Con este libro la BAC pone en manos de toda clase de lectores una de las fuentes más importantes para conocer con más detalles y penetración la vida y el espíritu de santa Ángela de la Cruz. La que se consideraba a sí misma «negrita, zapaterita y tontita» es hoy una de las más atrayentes figuras espirituales de los estudiosos de la espiritualidad y del pueblo cristiano. Su vida refleja un aspecto importante de la vida religiosa en la transición histórica de la España de la generación del 98 y primer tercio del s. xx. La autora de esta obra, Hermana María del Salvador, fue recibida en la Congregación de las Hermanas de la Cruz por la misma fundadora. Entró ya formada en los estudios de magisterio y con cualidades de observación espiritual y descripción envidiables. Aprendió directamente de santa Ángela y de sus contemporáneos lo que nos transmite; pero además continuó casi toda su vida como secretaria de la Congregación, y con ello tuvo ocasión de conocer también los documentos. Pero, sobre todo, supo penen al su espíritu, sus intenciones y su magisterio espiritual. rA esta obra, impresa primero para el uso y provecho de las Hermanas de la Cruz, han acudido los mejores estudiosos de la Madre fundadora de su espíritu, y a ella tendrán que seguir acudiendo.
La M. Magdalena de Jesús Sacramentado es una autora que descuella en la espiritualidad española contemporánea con una singular originalidad. Nacida en 1888 cerca de Lucca, conoció a santa Gema y tuvo sus mismos directores: Mons. Volpi y el Venerable P. Germán de San Estanislao. Formó parte del primer grupo de religiosas pasionistas que ingresaron en el Monasterio de Lucca. Trasladada a Méjico para una fundación frustrada por la revolución carrancista, oyó la llamada del Señor que le decía: «Te espero en España». Y en España se desarrolló su vocación mística. En 1922 tiene en Deusto su primer encuentro con el P. Arintero, que marcó su vida con la vocación de escritora mística. Empezó a colaborar en La vida sobrenatural. Fundó el Monasterio de M. Pasionistas de Madrid. Murió el 10 de febrero de 1960. Su causa de canonización está ya introducida. La M. Magdalena de Jesús es la discípula más representativa de la escuela del P. Arintero. Su obra principal es La santidad es amor, además de su autobiografía Apóstol del amor y las Cartas de dirección espiritual escritas al P. Arintero. Esta religiosa italiana trasplantada a España e identificada con su mejor tradición mística revela la supranacionalidad de la mística y la fecunda interdependencia de las escuelas de espiritualidad. Su actividad como contemplativa y escritora descubre las posibilidades de irradiación mística que poseen los monasterios de clausura, mediante el apostolado de la pluma.
Una forma práctica y existencial de explicar en qué consiste el acompañamiento espiritual. Para ello el autor se sitúa en el punto de vista de la persona acompañada (el discípulo o la discípula) que desea seguir su propio camino espiritual con la ayuda de otra persona. Desde esta perspectiva responde a las preguntas principales que se plantea quien empieza un acompañamiento espiritual, como, por ejemplo, de qué temas conviene tratar, cómo hablar en la entrevista y qué hacer para llevar a la vida lo que se ha hablado. La persona acompañada es la principal responsable de su propio proceso, tanto para iniciar ese camino espiritual como para relacionarse con Dios y comprometerse con los demás; lo cual incluye discernir y decidir cada día sobre muchas opciones vitales, grandes y pequeñas, incluida su vocación cristiana particular. El acompañante trata de ayudar en ese generoso esfuerzo. La perspectiva manejada en el libro es predominantemente ignaciana, aunque la universalidad de los procesos implicados en un acompañamiento espiritual queda de manifiesto en las alusiones a santa Teresa de Jesús y a la Sagrada Escritura. LUIS Mª GARCÍA DOMÍNGUEZ (Oviedo, 1950) es jesuita y tiene formación en Filosofía y Letras, Teología y Psicología (Universidad Gregoriana, Roma). Ha trabajado como pastoralista juvenil, formador de jesuitas y profesor de teología espiritual. Actualmente colabora en el Centro de Espiritualidad ?San Ignacio? de Salamanca, especialmente en la dirección espiritual, la formación de formadores, la espiritualidad ignaciana y la práctica de los Ejercicios Espirituales. También ofrece ocasionalmente conferencias y cursillos de formación sobre estos temas, de los que ha publicado algunos libros y artículos.
