La crisis del estamento de los sacerdotes de la Iglesia Católica romana es patente. La falta de sacerdotes, las comunidades sin eucaristía, el celibato, la ordenación de mujeres son problemas - aunque no los únicos- que caracterizan en buena medida la miseria actual de la Iglesia católica. La crisis de la Iglesia seguirá durante tanto tiempo como ésta tarde en dotarse de una nueva constitución. "... una Iglesia en la que también los responsables de este ministerio tengan en cuenta con alegre humildad que el Espíritu sopla donde quiere, que no está instalado entre ellos a modo de un arrendamiento en exclusiva por herencia, que lo carismático - que nunca se puede reglementar exhaustivamente- forma con la Iglesia una parte tan necesaria como el ministerio; que éste nunca se identifica simplemente con el Espíritu y que jamás lo puede sustituir... El pastor debe seguir siendo pastor, pero no por esto puede tratar a sus ovejas como ovejas..." Karl Rahner
El término ?copto? es la deformación del vocablo griego ?Aigyptio?, con el que los griegos designaron al pueblo autóctono egipcio, y que en nuestra época hace referencia a los cristianos de Egipto. El cristianismo se extenderá desde Alejandría hacia el sur de Egipto, alcanzando Nubia y Etiopía y dando lugar a un desarrollo cultural y artístico único en toda la historia del valle del Nilo, momento en el que nace el movimiento monástico en el Próximo Oriente Antiguo, que tanto influenciará en las órdenes religiosas occidentales. El destino de Egipto ha estado ligado desde antiguo al de sus vecinos del sur. Ya desde el tercer milenio se encuentra mencionado en los textos egipcios el País de Punt, y alrededor del 1.500 a. C. tienen lugar las primeras expediciones egipcias a Nubia. Después de los siglos de dominación persa, Egipto recibe a Alejandro Magno como un gran liberador; las flotas ptolemaicas fundan nuevos establecimientos en Eritrea y se expansiona el reino de Aksum. La cultura copta resulta tan fascinante como desconocida. ?El Nilo cristiano? nos describe esta cultura y nos acerca su rico legado a Occidente.
Este volumen recoge y comenta cinco de los Hechos Apócrifos de los Apóstoles más antiguos e importantes, que son, a su vez, los inspiradores de una fecunda corriente de obras posteriores. Estos Hechos se generaron en una época de la historia de la Iglesia muy importante en la formación de la conciencia cristiana. A través de sus páginas se perciben las ilusiones, manías y preocupaciones de unas comunidades cristianas que se movían entre la esperanza y el temor, la esperanza de la salvación prometida y el temor a equivocar el camino idóneo para conseguirla. El optimismo de la economía cristiana de la salvación chocaba con las actitudes rigoristas del momento, que ponían en los corazones cristianos una chispa de desconfianza.
Lo que sabemos sobre el cristianismo de los orígenes depende de las fuentes que han llegado hasta nosotros. Ahora bien, la mayoría de estas fuentes son obra de un reducido grupo de letrados, que tenían una visión elaborada y culta del naciente movimiento cristiano. Por eso, la voz de los que no pertenecían a esta élite intelectual, es decir, de la mayoría, apenas se escucha en esos escritos. Tal situación da como resultado una visión de los orígenes cristianos que deja en la penumbra a un importante grupo de creyentes en Jesús. Este libro invita a entrar en el universo de vivencias, prácticas de vida y convicciones que configuraban aquel cristianismo popular de los orígenes. Invita, incluso, a comprender el cristianismo originario como una religión popular del Mediterráneo. El autor elige como puerta de entrada a este universo los Hechos apócrifos de los apóstoles, que incorporan preocupaciones, formas de narrar y universos del imaginario popular. Paulo Nogueira es profesor de Ciencias de la religión en la Universidad Metodista de São Paulo, en Brasil.
