El nuevo estudio de Moshe Idel establece una distinción fundamental entre dos grandes corrientes de la cábala o mística judía: una teosófico-teúrgica y otra extática. Mientras la primera se orientó en formas, principalmente, ritualísticas de religiosidad y en concepciones teocéntricas, la cábala extática, de tipo antropocéntrico, se centró en la experiencia mística del yo interior. El conflicto entre ambas tendencias adquiere un momento de gran interés con la obra del cabalista español Abraham Abulafia, quien sufrió los ataques de los partidarios de la cábala teosófica por sus actividades mesiánicas y proféticas. A diferencia de la corriente teúrgica, muy próxima a concepciones rabínicas clásicas, la cábala extática reducía sus prácticas contemplativas y visionarias a un grupo de practicantes más elitista y a formas extremas de devekut o unio mystica... Con esta obra Idel pone de manifiesto la necesidad de los estudios comparatistas, situando la mística judía en el contexto general de la historia de las religiones.
«El principio esperanza», la ingualable obra de Ernst Bloch, fue escrito entre 1938 y 1947, durante el exilio del filósofo en los Estados Unidos de América, y luego reelaborado tras su retorno a Alemania. Constituye induscutiblemente uno de los legados filosóficos mayores del siglo XX. Partiendo de la consideración de la utopía como una función esencial del ser humano, Bloch lleva a cabo un apasionado recorrido por sus diferentes manifestaciones, hasta tal punto que la obra ha podido ser calificada de auténtica «enciclopedia de las utopías». En este libro torrencial, escrito en el peculiar y exigente estilo del autor que hunde sus raíces en el romanticismo y el expresionismo alemanes se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la política y la religión en el mundo contemporáneo. Bloch reflexiona sobre la dimensión utópica del ser humano en conexión con la filosofía marxista, pero el alcance de su indagación va mucho más allá de cualquier ortodoxia ideológica para convertirse en una honda investigación sobre los aspectos esenciales de la frágil existencia humana. La investigación del excedente utópico que habita en el ser humano se plasma en este segundo volumen, dedicado a las «Proyecciones de un mundo mejor», en el recorrido por las distintas utopías (médicas, sociales, técnicas, arquitectónicas y geográficas) concebidas a lo largo de la historia.
Con El espíritu de resistencia, recopilación de textos inéditos escritos entre 1943 y 1983, Alpha Decay continúa con la publicación en lengua castellana de las obras claves de Vladimir Jankélévitch. Este volumen, que constituye el testimonio más importante y comprometido del filósofo en torno a diversas cuestiones relacionadas con el judaísmo, empieza con un homenaje a los héroes de la Resistencia francesa, en la cual el propio Jankélévitch participó activamente, frente a la ocupación nazi y la deportación de judíos. Estamos ante un documento ético e histórico de gran importancia que nos ofrece la perspectiva de un filósofo que frente a los acontecimientos vividos sólo pudo considerar la filosofía como acción. El autor reflexiona sobre el antisemitismo ?respecto al cual defiende que hay que considerarlo de manera muy distinta al racismo?, ofrece un radical y necesario alegato contra Heidegger y aboga por la prohibición absoluta de olvidar, a la vez que argumenta a favor de la imprescriptibilidad de los crímenes contra la humanidad. Tampoco faltan en este volumen los pensamientos de Jankélévitch sobre el Estado de Israel ?al cual siempre se sintió fiel y al que consideraba «la conciencia del mundo de hoy»?, ni reflexiones sobre uno de los ejes de su filosofía moral, el concepto del «perdón», en relación a la Shoá. Todos los textos, organizados en bloques temáticos por los editores del libro original en francés ?reconocidos expertos en Jankélévitch?, son puestos en contexto con la ayuda de introducciones a cada bloque muy útiles y clarificadoras para el lector.