Esta obra, dividida en tres partes, es una colección de reseñas biográficas de todos los santos y beatos que entre los siglos XIII y XX han pertenecido al clero secular. Como complemento se incluyen también las biografías de cuantos, habiendo sido anteriormente sacerdotes seculares, hicieron votos religiosos posteriormente, no pocas veces en la congregación u orden fundada por ellos mismos. Todos ellos, en el tiempo de su pertenencia al clero secular, ya dieron ejemplo luminoso de vida evangélica. Como apéndice se añade una lista, con breve nota biográfica, de los Siervos de Dios, también del clero secular, que tienen en proceso su causa de beatificación, muchos de ellos ya declarados Venerables.
El abandono de Dios es, con mucho, el acontecimiento fundamental de estos tiempos de indigencia en Occidente. Teresa de Lisieux, expresión simplificada sublime del espíritu de San Juan de la Cruz, se solidariza con este abandono de Dios, pasando por la prueba de la «noche espiritual», como Jesucristo en la cruz, y nos enseña el camino de la «fe desnuda», el camino de la «simple y amorosa confianza» en Dios. Como «mística del sufrimiento ajeno a causa de Dios», Teresa de Lisieux nos muestra un camino evangélico de gran simplicidad, en medio de los avatares de nuestro mundo: «El abandono en las manos de Jesús para que éste nos lleve al amor misericordioso del Padre».
Teólogo dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance en la tierra una vida bienaventurada asumiendo su origen y filiación divinos, el Maestro Eckhart (1260-1328) sufrió la persecución inquisitorial por sus heterodoxas ideas, entre ellas las de la experiencia nihilista de Dios, el vacío interior que el espíritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble. " El fruto de la nada " recoge algunos de sus más destacados sermones y tratados en lengua alemana, así como un conjunto de textos que se le atribuyen y que proporcionan una idea completa de este gran místico alemán cuyo pensamiento, de prolongada vigencia en Europa, ha llamado también la atención de los filósofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han considerado su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el Budismo Zen.
LA OBRA QUE INSPIRÓ EL CÓDIGO DA VINCI «...Y la compañera del Salvador es María Magdalena. Cristo la amaba más que a todos sus discípulos y solía besarla en la boca...». Evangelio según Felipe (siglo II) «María, hermana, nosotros sabemos que el Salvador te apreciaba más que a las demás mujeres ». Evangelio de María Magdalena (siglo II) La conocida investigadora Margaret Starbird nos ofrece en este apasionante libro nuevas revelaciones sobre uno de los secretos mejor guardados de la Iglesia católica: el matrimonio sagrado. Mediante una investigación profunda, la autora realiza un análisis detallado de los aspectos femeninos de Dios, silenciados por la jerarquía eclesiástica a pesar de que aparecen en los evangelios apócrifos y gnósticos, que proponen interpretaciones y rituales diferentes de los oficializados en el año 325. Jesús no murió en la cruz y María Magdalena fue su esposa y la continuadora de su obra evangelizadora, como se desprende de un apasionante evangelio apócrifo, el Evangelio de María Magdalena. Margaret Starbird comenzó su investigación sobre María Magdalena queriendo desmentir las tesis sobre su posible descendencia, pero tuvo que cambiar de opinión al estudiar la documentación y los restos arqueológicos. Con este libro Starbird recupera una parte importante de las raíces del cristianismo que hasta ahora se habían ignorado devolviéndole a María Magdalena el lugar que le corresponde en la religión cristiana.
El peregrino ruso es una obra que contiene un mensaje trascendental: la necesidad de la oración continua. A lo largo de sus páginas, el Peregrino, con su propio itinerario físico y espiritual y con la ayuda de su director espiritual o staretz, nos guía en el aprendizaje de la oración continua y nos muestra los efectos positivos que causa en el alma y en el cuerpo de la persona que la practica.
Las Moradas abren a cualquier lector un camino muy sencillo y humilde, practicable y eficaz. Este camino pasa por leer despacio el prólogo y dejarse llevar sucesivamente por los títulos de los 27 capítulos que constituyen el libro. Teresa de Jesús posee una habilidad singular para sintetizar en esos epígrafes lo que quiere decir, y no son más que un simple incentivo o aliciente que motiva al lector a internarse personalmente en el castillo teresiano. A su vez, el lector hará acopio de sus enseñanzas y caminará hacia la unión con Dios, pero sin olvidar nunca que la puerta para entrar en el castillo, es decir, en sí mismo y por ese camino llegar a interiorizarse y a engolfarse en Dios, es la oración. Para Teresa de Jesús la oración es una relación interpersonal, un trato de amistad entre Cristo y el orante, sin excluir de esa relación al resto de la humanidad.