Entre los siglos III y VI d.C. florecieron en los desiertos de Siria y de Egipto innumerables colonias de monjes. Siguiendo el ejemplo de san Antonio Abad, muchas personas se retiraron al desierto en busca de sí mismas. Y tras sus huellas anduvieron muchísimos peregrinos, que ansiaban recibir una palabra de consejo de quienes ya se habían adentrado en el camino hacia la sabiduría y la paz interior. Del encuentro entre estas dos búsquedas nacieron las colecciones de los Apotegmas, o Dichos de los Padres, y los tratados de Evagrio Póntico, gracias a los cuales no se perdieron los frutos de aquella lejana espiritualidad. Anselm Grün nos revela la sabiduría que se esconde en estos dichos, que nos enseñan el camino que lleva hacia la libertad del espíritu, imprescindible para vivir. Anselm Grün, nacido en 1945, doctor en teología y monje benedictino, es administrador de la abadía alemana de Münsterschwarzach. Sus libros se cuentan entre los textos cristianos más leídos en la actualidad. De entre sus numerosas publicaciones, la Editorial Desclée De Brouwer ha traducido, además de "La Biblia: introducciones y meditaciones de Anselm Grün", las siguientes obras: "Autosugestiones"; "Fe, esperanza y amor"; "Marcar límites, respetar los límites"; "Reza y trabaja: una regla de vida cristiana" y "Dirigir espiritualmente con san Benito y la biblia".
Esta publicación, en dos volúmenes, recoge y comenta los cinco Hechos apócrifos de los apóstoles más antiguos e importantes, que son, a su vez, los inspiradores de una fecunda corriente de obras posteriores. Con ella se sale al paso de una grave injusticia histórico-literaria de nuestra cultura: su relativo olvido, que en España llega al extremo de no haber tenido nunca ni siquiera una simple traducción. Además de por el texto en sí y por su contenido, los Hechos apócrifos son importantes por estar en la base de un buen número de venerables tradiciones cristianas, muy presentes todavía en nuestra cultura (en el arte, en la literatura y en el folclore).
Cuando todavía resuena el eco de los aniversarios de la muerte de Ignacio de Loyola y el nacimiento de sus dos primeros compañeros, Pedro Fabro y Francisco Javier, este libro viene a unir su memoria desde una triple perspectiva: la pasión por lo eclesial de Ignacio, la implicación en la Reforma protestante de Fabro y el entusiasmo misionero de Javier. En los tres se muestra, de distinta manera pero con un mismo fondo, este amor por la identidad propia de la Iglesia y en constante diálogo con el otro: el que vive en mi interior, el que piensa de manera diferente a la mía y el que vive lejos con otra forma de adorar a Dios. De esta manera, mística y misión en la Iglesia se configuran como elementos centrales no sólo de la espiritualidad de la Compañía de Jesús, sino de toda experiencia cristiana.
Una visión de conjunto de los procesos y hechos que marcaron el camino del cristianismo desde la comunidad primitiva hasta la Iglesia imperial de finales de la edad antigua. Los temas tratados se escogen y formulan de acuerdo con la orientación habitual de los planes de estudio de las facultades de teología, y cada capítulo está redactado teniendo en cuenta el estado actual del consenso científico.
Este volumen recoge y comenta tres de los Hechos apócrifos de los apóstoles más antiguos e importantes, que son, a su vez, los inspiradores de una fecunda corriente de obras posteriores. Con su publicación se sale al paso de una grave injusticia histórico-literaria de nuestra cultura: su relativo olvido, que en España llega al extremo de no haber tenido nunca ni siquiera una simple traducción. Además de por el texto en sí y por su contenido, los Hechos apócrifos son importantes por estar en la base de un buen número de venerables tradiciones cristianas, muy presentes todavía en nuestra cultura (en el arte, en la literatura y en el folclore).
