El lector que se adentra en estas páginas encuentra la novedad de lo que supera cualquier moda del momento. Hallará claras explicaciones sobre términos y expresiones griegas que configuran la enseñanza de San Pablo, referencias indispensables al trasfondo de su pensamiento, determinado por su personalidad y cultura de judío de la diáspora y, después de su conversión, por su inserción en el grupo apostólico y en la catequesis de la Iglesia primitiva. Y sobre todo, hallará una síntesis magistral de lo que constituye el objeto propio del libro: el retrato de un cristiano según San Pablo.
Anselm Grün describe cómo Jesús sanaba con sus parábolas, dichos y encuentros personales. Su palabra y su acción nos abren el camino para acceder al fondo de nuestra alma, donde puede producirse la sanación. Con sus parábolas rebosantes de vida, sus historias de curación y determinados dichos o discursos transmitidos en los Evangelios, Jesús nos enseña a transformar y asimilar las experiencias difíciles de nuestra vida. Una mirada renovada a las parábolas y los relatos de curación de la Biblia cambiaría nuestra vida, porque nos haría más sanos y más libres, colmaría nuestra esperanza y nos fortalecería como personas. ANSELM GRÜN es uno de los autores cristianos más populares y más leídos actualmente. Sus obras han sido traducidas a las principales lenguas. Sal Terrae, su editorial de referencia en español, ha publicado una cincuentena de libros de este maestro tan prolífico como estimado.
El evangelio encierra un tesoro de sabiduría que, con frecuencia, ha quedado oculta tras una lectura literalista del mismo. Ese tipo de lectura hacía que el relato evangélico apareciera como un compendio de moral o como un mero conjunto de anécdotas sobre la vida de Jesús. ¿Cómo descubrir aquella sabiduría? ¿Nos afecta en algo? ¿Aporta luz y sentido a nuestro vivir cotidiano? El autor nos ofrece una clave de lectura -traduciendo el evangelio a nuestro idioma cultural-, lo cual nos permite comprender en profundidad su mensaje y percibirlo como un medio poderoso que facilita y sostiene el despertar a nuestra verdadera identidad. En esta nueva traducción -y cada cultura tiene que hacer la suya-, no sólo no se pierde nada valioso, sino que todo -empezando por la propia figura de Jesús- aparece enriquecido y cargado de frescor, aportando luz, sentido, liberación, dicha, plenitud, haciendo verdad las palabras del propio Maestro: He venido para que tengáis vida, y vida en abundancia. Paralelamente, al hilo del comentario del relato evangélico, se nos ofrecen unas aportaciones transversales, en las que, desde la teología, la espiritualidad y la psicología, se abordan y actualizan algunos de los temas suscitados en la lectura del texto. Enrique Martínez Lozano (Guadalaviar, Teruel, 1950) es psicoterapeuta, sociólogo y teólogo. Es autor de varios libros y se halla comprometido en la tarea de articular psicología y espiritualidad, abriendo nuevas perspectivas que favorezcan el crecimiento integral de la persona. Su trabajo asume y desarrolla la teoría transpersonal y el modelo no-dual de cognición. www.enriquemartinezlozano.com
La autora presenta en esta obra un itinerario que, teniendo como base la pedagogía ignaciana de los Ejercicios más en su caudal de fondo que en la forma, ahonda en la experiencia de las mujeres del Evangelio. Al profundizar en los relatos donde aparecen personajes femeninos, descubre en ellos las cuatro llamadas a la vida adulta: la llamada a la identidad, a la intimidad, a ser generativas y a la integridad, como un camino de ahondamiento y de maduración. A través de María, Marta, Isabel o la mujer encorvada, se nos ofrece en este libro la posibilidad de encontrar un acceso a los textos evangélicos ?el lugar donde el Espíritu se filtra para buscarnos? más rico en matices, en frescura, en la posibilidad de despertar nuestra sensibilidad, de abordar la compasión, el servicio, la intimidad... desde unas claves más completas e integradoras. Porque hay algo del sensus Christi que nos perdemos si no nos ponemos junto a ellas. MARIOLA LÓPEZ VILLANUEVA (Bigastro, Alicante 1966), religiosa del Sagrado Corazón, es licenciada en Periodismo y en Teología Bíblica. Ha sido profesora de Sagrada Escritura en Gran Canaria. Actualmente da clase a adolescentes en Granada e imparte retiros. Ha publicado algunos libros de espiritualidad, entre ellos: La voz, el amigo y el fuego (Narcea), Mujeres que arriesgan y bendicen (San Pablo) y, en colaboración, He visto al que me ve (Verbo Divino) y Cuando los sacramentos se hacen vida (Desclée). En Sal Terrae ha publicado Mirar por otros. Historias de sabiduría y sanación.