Tras su monumental libro "Los orígenes de la Inquisición en la España del siglo XV", obra maestra de la investigación historiográfica que arrojó luz sobre los verdaderos motivos que dieron origen a la Inquisición española, B. Netanyahu continúa con estos ensayos magistrales su tarea esclarecedora y erudita. Profundiza en las razones que llevaron al establecimiento del Santo Oficio y en aspectos inéditos de la presencia de los judíos en la España medieval. Asimismo indaga profusamente en las fuentes hebreas -investigación fundamental nunca llevada a cabo por los historiadores españoles- y aborda de forma definitiva la conversión al cristianismo de Don Samuel Abravanel, líder de los judíos de Sefarad. No menos concluyente es el estudio sobre Alonso de Espina, los motivos de sus diatribas antijudaicas y su pretendido origen converso. Además, realiza una sopesada valoración de los estudios sobre la Inquisición y los judíos de Américo Castro, Sánchez Albornoz y Domínguez Ortiz, cuya lectura errónea y parcial de las fuentes -y completa ignorancia de los documentos hebreos- les llevaron a malentendidos y crasos errores. B. Netanyahu considera que la Inquisición fue el resultado de la tensión entre el antisemitismo de las clases populares y la posición projudaica de los reyes, la nobleza y la cúpula eclesiástica. Indaga en oscuros fenómenos sociales, como el sincero abandono de su religión por una multitud de judíos y el crecimiento de un sentimiento racista que hostigó a los conversos durante más de tres siglos y que dio forma a una ideología de Estado. Estos ensayos, unidos en su espíritu y su saber, conforman una interpretación provocadora, pero meticulosa y ampliamente documentada. ACOGIDA DEL LIBRO "La obra de Netanyahu merece ante todo nuestra admiración científica y respeto". Ricardo García Cárcel, "ABC". "Su precisión y rigor metodológico están avalados por un exhaustivo conocimiento de las fuentes". Luis Ribot, "El Cultural".
Esta obra es fruto de una investigación doctoral que trata de aclarar, en primer lugar, la interpretación del título ?Hijo de David? ofrecida en el evangelio de Marcos y su relación con la tradición cristiana anterior y posterior a él. Incluye una explicación detallada del uso del título en el judaísmo de la época, una comprensión más clara de cómo se introdujo en el cristianismo antiguo aplicado a Jesús y una descripción de las diferentes trayectorias hermenéuticas que siguió. Los diferentes marcos conceptuales, teológicos y contextuales en los que el mesianismo dinástico fue asumido, reconfigurado o cuestionado por los primeros cristianos, permite explicar la tensión que reflejan las distintas fuentes y las implicaciones cristológicas derivadas del proceso.
Edward Said, en el prólogo, afirma: «Este libro es un devastador retrato del prejuicio, la hipocresía y la intolerancia religiosa. La descripción de Shahak es importante sobre todo porque no solo desmiente las ficciones sobre la democracia israelí que abundan en los medios de comunicación occidentales, sino que también acusa implícitamente a los líderes e intelectuales árabes por su visión escandalosamente ignorante de aquel Estado.» Por su parte, Gore Vidal comenta en su prólogo: «Por fortuna, la voz de la razón está viva y coleando, y precisamente en Israel. Desde Jerusalén, Israel Shahak no deja nunca de analizar no solo la funesta política actual de Israel, sino el propio Talmud y el efecto de la tradición rabínica en su totalidad sobre un pequeño Estado que el rabinato de extrema derecha pretende convertir en una teocracia exclusivamente para judíos.» Este libro es una síntesis infrecuente de erudición histórica, penetración teórica, valentía política y honestidad ética, que desvela de forma incontrovertible la relación entre el etnocentrismo xenófobo del judaísmo ortodoxo, el mesianismo sionista, la discriminación étnica antiárabe y la política imperialista del Estado de Israel. Los lectores de Historia judía, religión judía podrán encontrar en él la fundamentación teórica de una urgente conclusión práctica: «que el antisemitismo y el chovinismo judío solo se pueden combatir de manera simultánea».
