El presente texto no está destinado solo a los especialistas en temas bíblicos, sino que pretende servir de ayuda para una lectura más inteligente del Antiguo Testamento. Por este motivo, se multiplican las referencias al texto de la Biblia y se evitan las discusiones demasiado técnicas. Roland de Vaux, sacerdote, arqueólogo e historiador, expone con un estilo claro las costumbres nómadas y la organización de las tribus, y estudia las instituciones familiares, civiles, políticas, militares y religiosas.
Abundan, en nuestros días, los escritos sobre la Iglesia. No suelen ser polémicos ni apologéticos, sino teológicos y pastorales. El Vaticano II se ha transformado en un generoso hontanar para la eclesiología. En este concierto de reflexiones sobre la Iglesia, ve hoy la luz una obra significativa, que emerge de los siglos pasados por sus propios méritos. Pertenece, histórica y geográficamente, al contencioso religioso centroeuropeo de los siglos XVI y XVII. Conserva el sabor de lo fronterizo y lo novedoso, desconociendo el resultado futuro. Viene envuelta del ropaje propio de la controversia, de la polémica reformista, pero nos trae la más pura teología de ayer y en buena medida de hoy. El espíritu ecuménico de nuestros días no debe trivialízar las diferencias doctrinales existentes entre las distintas Iglesias. El hecho de que nos miremos a los ojos con cariño los hermanos separados y de que oremos juntos pidiendo por la unidad de nuestras Iglesias será más válido si también conocemos mejor las diferencias doctrinales que nos separan. Esta obra del misionero del Chablais, que la BAC ofrece hoy al mundo de habla española, contribuirá, sin duda, a conocer mejor el problema existente para mejor poder resolverlo. Francisco de Sales escribe su teología para los seglares. En una época en que se escribe en latín y se discute en escuelas, su autor emplea la lengua vernácula para acercarse al hombre de la calle y lleva su reflexión a la casa familiar y a los lugares de convivencia social. Se trata de una divulgación teológica. Más tarde emprenderá otra tarea meritoria en sus escritos: hacer de la espiritualidad un patrimonio común para el hombre del mundo. Esta obra no es, exclusivamente, el testimonio de una época pasada ni se ofrece solamente como riqueza bibliográfica para los estudiosos de la eclesiología de la época de la Contrarreforma. Sostiene con garbo un planteamiento teológico para seglares. Tiene a ser un «prontuario» de la teología sobre el misterio de la Iglesia. Es evidente que, desde entonces, la reflexión teológica ha avanzado y que determinadas consideraciones del autor son circunstanciadas e insostenibles hoy día. El conjunto sin embargo es coherente, articulado y profundamente esclarecedor para los creyentes que quieran vivir y conocer mejor la Iglesia de Cristo.
Analiza un periodo histórico poco conocido de la Iglesia en Nueva España, la primera década del siglo XVIII, en lo relativo al clero secular del arzobispado de México y a su relación con la sociedad, las instituciones, las parroquias y la política eclesi
El libro se estructura en tres capítulos: en el primero se habla de la historia y el sentido teológico de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en la Iglesia católica. Después se hace un recorrido por los precedentes y la historia de la archicofradía, destacando los hitos más importantes. Finalmente, un último capítulo nos ilustra sobre la construcción, características y programa iconográfico del altar que, dedicado al Corazón de Jesús, se encuentra en la arciprestal de Vila-real.
El P. Ancel (1898-1984), quan era professor de Metafísica a la Facultat Catòlica de Lió, va conèixer el Pradó format, aleshores, per un petit grup de preveres dels qui es deia que eren 'capellans pobres i humils', però amb una manera singular d'estudiar l'Evangeli. Fou elegit responsable general de l'associació de preveres del Pradó el 1942 i va impulsar el seu desenvolupament a França i en altres països. El 1947 fou nomenat bisbe auxiliar de Lió i va viure i treballar com un obrer durant uns anys. Participà activament en el Concili Vaticà II. El P. Ancel dirigeix aquest llibre -la seva darrera obra, el seu testament- a tots els qui cerquen viure l'Evangeli sense glossa. Ens anima a estar més a prop dels pobres i al seu servei, i és fa una crida profètica a prendre'ns seriosament l'anunci de la Bona Nova a tots ells.
Actes del col·loqui sobre els inicis, els ideals i lactivitat missionera de la Congregació benedictina de Subiaco, organitzat amb motiu del bicentenari del naixement del seu fundador, labat Pietro Casaretto, i del cent cinquantè aniversari de la fundació del Col·legi missioner de Sant Ambrós, a Roma.
En esta obra, una de las más sugestivas obras de Urs von Balthasar, escritor genial, pensador originalísimo y esclarecido teólogo, se nos ofrece un certero análisis del profundo sentimiento antirromano que se respira en el seno de la Iglesia católica. Es éste un complejo que tiene raíces sociológicas e históricas, se apoya en motivaciones de orden teológico y debe ser constantemente afrontado y superado por la comunidad eclesial. Es tan antiguo como el imperio romano y la reivindicación del primado por el Obispo de Roma. Pero después del Vaticano II, después de la preeminencia proclamada del Pueblo de Dios, después que el Papa ha salido de su aislamiento a situarse en el centro de la colegialidad episcopal, ¿no resulta inquietante que el complejo antirromano o la contestación dirigida casi siempre contra el principio petrino se consolide, se difunda e impere en vastos sectores del mundo católico?