Nadie duda de que la mujer, como tema, es hoy uno de los de mayor actualidad. Edith lanzó ya en su tiempo su grito profético: "Una sociedad o estamento público o privado que prescinda de la mujer, está desperdiciando uno de los valores más seguros de que disponemos los humanos". De ello trata aquí ella: de su formación y proyección.
Esta publicación de Cinco homilías para cada domingo es una oferta para facilitar la aproximación a los textos bíblicos que se leen en la celebración eucarística cada domingo. Escritas para un público distinto del que regularmente asiste a las eucaristías dominicales, tratan de aproximar el contenido de los textos bíblicos a la comprensión del lector que se interesa por las noticias, a sabiendas de que el evangelio es la mejor de las noticias que se nos ha comunicado. La publicación se hace siguiendo el esquema de los ciclos A, B y C. El conjunto de la obra ofrece al lector una visión variada y en lenguaje sencillo de los múltiples textos que ofrecen las más de novecientas celebraciones comentadas. El lector, y de una manera especial el celebrante de la misa dominical, podrán encontrar en esta obra un amplio abanico de sugerencias para elaborar su homilía o reflexión personal sobre los textos de cada celebración comentada.
En la primera parte del libro el lector hallará un análisis del significado de la actividad simbólica. Ya que este campo es completamente nuevo para muchos, su comprensión requiere un esfuerzo, pues se trata de entrar en nuevas categorías especulativas. A esta primera parte más teórica le sigue una larga descripción también sim-bólica de la búsqueda de Dios. Esta segunda parte justifica plenamente el título del libro: Teología simbólica. Su lectura atenta permitirá comprender que, junto al lenguaje abstracto y conceptual que intenta expresar la rea-lidad divina, existe otro que, no menos que este, permite elaborar un discurso válido acerca de Dios, tal como lo revela la Biblia y es experimentado en la vida espiritual.
Los Padres de la Iglesia son esos escritores cristianos -teólogos, místicos, monjes, presbíteros, obispos, laicos, mártires- de los ocho primeros siglos después de Cristo, que dieron forma a la oración, a la liturgia, a la doctrina, a la espiritualidad y a las instituciones de la Iglesia. Escribieron en griego, en latín o en siríaco y fueron los artífices de la evangelización de los pueblos de la Cuenca Mediterránea. La época de los Padres no fue una edad de oro en comparación con la cual los siglos siguientes serían tiempos de decadencia, pues pocas épocas hubo más turbulentas tanto fuera como dentro de la Iglesia. No sería bueno pretender transportar las enseñanzas de los padres tales cuales al día de hoy; todo ha cambiado: la sociedad, la cultura, la lengua, la mentalidad. Sin embargo todas las renovaciones que han marcado la vida de la Iglesia a lo largo de los siglos tomaron su fermento en sus obras: su lectura es vital, es un verdadero retorno a las fuentes. Si es grande la distancia que nos separa de los Padres, no es en modo alguno infranqueable. Esta guía se propone precisamente prestar una ayuda para encontrar de nuevo a estos primogénitos en la fe, y a descubrir que ellos son al mismo tiempo hermanos y padres. Para ver claro hoy, hay que interrogar a la Tradición que viene de los apóstoles (Ireneo de Lyon, siglo II). Ser fiel a la Tradición, no es de ningún modo repetir y transmitir literalmente las tesis de teología, sino más bien imitar de nuestros Padres en la fe su actitud de reflexión íntima y su esfuerzo de creación audaz, preludios necesarios de la verdadera fidelidad espiritual (Hans Urs von Baltasar). A.-G. Hamman (1910-2000), religioso franciscano y presbítero, enseñó durante mucho tiempo patrología en Roma. Fundador de la Asociación Migne y de las colecciones Ichtus y Les Pères dans la foi, es autor de numerosas obras sobre los Padres, entre ellas Priéres des premiers chrétienes. Guillaume Bady (nacido en 1973) se encarga de las investigaciones en el CNRS en el Instituto de Sources chrétiennes e imparte cursos en el Instituto Católico de París. Miembro de la Asociación Migne, coordina los cursos de patrología Nos Racines.