Como es sabido, los sefardíes conformaron la comunidad judía más importante de la Diáspora. Aunque los orígenes del judaísmo español parecen remontarse a época romana, fue a lo largo de la Edad Media (siglos V al XV) cuando alcanzó su culminación, tanto por lo que se refiere al desarrollo socioeconómico como a la creación intelectual. Esta brillante realidad se vio truncada por el progresivo enrarecimiento de las relaciones entre cristianos, musulmanes y hebreos y tuvo como resultado último la expulsión de los judíos en 1492. Fue, pues, durante este largo período histórico, que abarcó diez siglos, cuando la minoría étnico-religiosa judía convivió o coexistió con otras dos sociedades, una mayoritariamente musulmana y otra cristiana, en su mayoría. El objetivo de este libro no es tanto llevar a cabo un análisis del judaísmo español, sino intentar entender las ambivalentes relaciones que cristianos, musulmanes y judíos mantuvieron, a lo largo de la Edad Media española.
El volumen quinto del presente «Tratado» está dedicado a la especificidad de la antropología de lo sagrado en la experiencia bíblica judía, cristiana y musulmana. Comenzada con Abraham, la revelación bíblica significa una ruptura con la concepción anterior del « homo religiosus», una novedad y una singularidad: palabra divina, historia, fe y comportamiento del hombre se convierten en los elementos estructurales de su encuentro con Dios. Un encuentro basado en la fidelidad a la llamada de Dios y en la presencia divina en la historia de su pueblo y en la vida de sus fieles. Partiendo de la descripción de la creencia religiosa en las culturas mesopotámicas del Antiguo Oriente, el análisis se extiende a las relaciones entre hombre y Dios en el Antiguo Testamento y a la fe y la práctica religiosa en la vida cotidiana del judaísmo. El recorrido por el lugar y el sentido del «hombre nuevo» en los textos neotestamentarios conduce al estudio del nacimiento y desarrollo de una antropología cristiana en los siglos I y II d.C. Finalmente, el tratamiento de la psicología del creyente musulmán en su vinculación con la enseñanza revelada permite una nueva consideración de las relaciones entre la fe y las obras
Esta obra proporciona una introducción reconocida y accesible a una de las grandes tradiciones religiosas. El libro está organizado alrededor de temas clave: orígenes y desarrollo histórico, aspectos de lo divino, textos, espacios, tiempos y personajes sagrados, principios éticos, la muerte y la vida en el más allá, así como sociedad y religión. Cada uno de estos temas está complementado por extractos o resúmenes de textos históricos, junto con un comentario del autor que explica el significado de cada texto o lo incluye en un contexto adecuado.
Ninguna tradición ha dado tanta importancia al alfabeto como la hebrea. Para la tradición judía, todo se crea con las veintidós letras del alfabeto hebreo; estas veintidós letras han sido y son el instrumento necesario, suficiente y no mejorable con el que Dios se comunica con el hombre. Hay un dicho de rabí Yismael que reza: «La Torá habla según la lengua de los hombres». Y el cristianismo habla de Jesucristo como de la Palabra...
Los Protocolos de los sabios de Sión es un panfleto antisemita publicado por primera vez en 1903 en la Rusia zarista, con el objetivo de justificar los pogromos que sufrían los judíos en dicho país.