Desde su nacimiento, Pablo pasó toda su vida en el seno del judaísmo. Es cierto que, al acercarse a su figura desde el estudio de sus cartas, la mayoría de las tradiciones posteriores lo desplazaron de este contexto, entendiéndolo ante todo como un «converso», como un «exjudío», que funda el cristianismo gentil. Sin embargo, Pablo jamás renunció a ser judío. Menos aún pudo imaginar que las generaciones posteriores, en retrospectiva, lo comprendieran a partir de acontecimientos determinantes pero posteriores a él: en concreto, la destrucción del Templo de su Dios y de la ciudad santa por Roma, los nuevos movimientos gentiles independientes del judaísmo y hostiles a él, que adoptaron la teología de sus cartas, y el no cumplimiento de la venida inminente del mesías, eje de su mensaje. El objetivo de este estudio de carácter histórico es acercarse lo más posible a la imagen que Pablo tenía de símismo como el mensajero profético de Dios, llamado desde el vientre de su madre para llevar a las naciones en el tiempo final de la historia la buena nueva de la inminente salvación. Paula Fredriksen es una reconocida historiadora de la Antigüedad cristiana y de las relaciones entre judaísmo y paganismo
La crisis del estamento de los sacerdotes de la Iglesia Católica romana es patente. La falta de sacerdotes, las comunidades sin eucaristía, el celibato, la ordenación de mujeres son problemas - aunque no los únicos- que caracterizan en buena medida la miseria actual de la Iglesia católica. La crisis de la Iglesia seguirá durante tanto tiempo como ésta tarde en dotarse de una nueva constitución. "... una Iglesia en la que también los responsables de este ministerio tengan en cuenta con alegre humildad que el Espíritu sopla donde quiere, que no está instalado entre ellos a modo de un arrendamiento en exclusiva por herencia, que lo carismático - que nunca se puede reglementar exhaustivamente- forma con la Iglesia una parte tan necesaria como el ministerio; que éste nunca se identifica simplemente con el Espíritu y que jamás lo puede sustituir... El pastor debe seguir siendo pastor, pero no por esto puede tratar a sus ovejas como ovejas..." Karl Rahner
El término ?copto? es la deformación del vocablo griego ?Aigyptio?, con el que los griegos designaron al pueblo autóctono egipcio, y que en nuestra época hace referencia a los cristianos de Egipto. El cristianismo se extenderá desde Alejandría hacia el sur de Egipto, alcanzando Nubia y Etiopía y dando lugar a un desarrollo cultural y artístico único en toda la historia del valle del Nilo, momento en el que nace el movimiento monástico en el Próximo Oriente Antiguo, que tanto influenciará en las órdenes religiosas occidentales. El destino de Egipto ha estado ligado desde antiguo al de sus vecinos del sur. Ya desde el tercer milenio se encuentra mencionado en los textos egipcios el País de Punt, y alrededor del 1.500 a. C. tienen lugar las primeras expediciones egipcias a Nubia. Después de los siglos de dominación persa, Egipto recibe a Alejandro Magno como un gran liberador; las flotas ptolemaicas fundan nuevos establecimientos en Eritrea y se expansiona el reino de Aksum. La cultura copta resulta tan fascinante como desconocida. ?El Nilo cristiano? nos describe esta cultura y nos acerca su rico legado a Occidente.
Este volumen recoge y comenta cinco de los Hechos Apócrifos de los Apóstoles más antiguos e importantes, que son, a su vez, los inspiradores de una fecunda corriente de obras posteriores. Estos Hechos se generaron en una época de la historia de la Iglesia muy importante en la formación de la conciencia cristiana. A través de sus páginas se perciben las ilusiones, manías y preocupaciones de unas comunidades cristianas que se movían entre la esperanza y el temor, la esperanza de la salvación prometida y el temor a equivocar el camino idóneo para conseguirla. El optimismo de la economía cristiana de la salvación chocaba con las actitudes rigoristas del momento, que ponían en los corazones cristianos una chispa de desconfianza.
Lo que sabemos sobre el cristianismo de los orígenes depende de las fuentes que han llegado hasta nosotros. Ahora bien, la mayoría de estas fuentes son obra de un reducido grupo de letrados, que tenían una visión elaborada y culta del naciente movimiento cristiano. Por eso, la voz de los que no pertenecían a esta élite intelectual, es decir, de la mayoría, apenas se escucha en esos escritos. Tal situación da como resultado una visión de los orígenes cristianos que deja en la penumbra a un importante grupo de creyentes en Jesús. Este libro invita a entrar en el universo de vivencias, prácticas de vida y convicciones que configuraban aquel cristianismo popular de los orígenes. Invita, incluso, a comprender el cristianismo originario como una religión popular del Mediterráneo. El autor elige como puerta de entrada a este universo los Hechos apócrifos de los apóstoles, que incorporan preocupaciones, formas de narrar y universos del imaginario popular. Paulo Nogueira es profesor de Ciencias de la religión en la Universidad Metodista de São Paulo, en Brasil.
