El presente volumen tiene su causa en unas jornadas internacionales celebradas en la Universidad Católica de Colombia (Santafé de Bogotá) en febrero de 2011, con la colaboración de la Unión Internacional de Juristas Católicos (Roma), el Grupo Sectorial en Ciencias Políticas de la Federación Internacional de Universidades Católicas (París) y el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II (Madrid). Participaron en las mismas un destacado grupo de juristas colombianos y cuatro invitados internacionales (de Argentina, Chile, Italia y España). Se han reunido aquí precisamente estas cuatro ponencias, centradas en «el problema del poder constituyente», que es la rúbrica bajo la que se reunió el congreso, a la que se ha añadido un subtítulo expresivo de su contenido, excesivo del ceñido título. La iniciativa se incluyó también entre las actividades del proyecto PRIN («proyecto de relevante interés nacional») 2008 del Ministerio italiano de la Instrucción, de la Universidad y de la Investigación, aprobado a la Facultad de Derecho de la Universidad de Udine, que lleva por título «La representación como problema de la experiencia político-jurídica del gobierno y de la gobernanza».
Este libro estudia el grupo de lenguas románicas, los rasgos lingüísticos de su antecedente inmediato, la fragmentación del latín y la extensión y difusión de esta familia lingüística. La primera parte traza una historia de las lenguas románicas desde su más remoto antecedente, el indoeuropeo, hasta el momento en que los hablantes tomaron conciencia de que ya no hablaban latín sino algo diferente. Ese punto lo marca la aparición de los primeros textos escritos conscientemente en una variedad neolatina. La segunda presenta someramente las grandes lenguas románicas: el portugués, el gallego, el español, el catalán, el occitano, el francés, el retorromance, el italiano, el sardo y el rumano. Además ofrece una descripción de los dominios dialectales y notas sobre algunas variedades muy peculiares y fuertemente caracterizadas, como el anglonormando o el gascón. El último capítulo supone una aproximación a los criollos de base léxica románica.
EuRom5 propone un recorrido desde la perspectiva que hace que el hablante de una de las 5 lenguas romance indicadas en el subtítulo portugués, español, catalán, italiano y francés pueda aprender a comprender en poco tiempo textos escritos en las otras cuatro lenguas. El manual esta estructurado en 100 lecciones compuestas de 20 textos auténticos sacados de artículos de periódicos en cada una de las 5 lenguas. Cada texto está acompañado de una serie de ayudas dirigidas a facilitar la comprensión. Al final del libro hay una sección de gramática contrastiva. Los contenidos de EuRom5 son accesibles también desde un sitio Web que contiene además las grabaciones en audio de las lecciones. Rapidez de aprendizaje. Aprendizaje simultáneo de más de una lengua romance. Desarrollo de la capacidad de enfrentarse a encuentros lingüísticos, con repaso de los conocimientos de la lengua materna. Desarrollo de estrategias de lectura y de capacidad de inferencia. Autonomía en el aprendizaje de la lengua. Eficacia confirmada con años de experiencia en varios centros de enseñanza. Método adaptado tanto para el aprendizaje autónomo como para una lección guiada con profesor.
The Chesterton Review es la publicación del Instituto G. K. Chesterton para la Fe & Cultura, que pertenece a la Seton Hall University de New Jersey. La revista fue fundada en el año 1974 por el Padre Ian Boyd, C.S.B., para promover el interés por la vida y el conjunto de la obra de G. K. Chesterton y por otros escritores contemporáneos a Chesterton o que fueron influenciados por él. A lo largo de estos años se han publicado varias ediciones especiales de la revista dedicadas a autores como C. S. Lewis, George Bernanos, Hilarie Belloc, Maurice Baring, Christopher Dawson o J.R.R. Tolkien, así como números monográficos dedicados a la Crisis Modernista, la Literatura de Fantasía o Polonia. A medida que el interés por la obra de Chesterton ha ido creciendo mundialmente, pero especialmente en los países de habla hispana, se ha ido ampliando la labor y el horizonte del Instituto. A partir del año 2007 se publica una edición anual de la revista en español, portugués, francés e italiano.