Hablar de Dios es más necesario y más hermoso precisamente cuando ha dejado de ser una evidencia cultural. El creyente tiene la responsabilidad y el gozo de contar y de testificar el esplendor y la desmesura del Dios de la revelación. Podrá hacerlo si es consciente de las posturas de quienes no piensan como él: ¿quién es el Dios al que niegan los ateos?, ¿qué aman realmente cuando niegan a Dios?, ¿qué piensan de Dios los miembros de otras religiones?, ¿cómo dar ante ellos razón de la propia esperanza? El cristiano debe ante todo descubrir lo más genuino y original del Dios que le ha salido al encuentro. Por eso no puede dejar de plantearse algunos interrogantes fundamentales en la actualidad: ¿cuál es el nombre auténtico de Dios?, ¿a quién ama realmente cuando ama a Dios?, ¿quién es el Dios digno de ser creído?, ¿se puede decir que todas las religiones hablan del mismo Dios?... El amor no puede ser argumentado. Ha de ser contado y testimoniado.
También queremos poner de relieve que, como la gracia supone la naturaleza, obtendremos el mayor provecho de la dirección espiritual si se nos anima a desarrollar nuestra sencillez natural, nuestra sinceridad y franca honradez espiritual, en una palabra, a 'ser nosotros mismos' en el mejor sentido de la expresión. De este modo, un uso sano y frecuente de este importante medio de perfección ayudará a los cristianos a mantener un contacto vital con la realidad de su vocación y de su vida, en lugar de perderse en un laberinto de ficciones abstractas y devotas. - Tomado del Prólogo - Estas palabras, publicadas por primera vez en 1959, gozan de plena actualidad porque, como el resto de la presente obra, son fruto de casi dos décadas de experiencia de vida monástica y de dirección espiritual, en la doble vertiente de dirigido y de director. En mayo de 1951 encomendaron a Merton la formación de los monjes que se preparaban para los votos solemnes y la ordenación. Esta misión le dio una perspectiva nueva sobre la dirección espiritual, como expresa en una entrada de su diario escrita en febrero de 1953: La dirección es a veces una experiencia de reconocimiento: ellos reconocen algo nuevo en su persona y yo en la mía, pues Dios se reconoce en nosotros. Thomas Merton, (1915-1968), doctor por la Universidad de Columbia, se convirtió al catolicismo en 1938. En 1941 ingresó en el monasterio trapense de Nuestra Señora de Getsemaní, en Kentucky, y fue ordenado sacerdote en 1949.
Segundo título de nuestra Matrología estructurado en cuatro apartados: I. Primeras consagraciones de vírgenes y mártires. II. El período de la Pax Romana. III. La tragedia de las Madres del período merovingio. IV. Para finalizar con la saga de la Madres lerinenses y las del Monacato del Jura.