Entre los siglos III y VI d.C. florecieron en los desiertos de Siria y de Egipto innumerables colonias de monjes. Siguiendo el ejemplo de san Antonio Abad, muchas personas se retiraron al desierto en busca de sí mismas. Y tras sus huellas anduvieron muchísimos peregrinos, que ansiaban recibir una palabra de consejo de quienes ya se habían adentrado en el camino hacia la sabiduría y la paz interior. Del encuentro entre estas dos búsquedas nacieron las colecciones de los Apotegmas, o Dichos de los Padres, y los tratados de Evagrio Póntico, gracias a los cuales no se perdieron los frutos de aquella lejana espiritualidad. Anselm Grün nos revela la sabiduría que se esconde en estos dichos, que nos enseñan el camino que lleva hacia la libertad del espíritu, imprescindible para vivir. Anselm Grün, nacido en 1945, doctor en teología y monje benedictino, es administrador de la abadía alemana de Münsterschwarzach. Sus libros se cuentan entre los textos cristianos más leídos en la actualidad. De entre sus numerosas publicaciones, la Editorial Desclée De Brouwer ha traducido, además de "La Biblia: introducciones y meditaciones de Anselm Grün", las siguientes obras: "Autosugestiones"; "Fe, esperanza y amor"; "Marcar límites, respetar los límites"; "Reza y trabaja: una regla de vida cristiana" y "Dirigir espiritualmente con san Benito y la biblia".
Esta publicación, en dos volúmenes, recoge y comenta los cinco Hechos apócrifos de los apóstoles más antiguos e importantes, que son, a su vez, los inspiradores de una fecunda corriente de obras posteriores. Con ella se sale al paso de una grave injusticia histórico-literaria de nuestra cultura: su relativo olvido, que en España llega al extremo de no haber tenido nunca ni siquiera una simple traducción. Además de por el texto en sí y por su contenido, los Hechos apócrifos son importantes por estar en la base de un buen número de venerables tradiciones cristianas, muy presentes todavía en nuestra cultura (en el arte, en la literatura y en el folclore).
Cuando todavía resuena el eco de los aniversarios de la muerte de Ignacio de Loyola y el nacimiento de sus dos primeros compañeros, Pedro Fabro y Francisco Javier, este libro viene a unir su memoria desde una triple perspectiva: la pasión por lo eclesial de Ignacio, la implicación en la Reforma protestante de Fabro y el entusiasmo misionero de Javier. En los tres se muestra, de distinta manera pero con un mismo fondo, este amor por la identidad propia de la Iglesia y en constante diálogo con el otro: el que vive en mi interior, el que piensa de manera diferente a la mía y el que vive lejos con otra forma de adorar a Dios. De esta manera, mística y misión en la Iglesia se configuran como elementos centrales no sólo de la espiritualidad de la Compañía de Jesús, sino de toda experiencia cristiana.
Una visión de conjunto de los procesos y hechos que marcaron el camino del cristianismo desde la comunidad primitiva hasta la Iglesia imperial de finales de la edad antigua. Los temas tratados se escogen y formulan de acuerdo con la orientación habitual de los planes de estudio de las facultades de teología, y cada capítulo está redactado teniendo en cuenta el estado actual del consenso científico.
Este volumen recoge y comenta tres de los Hechos apócrifos de los apóstoles más antiguos e importantes, que son, a su vez, los inspiradores de una fecunda corriente de obras posteriores. Con su publicación se sale al paso de una grave injusticia histórico-literaria de nuestra cultura: su relativo olvido, que en España llega al extremo de no haber tenido nunca ni siquiera una simple traducción. Además de por el texto en sí y por su contenido, los Hechos apócrifos son importantes por estar en la base de un buen número de venerables tradiciones cristianas, muy presentes todavía en nuestra cultura (en el arte, en la literatura y en el folclore).
Desde su nacimiento, Pablo pasó toda su vida en el seno del judaísmo. Es cierto que, al acercarse a su figura desde el estudio de sus cartas, la mayoría de las tradiciones posteriores lo desplazaron de este contexto, entendiéndolo ante todo como un «converso», como un «exjudío», que funda el cristianismo gentil. Sin embargo, Pablo jamás renunció a ser judío. Menos aún pudo imaginar que las generaciones posteriores, en retrospectiva, lo comprendieran a partir de acontecimientos determinantes pero posteriores a él: en concreto, la destrucción del Templo de su Dios y de la ciudad santa por Roma, los nuevos movimientos gentiles independientes del judaísmo y hostiles a él, que adoptaron la teología de sus cartas, y el no cumplimiento de la venida inminente del mesías, eje de su mensaje. El objetivo de este estudio de carácter histórico es acercarse lo más posible a la imagen que Pablo tenía de símismo como el mensajero profético de Dios, llamado desde el vientre de su madre para llevar a las naciones en el tiempo final de la historia la buena nueva de la inminente salvación. Paula Fredriksen es una reconocida historiadora de la Antigüedad cristiana y de las relaciones entre judaísmo y paganismo