El mundo del S. XIII, en la confusión de una Europa en crecimiento. Los papas y los emperadores pasan. Oriente atrae con sus espejismos, y los cruzados parten al grito de "¡Por Cristo!", pero regresan cubiertos de sangre o cargados con los despojos de Constantinopla. En Italia, donde las ciudades se destruyen mutuamente, una pequeña y batalladora ciudad medieval, con su fortaleza como una torre sobre el tablero italiano y un decorado en el que el orgullo y el lucro se disputan el proscenio: Asís. En esta ciudad, unos jóvenes, turbulentos como en todas partes, y "su rey", el más encantador, el más bullicioso, y también el más rico, el que no repara en gastos para organizar el placer: Francisco. Este joven ambicioso se lanza al laberinto de la vida: el mejor caballo, la más rica armadura, las más hermosas vestiduras, la dignidad de caballero, de señor, de gran príncipe...: lo quiere todo. Pero alguien le espera oculto, sin armas, sin títulos, sin orgullo: Dios. Entonces comienza la cacería espiritual. Lo que el uno busca, el otro lo da, aunue es preciso pedírselo. Francisco desea la edad dorada, el paraíso terrenal. ¿Por qué únicamente terrenal?, dice Dios. En 1982, en Basilea, una pintada en negro sobre un muro: Viva Francisco de Asís, patrón de los anarquistas..., porque Dios es lo contrario de nuestro orden cuando la aventura humana se vuelve, finalmente, una historia de amor. Americano de origen y de nacionalidad, JULIEN GREEN, nacido en París en 1900, es conocido en todo el mundo por sus novelas, relatos breves, obras teatrales, obras históricas y su Diario.
La preparación del Código de Derecho Canónico de 1983, en palabras de P. Lombardía, primer Director del Instituto Martín de Azpilcueta, "alentaba la programación de estudios en equipo dirigidos a la exégesis del nuevo cuerpo legal de la Iglesia latina y a la construcción de un renovado sistema de Derecho Canónico. De hecho se esbozaron varios proyectos de diverso alcance que fueron estudiados en distintas sesiones plenarias del Instituto, en la confianza de que puedan ser llevados a cabo durante el primer decenio de vigencia del nuevo Código" (P. Lombardía, Prólogo a «Código de Derecho Canónico. Edición anotada»). El primero de estos proyectos, inmediato a la aparición del CIC de 1983, fue el «Código de Derecho canónico. Edición anotada», que ha alcanzado ya su 5ª edición en castellano, además de las ediciones en portugués, catalán, italiano, francés e inglés. La obra que ahora ve la luz, superado ya el primer decenio de vigencia del Código, ofrece un comentario exegético extenso de todo el CIC, teniendo ya en cuenta las vicisitudes de los inicios de su aplicación, las interpretaciones auténticas que se han producido y la rica doctrina que ha ido surgiendo en estos años. Es una obra de rápido y fácil manejo, que ofrece los elementos suficientes para la interpretación de los cánones en su contexto y en sus fuentes. Por su orientación teórica y práctica, la obra va dirigida a profesores universitarios, profesores de seminarios, curias, jueces eclesiásticos, párrocos, abogados, bibliotecas, departamentos de Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico del Estado de Facultades de Derecho, Institutos de vida consagrada, asociaciones canónicas, investigadores, interesados en el Derecho Canónico en general. A cargo del Instituto Martín de Azpilcueta de la Universidad de Navarra, el «Comentario exegético al Código de Derecho canónico» ha sido coordinada y dirigida por los Profs Angel Marzoa, Jorge Miras y Rafael Rodríguez-Ocaña. Participan en los Comentarios 116 relevantes canonistas de 18 países; especialistas dedicados a la investigación y a la docencia universitaria, o a la práctica jurídica en la Curia Romana y en diversas curias y tribunales diocesanos. DESCRIPCIÓN SUMARIA DE SU CONTENIDO Volumen I: Prolegómenos. Normas generales (Cánones 1-203). Volumen II: (2 tomos) Pueblo de Dios (Cánones 204-746) Volumen III: (2 tomos) Funciones de enseñar y santificar (Cánones 747-1253) Volumen IV: (2 tomos) Derecho patrimonial. Derecho penal. Derecho procesal (Cánones 1254-1752) Volumen V: Apéndices legislativos. Indices generales. 175x 250 mm. 8.200 págs. Introducción extensa a cada Libro, Parte, Sección y Título. Comentario amplio a cada canon, precedido del texto oficial, traducción, fuentes y relación de cánones conexos.