«Vagarás eternamente y no descansarás hasta mi regreso.» Con estas palabras, Jesús de Nazaret, yendo camino del Calvario, condenó a un joven orfebre judío a seguir vivo hasta que él volviera al final de los tiempos. La razón para imponerle ese destino fue que le había negado un instante de reposo cuando se encaminaba hacia su ejecución en la cruz. Durante los años siguientes, aquel «judío errante» padeció la guerra con Roma en la que fue destruido el Templo, se vio obligado a abandonar su amada Jerusalén, y, sobre todo, se encontró abocado a un futuro tan incierto como ineludible e inquietante. Pero, por encima de todo, se convirtió en testigo de excepción de la trágica andadura de su pueblo. El verdadero significado del Apocalipsis, la sublevación del mesías Bar Kojba, los verdaderos orígenes de la Cábala, los pogromos de 1391, el apoyo de Oliver Cromwell a los judíos, la predicación de Sabbatai Zvi, los primeros escritos de Marx, el surgimiento del sionismo de Herzl, el drama vital de Mahler, los inicios del psicoanálisis freudiano, la juventud oculta de Hitler o el Holocausto son tan sólo algunos de los jalones recorridos por el judío errante a lo largo de un vagar proyectado a través de los milenios. Se trata de una ruta que recoge como un símbolo la persistencia del pueblo judío desde su desaparición como Estado en el siglo I hasta el día de hoy. Escrita con notable rigor, incomparable audacia y sobresaliente maestría narrativa, El judío errante es sin duda una de las novelas más ambiciosas de César Vidal. Se trata de un libro insólito y sorprendente que arroja una luz distinta sobre los tiempos de ayer y hoy, y que, a los sesenta años de la creación del Estado de Israel, ofrece una innovadora y provocativa reflexión sobre la condición milenaria del pueblo judío.
El Libro del Esplendor (Zepher Zohar) fue la biblia de los cabalistas atribuida a Simón ven Johar en el que se trata de la cábala especulativa -ya simbólica, ya dogmática- que trata de investigar el sentido recóndito de la Sagrada Escritura, de los misterios de la creación y los de la naturaleza; y la cábala práctica, que pretende tener bastante poder para obrar milagros y sanar enfermos con sólo invocar o escribir el domay tetragramático o palabras y pasajes de la Biblia. El autor de esta obra, Rafael Comenge fue uno de los mayores estudiosos del tema y de los que mayor autoridad tuvieron sobre la materia cabalista. El libro está escrito con estilo ágil y gran cantidad de información.
Este libro narra la historia de los judíos en España desde los tiempos de su establecimiento hasta principios del siglo XIX. La obra fue escrita por don Adolfo de Castro y se adorna con varios documentos rarísimos. Se trata de una historia llena de ilustres vencimientos, proezas, calamidades, conflictos, persecuciones, robos, incendios, destierros, etc.
El nuevo estudio de Moshe Idel establece una distinción fundamental entre dos grandes corrientes de la cábala o mística judía: una teosófico-teúrgica y otra extática. Mientras la primera se orientó en formas, principalmente, ritualísticas de religiosidad y en concepciones teocéntricas, la cábala extática, de tipo antropocéntrico, se centró en la experiencia mística del yo interior. El conflicto entre ambas tendencias adquiere un momento de gran interés con la obra del cabalista español Abraham Abulafia, quien sufrió los ataques de los partidarios de la cábala teosófica por sus actividades mesiánicas y proféticas. A diferencia de la corriente teúrgica, muy próxima a concepciones rabínicas clásicas, la cábala extática reducía sus prácticas contemplativas y visionarias a un grupo de practicantes más elitista y a formas extremas de devekut o unio mystica... Con esta obra Idel pone de manifiesto la necesidad de los estudios comparatistas, situando la mística judía en el contexto general de la historia de las religiones.
«El principio esperanza», la ingualable obra de Ernst Bloch, fue escrito entre 1938 y 1947, durante el exilio del filósofo en los Estados Unidos de América, y luego reelaborado tras su retorno a Alemania. Constituye induscutiblemente uno de los legados filosóficos mayores del siglo XX. Partiendo de la consideración de la utopía como una función esencial del ser humano, Bloch lleva a cabo un apasionado recorrido por sus diferentes manifestaciones, hasta tal punto que la obra ha podido ser calificada de auténtica «enciclopedia de las utopías». En este libro torrencial, escrito en el peculiar y exigente estilo del autor que hunde sus raíces en el romanticismo y el expresionismo alemanes se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la política y la religión en el mundo contemporáneo. Bloch reflexiona sobre la dimensión utópica del ser humano en conexión con la filosofía marxista, pero el alcance de su indagación va mucho más allá de cualquier ortodoxia ideológica para convertirse en una honda investigación sobre los aspectos esenciales de la frágil existencia humana. La investigación del excedente utópico que habita en el ser humano se plasma en este segundo volumen, dedicado a las «Proyecciones de un mundo mejor», en el recorrido por las distintas utopías (médicas, sociales, técnicas, arquitectónicas y geográficas) concebidas a lo largo de la historia.