El lector que se adentra en estas páginas encuentra la novedad de lo que supera cualquier moda del momento. Hallará claras explicaciones sobre términos y expresiones griegas que configuran la enseñanza de San Pablo, referencias indispensables al trasfondo de su pensamiento, determinado por su personalidad y cultura de judío de la diáspora y, después de su conversión, por su inserción en el grupo apostólico y en la catequesis de la Iglesia primitiva. Y sobre todo, hallará una síntesis magistral de lo que constituye el objeto propio del libro: el retrato de un cristiano según San Pablo.
Anselm Grün describe cómo Jesús sanaba con sus parábolas, dichos y encuentros personales. Su palabra y su acción nos abren el camino para acceder al fondo de nuestra alma, donde puede producirse la sanación. Con sus parábolas rebosantes de vida, sus historias de curación y determinados dichos o discursos transmitidos en los Evangelios, Jesús nos enseña a transformar y asimilar las experiencias difíciles de nuestra vida. Una mirada renovada a las parábolas y los relatos de curación de la Biblia cambiaría nuestra vida, porque nos haría más sanos y más libres, colmaría nuestra esperanza y nos fortalecería como personas. ANSELM GRÜN es uno de los autores cristianos más populares y más leídos actualmente. Sus obras han sido traducidas a las principales lenguas. Sal Terrae, su editorial de referencia en español, ha publicado una cincuentena de libros de este maestro tan prolífico como estimado.
El evangelio encierra un tesoro de sabiduría que, con frecuencia, ha quedado oculta tras una lectura literalista del mismo. Ese tipo de lectura hacía que el relato evangélico apareciera como un compendio de moral o como un mero conjunto de anécdotas sobre la vida de Jesús. ¿Cómo descubrir aquella sabiduría? ¿Nos afecta en algo? ¿Aporta luz y sentido a nuestro vivir cotidiano? El autor nos ofrece una clave de lectura -traduciendo el evangelio a nuestro idioma cultural-, lo cual nos permite comprender en profundidad su mensaje y percibirlo como un medio poderoso que facilita y sostiene el despertar a nuestra verdadera identidad. En esta nueva traducción -y cada cultura tiene que hacer la suya-, no sólo no se pierde nada valioso, sino que todo -empezando por la propia figura de Jesús- aparece enriquecido y cargado de frescor, aportando luz, sentido, liberación, dicha, plenitud, haciendo verdad las palabras del propio Maestro: He venido para que tengáis vida, y vida en abundancia. Paralelamente, al hilo del comentario del relato evangélico, se nos ofrecen unas aportaciones transversales, en las que, desde la teología, la espiritualidad y la psicología, se abordan y actualizan algunos de los temas suscitados en la lectura del texto. Enrique Martínez Lozano (Guadalaviar, Teruel, 1950) es psicoterapeuta, sociólogo y teólogo. Es autor de varios libros y se halla comprometido en la tarea de articular psicología y espiritualidad, abriendo nuevas perspectivas que favorezcan el crecimiento integral de la persona. Su trabajo asume y desarrolla la teoría transpersonal y el modelo no-dual de cognición. www.enriquemartinezlozano.com
La autora presenta en esta obra un itinerario que, teniendo como base la pedagogía ignaciana de los Ejercicios más en su caudal de fondo que en la forma, ahonda en la experiencia de las mujeres del Evangelio. Al profundizar en los relatos donde aparecen personajes femeninos, descubre en ellos las cuatro llamadas a la vida adulta: la llamada a la identidad, a la intimidad, a ser generativas y a la integridad, como un camino de ahondamiento y de maduración. A través de María, Marta, Isabel o la mujer encorvada, se nos ofrece en este libro la posibilidad de encontrar un acceso a los textos evangélicos ?el lugar donde el Espíritu se filtra para buscarnos? más rico en matices, en frescura, en la posibilidad de despertar nuestra sensibilidad, de abordar la compasión, el servicio, la intimidad... desde unas claves más completas e integradoras. Porque hay algo del sensus Christi que nos perdemos si no nos ponemos junto a ellas. MARIOLA LÓPEZ VILLANUEVA (Bigastro, Alicante 1966), religiosa del Sagrado Corazón, es licenciada en Periodismo y en Teología Bíblica. Ha sido profesora de Sagrada Escritura en Gran Canaria. Actualmente da clase a adolescentes en Granada e imparte retiros. Ha publicado algunos libros de espiritualidad, entre ellos: La voz, el amigo y el fuego (Narcea), Mujeres que arriesgan y bendicen (San Pablo) y, en colaboración, He visto al que me ve (Verbo Divino) y Cuando los sacramentos se hacen vida (Desclée). En Sal Terrae ha publicado Mirar por otros. Historias de sabiduría y sanación.
