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El islamismo radical es la forma político-religiosa que reviste la ortodoxia musulmana cuando ésta se ve enfrentada a los problemas de la modernidad. Esta obra propone explicar la lógica del movimiento político que en Occidente se conoce bajo el término impropio de integrismo. Éste combina la larga historia de la teología, la historia reciente del nacionalismo árabe y la historia inmediata de los movimientos islámicos. El islamismo radical, conjunto teórico y doctrinal, propone una alternativa mesiánica, revolucionaria y universal a la hegemonía occidental. En este sentido, significa negativamente el rechazo del materialismo, de la secularidad y de la inmoralidad inducidos por la dominación occidental (en la cual está incluido el marxismo). Sin embargo, en sentido positivo supone la afirmación de la necesidad del retorno a los preceptos islámicos de comportamiento y de organización que en sí mismos albergarían la solución a todos los problemas contemporáneos.
¿Existe una «excepción islámica» en la sociología e historia políticas contemporáneas o bien los instrumentos de análisis de la realidad islámica son los mismos que sirven previos los ajustes necesarios para interpretar las influencias de las tradiciones culturales específicas para cualquier otra sociedad, particularmente del Tercer Mundo? Se trata de un debate que no es en absoluto ocioso, pues a él se remiten entre otras cuestiones las relaciones entre Occidente y el mundo islámico, en particular la espinosa del choque de civilizaciones. Esta obra de Fred Halliday, que puede considerarse un clásico de la reflexión política sobre el oriente islámico, se inclina por el rechazo de aquella excepcionalidad y la afirmación de que la historia y los conflictos de la región deben analizarse a la luz de consideraciones universales de lucha por el poder o su mantenimiento por parte de las élites o de grupos humanos más o menos amplios, si bien éstos no tienen por qué ser asimilables a los occidentales. Halliday dedica parte de la obra a analizar desde este punto de vista las tempestuosas relaciones exteriores de Oriente Próximo, así como determinados acontecimientos, como la revolución islámica de Irán o la invasión de Kuwait. Al rechazar tanto un islam monolítico como una determinación «civilizacional» en su acción, el autor rechaza asimismo el choque de civilizaciones: es lo que él llama «el mito del enfrentamiento», que ilustra con un brillante análisis de la cuestión de los derechos humanos en el marco de la polémica universalismo-relativismo y el antiislamismo como expresión no de una, sino de múltiples tomas de posición ideológicas poco o nada definidas por la religión.
La guerra árabe israelí de 1948 la nakba, la catástrofe por antonomasia para el pueblo palestino abrió entre otros un problema que se arrastra hasta la actualidad, sólo que aumentado hasta la exasperación: el de los refugiados, que desde aquella fecha, junto con sus descendientes, malviven a costa de la ayuda internacional en los territorios ocupados y en los países limítrofes. A ellos hay que sumar los desplazados tras la guerra de 1967 y los menos conocidos, los palestinos que residen en el interior del Estado sionista. Si bien la resolución 194 (III)/1948 de la Asamblea General de las Naciones Unidas instaba al Estado de Israel a admitir de nuevo a los expulsados («transferencia de población», en la jerga israelí) o compensarlos, Israel se ha negado sistemáticamente a ello. La cuestión de los refugiados es una de las que el autor llama «políticas de la negación» por parte de Israel, quizá la más grave y el origen de todas las demás. Esta obra estudia las distintas etapas de la posición israelí ante ella. El rigor y la contención de la exposición y el abundante material procedente de archivos, incluidos los israelíes, hace que la tragedia de la diáspora palestina se muestre en toda su crudeza como una apelación a la conciencia universal y, al tiempo, explica dónde se encuentra una de las dificultades mayores para la resolución del conflicto de Oriente Próximo.
Esta publicación recorre las artes decorativas del al-andalus, desde la edad dorada del Califato de los Omeyas hasta la última dinastía Nazarí del reino de Granada, asimismo explora el arte mudéjar del renacimiento, de influencia islámica pero producido por cristianos, y se extiende hasta la moda de lo "Alambresco" difundido por dibujantes europeos como Owen Jones en el siglo XX.
¡RENUEVA TU VIDA! Muhammad Al-Ghazali Ansiedad, aburrimiento, repulsa a la rutina
El autor nos proporciona remedios para liberarnos de la preocupación y del miedo, y para saber cómo mejor manejar nuestros estados emocionales. ¿EXISTE DIOS? Haya Muhammad Eid La perspectiva islámica de la existencia de Dios, Todopoderoso y autor de la Creación, frente a la perspectiva atea, usando las enseñanzas coránicas. CONOCE EL ISLAM ¿Qué es el Islam? La noción de divinidad, el Profeta Muhammad (sws), las relaciones humanas, la moral, la generosidad, el respeto hacia los padres, las preguntas más frecuentes sobre Islam, en un libro escrito con un lenguaje actual. EL MUSULMÁN COMO CIUDADANO EUROPEO Faysal Mawlawi Los fundamentos que deben regir la vida del musulmán europeo, sin defraudar a sus conciudadanos, deseándoles el bien, al tiempo que preservar su religión en una sociedad multicultural y multireligiosa. LAS RELACIONES HUMANAS A LA LUZ DE LA MODERACIÓN Yamal Badawi Paz, tolerancia, convivencia y colaboración, deben ser los verdaderos propósitos del musulmán allí donde viva. LOS MODALES DEL MUSULMÁN Muhammad Al-Ghazali La importancia de los buenos modales, una verdadera obligación para el creyente, de acuerdo tanto a las aleyas del Noble Corán como a lo transmitido en los hadices del Profeta Muhammad. MATN AL-'ASHMAWIYA Abd Al-Bari Al-'Ashmawi Ar-Rifa'i Introdución sobre jurisprudencia islámica según la Escuela Malikí, escrito de un erudito de El Cairo, del siglo X.
Como ha afirmado el filósofo Roger Garaudy en su obra Amor humano, amor divino (Ed. El Almendro, 2002, 2ª ed.) ´Ibn Arabí, maestro sufí, es uno de los más grandes pensadores místicos españoles. En sus escritos muestra la continuidad que existe entre el am
"Dos creyentes, uno musulmán y otro cristiano, ambos amantes de la palabra esencial y por tanto poetas, entran en diálogo y exponen sus conclusiones en estas noventa y nueve meditaciones. En ellas comparten su convicción de que cuando se pretende acceder a Dios por el camino de la razón conquistadora, Él desaparece. Pero cuando la razón sabe descalzarse y es capaz de entregarse, se va desvelando el Misterio. Quien se adentre en la lectura de este libro verá aparecer una luz que le permitirá comprender de perplejidad en perplejidad." Javier Melloni