Estas son las desventuras de un joven siciliano de buena familia, Cándido Munafò, desde la noche en que desembarcan los aliados en 1943, que es también la noche de su nacimiento, hasta 1977, año que revive París el mito revolucionario de mayo de 1968. Ignorado por padre y madre, crece junto al abuelo, un general de las milicias fascistas y, más tarde, diputado demócrata-cristiano. Este ser preguntón e incómodo, este «pequeño monstruo», terminará en manos de un preceptor, un cura párroco muy peculiar, también hereje por vocación, en quién encontrará al interlocutor ideal. Juntos, pedirán cuentas a los santones de las dos grandes Iglesias de nuestro tiempo : la católica y la comunista. «Las cosas siempre son sencillas», suele decir Cándido, pero es precisamente esta ansiedad suya por llegar al fondo de las cosas y llamarlas por su nombre la que le mete en tantos líos, condenado como está a conocer muy pronto la hipocresía que rige la ficción de la llamada vida civil.
En esta novela de fantapolítica, la obra más reciente de Leonardo Sciascia, su protagonista, Vice -un fumador empedernido que tiene colgado en su despacho el grabado de Durero El caballero, la muerte y el diablo-, es un vicecomisario de policía cansado y escéptico, carcomido por el cáncer, que investiga el laberíntico asesinato de un poderoso abogado y político, crimen aparentemente cometido por unos terroristas que se hacen llamar «Los hijos del 89», y que se identifican con la revolución Francesa. En esta ficción policíaca cunde un ágil y cáustico sarcasmo, una amarga reflexión sobre la desconcertante verdad de los seres humanos en un mundo donde «el diablo estaba tan cansado que prefería dejarlo todo en manos de los hombres, más eficaces que él».
El presente volumen tiene su causa en unas jornadas internacionales celebradas en la Universidad Católica de Colombia (Santafé de Bogotá) en febrero de 2011, con la colaboración de la Unión Internacional de Juristas Católicos (Roma), el Grupo Sectorial en Ciencias Políticas de la Federación Internacional de Universidades Católicas (París) y el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II (Madrid). Participaron en las mismas un destacado grupo de juristas colombianos y cuatro invitados internacionales (de Argentina, Chile, Italia y España). Se han reunido aquí precisamente estas cuatro ponencias, centradas en «el problema del poder constituyente», que es la rúbrica bajo la que se reunió el congreso, a la que se ha añadido un subtítulo expresivo de su contenido, excesivo del ceñido título. La iniciativa se incluyó también entre las actividades del proyecto PRIN («proyecto de relevante interés nacional») 2008 del Ministerio italiano de la Instrucción, de la Universidad y de la Investigación, aprobado a la Facultad de Derecho de la Universidad de Udine, que lleva por título «La representación como problema de la experiencia político-jurídica del gobierno y de la gobernanza».
Este libro estudia el grupo de lenguas románicas, los rasgos lingüísticos de su antecedente inmediato, la fragmentación del latín y la extensión y difusión de esta familia lingüística. La primera parte traza una historia de las lenguas románicas desde su más remoto antecedente, el indoeuropeo, hasta el momento en que los hablantes tomaron conciencia de que ya no hablaban latín sino algo diferente. Ese punto lo marca la aparición de los primeros textos escritos conscientemente en una variedad neolatina. La segunda presenta someramente las grandes lenguas románicas: el portugués, el gallego, el español, el catalán, el occitano, el francés, el retorromance, el italiano, el sardo y el rumano. Además ofrece una descripción de los dominios dialectales y notas sobre algunas variedades muy peculiares y fuertemente caracterizadas, como el anglonormando o el gascón. El último capítulo supone una aproximación a los criollos de base léxica románica.