Con El espíritu de resistencia, recopilación de textos inéditos escritos entre 1943 y 1983, Alpha Decay continúa con la publicación en lengua castellana de las obras claves de Vladimir Jankélévitch. Este volumen, que constituye el testimonio más importante y comprometido del filósofo en torno a diversas cuestiones relacionadas con el judaísmo, empieza con un homenaje a los héroes de la Resistencia francesa, en la cual el propio Jankélévitch participó activamente, frente a la ocupación nazi y la deportación de judíos. Estamos ante un documento ético e histórico de gran importancia que nos ofrece la perspectiva de un filósofo que frente a los acontecimientos vividos sólo pudo considerar la filosofía como acción. El autor reflexiona sobre el antisemitismo ?respecto al cual defiende que hay que considerarlo de manera muy distinta al racismo?, ofrece un radical y necesario alegato contra Heidegger y aboga por la prohibición absoluta de olvidar, a la vez que argumenta a favor de la imprescriptibilidad de los crímenes contra la humanidad. Tampoco faltan en este volumen los pensamientos de Jankélévitch sobre el Estado de Israel ?al cual siempre se sintió fiel y al que consideraba «la conciencia del mundo de hoy»?, ni reflexiones sobre uno de los ejes de su filosofía moral, el concepto del «perdón», en relación a la Shoá. Todos los textos, organizados en bloques temáticos por los editores del libro original en francés ?reconocidos expertos en Jankélévitch?, son puestos en contexto con la ayuda de introducciones a cada bloque muy útiles y clarificadoras para el lector.
Tras su monumental libro "Los orígenes de la Inquisición en la España del siglo XV", obra maestra de la investigación historiográfica que arrojó luz sobre los verdaderos motivos que dieron origen a la Inquisición española, B. Netanyahu continúa con estos ensayos magistrales su tarea esclarecedora y erudita. Profundiza en las razones que llevaron al establecimiento del Santo Oficio y en aspectos inéditos de la presencia de los judíos en la España medieval. Asimismo indaga profusamente en las fuentes hebreas -investigación fundamental nunca llevada a cabo por los historiadores españoles- y aborda de forma definitiva la conversión al cristianismo de Don Samuel Abravanel, líder de los judíos de Sefarad. No menos concluyente es el estudio sobre Alonso de Espina, los motivos de sus diatribas antijudaicas y su pretendido origen converso. Además, realiza una sopesada valoración de los estudios sobre la Inquisición y los judíos de Américo Castro, Sánchez Albornoz y Domínguez Ortiz, cuya lectura errónea y parcial de las fuentes -y completa ignorancia de los documentos hebreos- les llevaron a malentendidos y crasos errores. B. Netanyahu considera que la Inquisición fue el resultado de la tensión entre el antisemitismo de las clases populares y la posición projudaica de los reyes, la nobleza y la cúpula eclesiástica. Indaga en oscuros fenómenos sociales, como el sincero abandono de su religión por una multitud de judíos y el crecimiento de un sentimiento racista que hostigó a los conversos durante más de tres siglos y que dio forma a una ideología de Estado. Estos ensayos, unidos en su espíritu y su saber, conforman una interpretación provocadora, pero meticulosa y ampliamente documentada. ACOGIDA DEL LIBRO "La obra de Netanyahu merece ante todo nuestra admiración científica y respeto". Ricardo García Cárcel, "ABC". "Su precisión y rigor metodológico están avalados por un exhaustivo conocimiento de las fuentes". Luis Ribot, "El Cultural".
