por las visiones históricas del romanticismo, por los inicios de una historiografía nacionalista catalana y por las revisiones de Jaume Vicens Vives y Pierre Vilar. Los últimos capítulos se dedican precisamente a los ?paradigmas encontrados? que dividen en la actualidad a los historiadores y al trasfondo ideológico que existe en esta confrontación.
El presente libro analiza 100 símbolos vascos, entendidos en un sentido amplio. Así, quien lea las páginas que siguen encontrará en ellas banderas, escudos, héroes, anagramas, himnos, fiestas, fechas históricas, batallas, lugares de memoria, deportes, personajes históricos, manifestaciones folclóricas y culturales, monumentos conmemorativos, denominaciones topográficas, paisajes, etc. El subtítulo (Identidad, cultura, nacionalismo) trata de concretar el enfoque del libro, centrado en los iconos que con más frecuencia se relacionan con la identidad vasca, con su cultura y con la vida política desarrollada en el País Vasco contemporáneo. La estructura del libro permite leer cada voz por separado, al dar las claves necesarias para que una persona no especialista pueda comprender ese texto de forma aislada. A la vez, hemos optado por un orden temático, que ayuda a ver cada símbolo en relación a los que le acompañan, al agrupar las voces en nueve grandes bloques: Banderas, lemas y símbolos gráficos; Figuras legendarias e históricas; Lugares de memoria; Entre la geografía y la historia; Himnos y música; Festividades y fechas simbólicas; Hechos históricos; Personajes históricos contemporáneos y Dimensiones culturales.
Premi d'Assaig Irla 2016 Quan es parla de nacionalisme, els focus mediàtics es dirigeixen només cap al País Basc o Catalunya. Però, què hi ha del nacionalisme espanyol? Arreu de l'Estat no costa gaire trobar qui defensa que ni existeix, ni ha existit. I és que l'espanyol és un nacionalisme sense mirall, que no és capaç de mirar-se a la cara i de reconèixer- se com a tal. De manera que, per a bona part dels espanyols, els nacionalistes sempre són «els altres». Per desmuntar aquestes construccions ideològiques, Francesc Puigpelat desplega un relat assagístic sobre com s'ha creat i desenvolupat el nacionalisme espanyol. N'estableix els primers antecedents en el mític Don Pelayo i repassa exhaustivament les manifestacions nacionalistes espanyoles dels dos darrers segles, que arrenquen en la Constitució de 1812, passen pel desastre del 98, la República i el franquisme, i arriben a l'actualitat. Per a Puigpelat el nacionalisme espanyol és una ideologia essencialment acrítica, fossilitzada i idèntica a ella mateixa des dels seus orígens, fonamentada en el caràcter monolític i no plural de la nació espanyola.