EuRom5 propone un recorrido desde la perspectiva que hace que el hablante de una de las 5 lenguas romance indicadas en el subtítulo portugués, español, catalán, italiano y francés pueda aprender a comprender en poco tiempo textos escritos en las otras cuatro lenguas. El manual esta estructurado en 100 lecciones compuestas de 20 textos auténticos sacados de artículos de periódicos en cada una de las 5 lenguas. Cada texto está acompañado de una serie de ayudas dirigidas a facilitar la comprensión. Al final del libro hay una sección de gramática contrastiva. Los contenidos de EuRom5 son accesibles también desde un sitio Web que contiene además las grabaciones en audio de las lecciones. Rapidez de aprendizaje. Aprendizaje simultáneo de más de una lengua romance. Desarrollo de la capacidad de enfrentarse a encuentros lingüísticos, con repaso de los conocimientos de la lengua materna. Desarrollo de estrategias de lectura y de capacidad de inferencia. Autonomía en el aprendizaje de la lengua. Eficacia confirmada con años de experiencia en varios centros de enseñanza. Método adaptado tanto para el aprendizaje autónomo como para una lección guiada con profesor.
The Chesterton Review es la publicación del Instituto G. K. Chesterton para la Fe & Cultura, que pertenece a la Seton Hall University de New Jersey. La revista fue fundada en el año 1974 por el Padre Ian Boyd, C.S.B., para promover el interés por la vida y el conjunto de la obra de G. K. Chesterton y por otros escritores contemporáneos a Chesterton o que fueron influenciados por él. A lo largo de estos años se han publicado varias ediciones especiales de la revista dedicadas a autores como C. S. Lewis, George Bernanos, Hilarie Belloc, Maurice Baring, Christopher Dawson o J.R.R. Tolkien, así como números monográficos dedicados a la Crisis Modernista, la Literatura de Fantasía o Polonia. A medida que el interés por la obra de Chesterton ha ido creciendo mundialmente, pero especialmente en los países de habla hispana, se ha ido ampliando la labor y el horizonte del Instituto. A partir del año 2007 se publica una edición anual de la revista en español, portugués, francés e italiano.
La narradora se limita a describir en tono desapasionado lo que ocurre y se dice, o mejor, lo que sucede y se calla en la casa del callejón.
El mundo del S. XIII, en la confusión de una Europa en crecimiento. Los papas y los emperadores pasan. Oriente atrae con sus espejismos, y los cruzados parten al grito de "¡Por Cristo!", pero regresan cubiertos de sangre o cargados con los despojos de Constantinopla. En Italia, donde las ciudades se destruyen mutuamente, una pequeña y batalladora ciudad medieval, con su fortaleza como una torre sobre el tablero italiano y un decorado en el que el orgullo y el lucro se disputan el proscenio: Asís. En esta ciudad, unos jóvenes, turbulentos como en todas partes, y "su rey", el más encantador, el más bullicioso, y también el más rico, el que no repara en gastos para organizar el placer: Francisco. Este joven ambicioso se lanza al laberinto de la vida: el mejor caballo, la más rica armadura, las más hermosas vestiduras, la dignidad de caballero, de señor, de gran príncipe...: lo quiere todo. Pero alguien le espera oculto, sin armas, sin títulos, sin orgullo: Dios. Entonces comienza la cacería espiritual. Lo que el uno busca, el otro lo da, aunue es preciso pedírselo. Francisco desea la edad dorada, el paraíso terrenal. ¿Por qué únicamente terrenal?, dice Dios. En 1982, en Basilea, una pintada en negro sobre un muro: Viva Francisco de Asís, patrón de los anarquistas..., porque Dios es lo contrario de nuestro orden cuando la aventura humana se vuelve, finalmente, una historia de amor. Americano de origen y de nacionalidad, JULIEN GREEN, nacido en París en 1900, es conocido en todo el mundo por sus novelas, relatos breves, obras teatrales, obras históricas y su Diario.