Con este libro la BAC pone en manos de toda clase de lectores una de las fuentes más importantes para conocer con más detalles y penetración la vida y el espíritu de santa Ángela de la Cruz. La que se consideraba a sí misma «negrita, zapaterita y tontita» es hoy una de las más atrayentes figuras espirituales de los estudiosos de la espiritualidad y del pueblo cristiano. Su vida refleja un aspecto importante de la vida religiosa en la transición histórica de la España de la generación del 98 y primer tercio del s. xx. La autora de esta obra, Hermana María del Salvador, fue recibida en la Congregación de las Hermanas de la Cruz por la misma fundadora. Entró ya formada en los estudios de magisterio y con cualidades de observación espiritual y descripción envidiables. Aprendió directamente de santa Ángela y de sus contemporáneos lo que nos transmite; pero además continuó casi toda su vida como secretaria de la Congregación, y con ello tuvo ocasión de conocer también los documentos. Pero, sobre todo, supo penen al su espíritu, sus intenciones y su magisterio espiritual. rA esta obra, impresa primero para el uso y provecho de las Hermanas de la Cruz, han acudido los mejores estudiosos de la Madre fundadora de su espíritu, y a ella tendrán que seguir acudiendo.
La M. Magdalena de Jesús Sacramentado es una autora que descuella en la espiritualidad española contemporánea con una singular originalidad. Nacida en 1888 cerca de Lucca, conoció a santa Gema y tuvo sus mismos directores: Mons. Volpi y el Venerable P. Germán de San Estanislao. Formó parte del primer grupo de religiosas pasionistas que ingresaron en el Monasterio de Lucca. Trasladada a Méjico para una fundación frustrada por la revolución carrancista, oyó la llamada del Señor que le decía: «Te espero en España». Y en España se desarrolló su vocación mística. En 1922 tiene en Deusto su primer encuentro con el P. Arintero, que marcó su vida con la vocación de escritora mística. Empezó a colaborar en La vida sobrenatural. Fundó el Monasterio de M. Pasionistas de Madrid. Murió el 10 de febrero de 1960. Su causa de canonización está ya introducida. La M. Magdalena de Jesús es la discípula más representativa de la escuela del P. Arintero. Su obra principal es La santidad es amor, además de su autobiografía Apóstol del amor y las Cartas de dirección espiritual escritas al P. Arintero. Esta religiosa italiana trasplantada a España e identificada con su mejor tradición mística revela la supranacionalidad de la mística y la fecunda interdependencia de las escuelas de espiritualidad. Su actividad como contemplativa y escritora descubre las posibilidades de irradiación mística que poseen los monasterios de clausura, mediante el apostolado de la pluma.
Una forma práctica y existencial de explicar en qué consiste el acompañamiento espiritual. Para ello el autor se sitúa en el punto de vista de la persona acompañada (el discípulo o la discípula) que desea seguir su propio camino espiritual con la ayuda de otra persona. Desde esta perspectiva responde a las preguntas principales que se plantea quien empieza un acompañamiento espiritual, como, por ejemplo, de qué temas conviene tratar, cómo hablar en la entrevista y qué hacer para llevar a la vida lo que se ha hablado. La persona acompañada es la principal responsable de su propio proceso, tanto para iniciar ese camino espiritual como para relacionarse con Dios y comprometerse con los demás; lo cual incluye discernir y decidir cada día sobre muchas opciones vitales, grandes y pequeñas, incluida su vocación cristiana particular. El acompañante trata de ayudar en ese generoso esfuerzo. La perspectiva manejada en el libro es predominantemente ignaciana, aunque la universalidad de los procesos implicados en un acompañamiento espiritual queda de manifiesto en las alusiones a santa Teresa de Jesús y a la Sagrada Escritura. LUIS Mª GARCÍA DOMÍNGUEZ (Oviedo, 1950) es jesuita y tiene formación en Filosofía y Letras, Teología y Psicología (Universidad Gregoriana, Roma). Ha trabajado como pastoralista juvenil, formador de jesuitas y profesor de teología espiritual. Actualmente colabora en el Centro de Espiritualidad ?San Ignacio? de Salamanca, especialmente en la dirección espiritual, la formación de formadores, la espiritualidad ignaciana y la práctica de los Ejercicios Espirituales. También ofrece ocasionalmente conferencias y cursillos de formación sobre estos temas, de los que ha publicado algunos libros y artículos.