Esta obra es fruto de una investigación doctoral que trata de aclarar, en primer lugar, la interpretación del título ?Hijo de David? ofrecida en el evangelio de Marcos y su relación con la tradición cristiana anterior y posterior a él. Incluye una explicación detallada del uso del título en el judaísmo de la época, una comprensión más clara de cómo se introdujo en el cristianismo antiguo aplicado a Jesús y una descripción de las diferentes trayectorias hermenéuticas que siguió. Los diferentes marcos conceptuales, teológicos y contextuales en los que el mesianismo dinástico fue asumido, reconfigurado o cuestionado por los primeros cristianos, permite explicar la tensión que reflejan las distintas fuentes y las implicaciones cristológicas derivadas del proceso.
Edward Said, en el prólogo, afirma: «Este libro es un devastador retrato del prejuicio, la hipocresía y la intolerancia religiosa. La descripción de Shahak es importante sobre todo porque no solo desmiente las ficciones sobre la democracia israelí que abundan en los medios de comunicación occidentales, sino que también acusa implícitamente a los líderes e intelectuales árabes por su visión escandalosamente ignorante de aquel Estado.» Por su parte, Gore Vidal comenta en su prólogo: «Por fortuna, la voz de la razón está viva y coleando, y precisamente en Israel. Desde Jerusalén, Israel Shahak no deja nunca de analizar no solo la funesta política actual de Israel, sino el propio Talmud y el efecto de la tradición rabínica en su totalidad sobre un pequeño Estado que el rabinato de extrema derecha pretende convertir en una teocracia exclusivamente para judíos.» Este libro es una síntesis infrecuente de erudición histórica, penetración teórica, valentía política y honestidad ética, que desvela de forma incontrovertible la relación entre el etnocentrismo xenófobo del judaísmo ortodoxo, el mesianismo sionista, la discriminación étnica antiárabe y la política imperialista del Estado de Israel. Los lectores de Historia judía, religión judía podrán encontrar en él la fundamentación teórica de una urgente conclusión práctica: «que el antisemitismo y el chovinismo judío solo se pueden combatir de manera simultánea».
Como es sabido, los sefardíes conformaron la comunidad judía más importante de la Diáspora. Aunque los orígenes del judaísmo español parecen remontarse a época romana, fue a lo largo de la Edad Media (siglos V al XV) cuando alcanzó su culminación, tanto por lo que se refiere al desarrollo socioeconómico como a la creación intelectual. Esta brillante realidad se vio truncada por el progresivo enrarecimiento de las relaciones entre cristianos, musulmanes y hebreos y tuvo como resultado último la expulsión de los judíos en 1492. Fue, pues, durante este largo período histórico, que abarcó diez siglos, cuando la minoría étnico-religiosa judía convivió o coexistió con otras dos sociedades, una mayoritariamente musulmana y otra cristiana, en su mayoría. El objetivo de este libro no es tanto llevar a cabo un análisis del judaísmo español, sino intentar entender las ambivalentes relaciones que cristianos, musulmanes y judíos mantuvieron, a lo largo de la Edad Media española.
El volumen quinto del presente «Tratado» está dedicado a la especificidad de la antropología de lo sagrado en la experiencia bíblica judía, cristiana y musulmana. Comenzada con Abraham, la revelación bíblica significa una ruptura con la concepción anterior del « homo religiosus», una novedad y una singularidad: palabra divina, historia, fe y comportamiento del hombre se convierten en los elementos estructurales de su encuentro con Dios. Un encuentro basado en la fidelidad a la llamada de Dios y en la presencia divina en la historia de su pueblo y en la vida de sus fieles. Partiendo de la descripción de la creencia religiosa en las culturas mesopotámicas del Antiguo Oriente, el análisis se extiende a las relaciones entre hombre y Dios en el Antiguo Testamento y a la fe y la práctica religiosa en la vida cotidiana del judaísmo. El recorrido por el lugar y el sentido del «hombre nuevo» en los textos neotestamentarios conduce al estudio del nacimiento y desarrollo de una antropología cristiana en los siglos I y II d.C. Finalmente, el tratamiento de la psicología del creyente musulmán en su vinculación con la enseñanza revelada permite una nueva consideración de las relaciones entre la fe y las obras
Esta obra proporciona una introducción reconocida y accesible a una de las grandes tradiciones religiosas. El libro está organizado alrededor de temas clave: orígenes y desarrollo histórico, aspectos de lo divino, textos, espacios, tiempos y personajes sagrados, principios éticos, la muerte y la vida en el más allá, así como sociedad y religión. Cada uno de estos temas está complementado por extractos o resúmenes de textos históricos, junto con un comentario del autor que explica el significado de cada texto o lo incluye en un contexto adecuado.