La preparación del Código de Derecho Canónico de 1983, en palabras de P. Lombardía, primer Director del Instituto Martín de Azpilcueta, "alentaba la programación de estudios en equipo dirigidos a la exégesis del nuevo cuerpo legal de la Iglesia latina y a la construcción de un renovado sistema de Derecho Canónico. De hecho se esbozaron varios proyectos de diverso alcance que fueron estudiados en distintas sesiones plenarias del Instituto, en la confianza de que puedan ser llevados a cabo durante el primer decenio de vigencia del nuevo Código" (P. Lombardía, Prólogo a «Código de Derecho Canónico. Edición anotada»). El primero de estos proyectos, inmediato a la aparición del CIC de 1983, fue el «Código de Derecho canónico. Edición anotada», que ha alcanzado ya su 5ª edición en castellano, además de las ediciones en portugués, catalán, italiano, francés e inglés. La obra que ahora ve la luz, superado ya el primer decenio de vigencia del Código, ofrece un comentario exegético extenso de todo el CIC, teniendo ya en cuenta las vicisitudes de los inicios de su aplicación, las interpretaciones auténticas que se han producido y la rica doctrina que ha ido surgiendo en estos años. Es una obra de rápido y fácil manejo, que ofrece los elementos suficientes para la interpretación de los cánones en su contexto y en sus fuentes. Por su orientación teórica y práctica, la obra va dirigida a profesores universitarios, profesores de seminarios, curias, jueces eclesiásticos, párrocos, abogados, bibliotecas, departamentos de Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico del Estado de Facultades de Derecho, Institutos de vida consagrada, asociaciones canónicas, investigadores, interesados en el Derecho Canónico en general. A cargo del Instituto Martín de Azpilcueta de la Universidad de Navarra, el «Comentario exegético al Código de Derecho canónico» ha sido coordinada y dirigida por los Profs Angel Marzoa, Jorge Miras y Rafael Rodríguez-Ocaña. Participan en los Comentarios 116 relevantes canonistas de 18 países; especialistas dedicados a la investigación y a la docencia universitaria, o a la práctica jurídica en la Curia Romana y en diversas curias y tribunales diocesanos. DESCRIPCIÓN SUMARIA DE SU CONTENIDO Volumen I: Prolegómenos. Normas generales (Cánones 1-203). Volumen II: (2 tomos) Pueblo de Dios (Cánones 204-746) Volumen III: (2 tomos) Funciones de enseñar y santificar (Cánones 747-1253) Volumen IV: (2 tomos) Derecho patrimonial. Derecho penal. Derecho procesal (Cánones 1254-1752) Volumen V: Apéndices legislativos. Indices generales. 175x 250 mm. 8.200 págs. Introducción extensa a cada Libro, Parte, Sección y Título. Comentario amplio a cada canon, precedido del texto oficial, traducción, fuentes y relación de cánones conexos.
Estas son las desventuras de un joven siciliano de buena familia, Cándido Munafò, desde la noche en que desembarcan los aliados en 1943, que es también la noche de su nacimiento, hasta 1977, año que revive París el mito revolucionario de mayo de 1968. Ignorado por padre y madre, crece junto al abuelo, un general de las milicias fascistas y, más tarde, diputado demócrata-cristiano. Este ser preguntón e incómodo, este «pequeño monstruo», terminará en manos de un preceptor, un cura párroco muy peculiar, también hereje por vocación, en quién encontrará al interlocutor ideal. Juntos, pedirán cuentas a los santones de las dos grandes Iglesias de nuestro tiempo : la católica y la comunista. «Las cosas siempre son sencillas», suele decir Cándido, pero es precisamente esta ansiedad suya por llegar al fondo de las cosas y llamarlas por su nombre la que le mete en tantos líos, condenado como está a conocer muy pronto la hipocresía que rige la ficción de la llamada vida civil.
En esta novela de fantapolítica, la obra más reciente de Leonardo Sciascia, su protagonista, Vice -un fumador empedernido que tiene colgado en su despacho el grabado de Durero El caballero, la muerte y el diablo-, es un vicecomisario de policía cansado y escéptico, carcomido por el cáncer, que investiga el laberíntico asesinato de un poderoso abogado y político, crimen aparentemente cometido por unos terroristas que se hacen llamar «Los hijos del 89», y que se identifican con la revolución Francesa. En esta ficción policíaca cunde un ágil y cáustico sarcasmo, una amarga reflexión sobre la desconcertante verdad de los seres humanos en un mundo donde «el diablo estaba tan cansado que prefería dejarlo todo en manos de los hombres, más eficaces que él».