Esta obra, dividida en tres partes, es una colección de reseñas biográficas de todos los santos y beatos que entre los siglos XIII y XX han pertenecido al clero secular. Como complemento se incluyen también las biografías de cuantos, habiendo sido anteriormente sacerdotes seculares, hicieron votos religiosos posteriormente, no pocas veces en la congregación u orden fundada por ellos mismos. Todos ellos, en el tiempo de su pertenencia al clero secular, ya dieron ejemplo luminoso de vida evangélica. Como apéndice se añade una lista, con breve nota biográfica, de los Siervos de Dios, también del clero secular, que tienen en proceso su causa de beatificación, muchos de ellos ya declarados Venerables.
El abandono de Dios es, con mucho, el acontecimiento fundamental de estos tiempos de indigencia en Occidente. Teresa de Lisieux, expresión simplificada sublime del espíritu de San Juan de la Cruz, se solidariza con este abandono de Dios, pasando por la prueba de la «noche espiritual», como Jesucristo en la cruz, y nos enseña el camino de la «fe desnuda», el camino de la «simple y amorosa confianza» en Dios. Como «mística del sufrimiento ajeno a causa de Dios», Teresa de Lisieux nos muestra un camino evangélico de gran simplicidad, en medio de los avatares de nuestro mundo: «El abandono en las manos de Jesús para que éste nos lleve al amor misericordioso del Padre».
Teólogo dominico alemán que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance en la tierra una vida bienaventurada asumiendo su origen y filiación divinos, el Maestro Eckhart (1260-1328) sufrió la persecución inquisitorial por sus heterodoxas ideas, entre ellas las de la experiencia nihilista de Dios, el vacío interior que el espíritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble. " El fruto de la nada " recoge algunos de sus más destacados sermones y tratados en lengua alemana, así como un conjunto de textos que se le atribuyen y que proporcionan una idea completa de este gran místico alemán cuyo pensamiento, de prolongada vigencia en Europa, ha llamado también la atención de los filósofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han considerado su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiáticas y muy especialmente con el Budismo Zen.
LA OBRA QUE INSPIRÓ EL CÓDIGO DA VINCI «...Y la compañera del Salvador es María Magdalena. Cristo la amaba más que a todos sus discípulos y solía besarla en la boca...». Evangelio según Felipe (siglo II) «María, hermana, nosotros sabemos que el Salvador te apreciaba más que a las demás mujeres
». Evangelio de María Magdalena (siglo II) La conocida investigadora Margaret Starbird nos ofrece en este apasionante libro nuevas revelaciones sobre uno de los secretos mejor guardados de la Iglesia católica: el matrimonio sagrado. Mediante una investigación profunda, la autora realiza un análisis detallado de los aspectos femeninos de Dios, silenciados por la jerarquía eclesiástica a pesar de que aparecen en los evangelios apócrifos y gnósticos, que proponen interpretaciones y rituales diferentes de los oficializados en el año 325. Jesús no murió en la cruz y María Magdalena fue su esposa y la continuadora de su obra evangelizadora, como se desprende de un apasionante evangelio apócrifo, el Evangelio de María Magdalena. Margaret Starbird comenzó su investigación sobre María Magdalena queriendo desmentir las tesis sobre su posible descendencia, pero tuvo que cambiar de opinión al estudiar la documentación y los restos arqueológicos. Con este libro Starbird recupera una parte importante de las raíces del cristianismo que hasta ahora se habían ignorado devolviéndole a María Magdalena el lugar que le corresponde en la religión cristiana.
El peregrino ruso es una obra que contiene un mensaje trascendental: la necesidad de la oración continua. A lo largo de sus páginas, el Peregrino, con su propio itinerario físico y espiritual y con la ayuda de su director espiritual o staretz, nos guía en el aprendizaje de la oración continua y nos muestra los efectos positivos que causa en el alma y en el cuerpo de la persona que la practica.
Las Moradas abren a cualquier lector un camino muy sencillo y humilde, practicable y eficaz. Este camino pasa por leer despacio el prólogo y dejarse llevar sucesivamente por los títulos de los 27 capítulos que constituyen el libro. Teresa de Jesús posee una habilidad singular para sintetizar en esos epígrafes lo que quiere decir, y no son más que un simple incentivo o aliciente que motiva al lector a internarse personalmente en el castillo teresiano. A su vez, el lector hará acopio de sus enseñanzas y caminará hacia la unión con Dios, pero sin olvidar nunca que la puerta para entrar en el castillo, es decir, en sí mismo y por ese camino llegar a interiorizarse y a engolfarse en Dios, es la oración. Para Teresa de Jesús la oración es una relación interpersonal, un trato de amistad entre Cristo y el orante, sin excluir de esa relación al resto de la humanidad.