Ninguna tradición ha dado tanta importancia al alfabeto como la hebrea. Para la tradición judía, todo se crea con las veintidós letras del alfabeto hebreo; estas veintidós letras han sido y son el instrumento necesario, suficiente y no mejorable con el que Dios se comunica con el hombre. Hay un dicho de rabí Yismael que reza: «La Torá habla según la lengua de los hombres». Y el cristianismo habla de Jesucristo como de la Palabra...
Los Protocolos de los sabios de Sión es un panfleto antisemita publicado por primera vez en 1903 en la Rusia zarista, con el objetivo de justificar los pogromos que sufrían los judíos en dicho país.
«Vagarás eternamente y no descansarás hasta mi regreso.» Con estas palabras, Jesús de Nazaret, yendo camino del Calvario, condenó a un joven orfebre judío a seguir vivo hasta que él volviera al final de los tiempos. La razón para imponerle ese destino fue que le había negado un instante de reposo cuando se encaminaba hacia su ejecución en la cruz. Durante los años siguientes, aquel «judío errante» padeció la guerra con Roma en la que fue destruido el Templo, se vio obligado a abandonar su amada Jerusalén, y, sobre todo, se encontró abocado a un futuro tan incierto como ineludible e inquietante. Pero, por encima de todo, se convirtió en testigo de excepción de la trágica andadura de su pueblo. El verdadero significado del Apocalipsis, la sublevación del mesías Bar Kojba, los verdaderos orígenes de la Cábala, los pogromos de 1391, el apoyo de Oliver Cromwell a los judíos, la predicación de Sabbatai Zvi, los primeros escritos de Marx, el surgimiento del sionismo de Herzl, el drama vital de Mahler, los inicios del psicoanálisis freudiano, la juventud oculta de Hitler o el Holocausto son tan sólo algunos de los jalones recorridos por el judío errante a lo largo de un vagar proyectado a través de los milenios. Se trata de una ruta que recoge como un símbolo la persistencia del pueblo judío desde su desaparición como Estado en el siglo I hasta el día de hoy. Escrita con notable rigor, incomparable audacia y sobresaliente maestría narrativa, El judío errante es sin duda una de las novelas más ambiciosas de César Vidal. Se trata de un libro insólito y sorprendente que arroja una luz distinta sobre los tiempos de ayer y hoy, y que, a los sesenta años de la creación del Estado de Israel, ofrece una innovadora y provocativa reflexión sobre la condición milenaria del pueblo judío.
El Libro del Esplendor (Zepher Zohar) fue la biblia de los cabalistas atribuida a Simón ven Johar en el que se trata de la cábala especulativa -ya simbólica, ya dogmática- que trata de investigar el sentido recóndito de la Sagrada Escritura, de los misterios de la creación y los de la naturaleza; y la cábala práctica, que pretende tener bastante poder para obrar milagros y sanar enfermos con sólo invocar o escribir el domay tetragramático o palabras y pasajes de la Biblia. El autor de esta obra, Rafael Comenge fue uno de los mayores estudiosos del tema y de los que mayor autoridad tuvieron sobre la materia cabalista. El libro está escrito con estilo ágil y gran cantidad de información.
Este libro narra la historia de los judíos en España desde los tiempos de su establecimiento hasta principios del siglo XIX. La obra fue escrita por don Adolfo de Castro y se adorna con varios documentos rarísimos. Se trata de una historia llena de ilustres vencimientos, proezas, calamidades, conflictos, persecuciones, robos, incendios, destierros, etc.