Nadie duda de que la mujer, como tema, es hoy uno de los de mayor actualidad. Edith lanzó ya en su tiempo su grito profético: "Una sociedad o estamento público o privado que prescinda de la mujer, está desperdiciando uno de los valores más seguros de que disponemos los humanos". De ello trata aquí ella: de su formación y proyección.
Esta publicación de Cinco homilías para cada domingo es una oferta para facilitar la aproximación a los textos bíblicos que se leen en la celebración eucarística cada domingo. Escritas para un público distinto del que regularmente asiste a las eucaristías dominicales, tratan de aproximar el contenido de los textos bíblicos a la comprensión del lector que se interesa por las noticias, a sabiendas de que el evangelio es la mejor de las noticias que se nos ha comunicado. La publicación se hace siguiendo el esquema de los ciclos A, B y C. El conjunto de la obra ofrece al lector una visión variada y en lenguaje sencillo de los múltiples textos que ofrecen las más de novecientas celebraciones comentadas. El lector, y de una manera especial el celebrante de la misa dominical, podrán encontrar en esta obra un amplio abanico de sugerencias para elaborar su homilía o reflexión personal sobre los textos de cada celebración comentada.
En la primera parte del libro el lector hallará un análisis del significado de la actividad simbólica. Ya que este campo es completamente nuevo para muchos, su comprensión requiere un esfuerzo, pues se trata de entrar en nuevas categorías especulativas. A esta primera parte más teórica le sigue una larga descripción también sim-bólica de la búsqueda de Dios. Esta segunda parte justifica plenamente el título del libro: Teología simbólica. Su lectura atenta permitirá comprender que, junto al lenguaje abstracto y conceptual que intenta expresar la rea-lidad divina, existe otro que, no menos que este, permite elaborar un discurso válido acerca de Dios, tal como lo revela la Biblia y es experimentado en la vida espiritual.
Los Padres de la Iglesia son esos escritores cristianos -teólogos, místicos, monjes, presbíteros, obispos, laicos, mártires- de los ocho primeros siglos después de Cristo, que dieron forma a la oración, a la liturgia, a la doctrina, a la espiritualidad y a las instituciones de la Iglesia. Escribieron en griego, en latín o en siríaco y fueron los artífices de la evangelización de los pueblos de la Cuenca Mediterránea. La época de los Padres no fue una edad de oro en comparación con la cual los siglos siguientes serían tiempos de decadencia, pues pocas épocas hubo más turbulentas tanto fuera como dentro de la Iglesia. No sería bueno pretender transportar las enseñanzas de los padres tales cuales al día de hoy; todo ha cambiado: la sociedad, la cultura, la lengua, la mentalidad. Sin embargo todas las renovaciones que han marcado la vida de la Iglesia a lo largo de los siglos tomaron su fermento en sus obras: su lectura es vital, es un verdadero retorno a las fuentes. Si es grande la distancia que nos separa de los Padres, no es en modo alguno infranqueable. Esta guía se propone precisamente prestar una ayuda para encontrar de nuevo a estos primogénitos en la fe, y a descubrir que ellos son al mismo tiempo hermanos y padres. Para ver claro hoy, hay que interrogar a la Tradición que viene de los apóstoles (Ireneo de Lyon, siglo II). Ser fiel a la Tradición, no es de ningún modo repetir y transmitir literalmente las tesis de teología, sino más bien imitar de nuestros Padres en la fe su actitud de reflexión íntima y su esfuerzo de creación audaz, preludios necesarios de la verdadera fidelidad espiritual (Hans Urs von Baltasar). A.-G. Hamman (1910-2000), religioso franciscano y presbítero, enseñó durante mucho tiempo patrología en Roma. Fundador de la Asociación Migne y de las colecciones Ichtus y Les Pères dans la foi, es autor de numerosas obras sobre los Padres, entre ellas Priéres des premiers chrétienes. Guillaume Bady (nacido en 1973) se encarga de las investigaciones en el CNRS en el Instituto de Sources chrétiennes e imparte cursos en el Instituto Católico de París. Miembro de la Asociación Migne, coordina los cursos de patrología Nos Racines.
Hablar de Dios es más necesario y más hermoso precisamente cuando ha dejado de ser una evidencia cultural. El creyente tiene la responsabilidad y el gozo de contar y de testificar el esplendor y la desmesura del Dios de la revelación. Podrá hacerlo si es consciente de las posturas de quienes no piensan como él: ¿quién es el Dios al que niegan los ateos?, ¿qué aman realmente cuando niegan a Dios?, ¿qué piensan de Dios los miembros de otras religiones?, ¿cómo dar ante ellos razón de la propia esperanza? El cristiano debe ante todo descubrir lo más genuino y original del Dios que le ha salido al encuentro. Por eso no puede dejar de plantearse algunos interrogantes fundamentales en la actualidad: ¿cuál es el nombre auténtico de Dios?, ¿a quién ama realmente cuando ama a Dios?, ¿quién es el Dios digno de ser creído?, ¿se puede decir que todas las religiones hablan del mismo Dios?... El amor no puede ser argumentado. Ha de ser contado y testimoniado.
También queremos poner de relieve que, como la gracia supone la naturaleza, obtendremos el mayor provecho de la dirección espiritual si se nos anima a desarrollar nuestra sencillez natural, nuestra sinceridad y franca honradez espiritual, en una palabra, a 'ser nosotros mismos' en el mejor sentido de la expresión. De este modo, un uso sano y frecuente de este importante medio de perfección ayudará a los cristianos a mantener un contacto vital con la realidad de su vocación y de su vida, en lugar de perderse en un laberinto de ficciones abstractas y devotas. - Tomado del Prólogo - Estas palabras, publicadas por primera vez en 1959, gozan de plena actualidad porque, como el resto de la presente obra, son fruto de casi dos décadas de experiencia de vida monástica y de dirección espiritual, en la doble vertiente de dirigido y de director. En mayo de 1951 encomendaron a Merton la formación de los monjes que se preparaban para los votos solemnes y la ordenación. Esta misión le dio una perspectiva nueva sobre la dirección espiritual, como expresa en una entrada de su diario escrita en febrero de 1953: La dirección es a veces una experiencia de reconocimiento: ellos reconocen algo nuevo en su persona y yo en la mía, pues Dios se reconoce en nosotros. Thomas Merton, (1915-1968), doctor por la Universidad de Columbia, se convirtió al catolicismo en 1938. En 1941 ingresó en el monasterio trapense de Nuestra Señora de Getsemaní, en Kentucky, y fue ordenado sacerdote en 1949.
Segundo título de nuestra Matrología estructurado en cuatro apartados: I. Primeras consagraciones de vírgenes y mártires. II. El período de la Pax Romana. III. La tragedia de las Madres del período merovingio. IV. Para finalizar con la saga de la Madres lerinenses y las del Monacato del Jura.