Esta obra analiza la evolución y proyecciones del concepto «Escuela de Sala-manca», desde sus orígenes hasta el siglo xx, en los diversos contextos históricos, construcciones culturales e interpretaciones. La «Escuela de Salamanca», como germen de escuelas de pensamiento y aplicaciones prácticas, se pone en relación directa con diversas instituciones que la hacen evolucionar y difundirse. Lo que tradicionalmente se ha denominado «Escuela de Salamanca», entendiendo por tal la particular relación que se da entre la Universidad de Salamanca, los dominicos de San Esteban y la Monarquía hispánica, en el siglo siguiente adquiere un nuevo paradigma cuando el contexto esté determinado por el Orbe católico, los jesuitas y el Papado. Este recorrido, con una mirada atenta hacia las instituciones vinculadas, nos lleva hasta el ambiente restaurador del siglo XX, donde se construye conceptualmente lo que conocemos como «Escuela de Salamanca». Por ello se llega a la conclusión de que parece más apropiado hablar de pensamiento hispánico, en vez de «Escuela de Salamanca». La obra se completa con una cuidada selección de textos que respaldan la hipótesis de trabajo a lo largo de la trayectoria estudiada.
En la historia de la Iglesia, sobre todo en los momentos de crisis cultural y eclesial o en los grandes momentos de cambios de época, nos encontramos con lo que Hans Urs von Balthasar llamaba los grandes dones de santidad que Cristo regala a la Iglesia. Es algo de lo que participa el fenómeno de los movimientos eclesiales, frecuentemente unido a grandes figuras de santos. Junto a la forma permanente y básica de la vida eclesial -con su estructura sacramental y ministerial establecida por Cristo-, se da también una vida del Espíritu Santo, reflejada en sus continuas intervenciones a lo largo de la historia: los carismas, que vivifican la vida sacramental básica. El presente libro nos ayuda a leer estos fenómenos, que suelen venir acompañados de tensiones y sufrimientos, dentro del gran caudal que es la historia de la Iglesia. Como valor añadido, un amplio apéndice recoge el encuentro de los movimientos con el Papa el 30 de mayo de 1998 y una reseña de todos los movimientos que participaron en dicho evento.
El presente texto no está destinado solo a los especialistas en temas bíblicos, sino que pretende servir de ayuda para una lectura más inteligente del Antiguo Testamento. Por este motivo, se multiplican las referencias al texto de la Biblia y se evitan las discusiones demasiado técnicas. Roland de Vaux, sacerdote, arqueólogo e historiador, expone con un estilo claro las costumbres nómadas y la organización de las tribus, y estudia las instituciones familiares, civiles, políticas, militares y religiosas.
Abundan, en nuestros días, los escritos sobre la Iglesia. No suelen ser polémicos ni apologéticos, sino teológicos y pastorales. El Vaticano II se ha transformado en un generoso hontanar para la eclesiología. En este concierto de reflexiones sobre la Iglesia, ve hoy la luz una obra significativa, que emerge de los siglos pasados por sus propios méritos. Pertenece, histórica y geográficamente, al contencioso religioso centroeuropeo de los siglos XVI y XVII. Conserva el sabor de lo fronterizo y lo novedoso, desconociendo el resultado futuro. Viene envuelta del ropaje propio de la controversia, de la polémica reformista, pero nos trae la más pura teología de ayer y en buena medida de hoy. El espíritu ecuménico de nuestros días no debe trivialízar las diferencias doctrinales existentes entre las distintas Iglesias. El hecho de que nos miremos a los ojos con cariño los hermanos separados y de que oremos juntos pidiendo por la unidad de nuestras Iglesias será más válido si también conocemos mejor las diferencias doctrinales que nos separan. Esta obra del misionero del Chablais, que la BAC ofrece hoy al mundo de habla española, contribuirá, sin duda, a conocer mejor el problema existente para mejor poder resolverlo. Francisco de Sales escribe su teología para los seglares. En una época en que se escribe en latín y se discute en escuelas, su autor emplea la lengua vernácula para acercarse al hombre de la calle y lleva su reflexión a la casa familiar y a los lugares de convivencia social. Se trata de una divulgación teológica. Más tarde emprenderá otra tarea meritoria en sus escritos: hacer de la espiritualidad un patrimonio común para el hombre del mundo. Esta obra no es, exclusivamente, el testimonio de una época pasada ni se ofrece solamente como riqueza bibliográfica para los estudiosos de la eclesiología de la época de la Contrarreforma. Sostiene con garbo un planteamiento teológico para seglares. Tiene a ser un «prontuario» de la teología sobre el misterio de la Iglesia. Es evidente que, desde entonces, la reflexión teológica ha avanzado y que determinadas consideraciones del autor son circunstanciadas e insostenibles hoy día. El conjunto sin embargo es coherente, articulado y profundamente esclarecedor para los creyentes que quieran vivir y conocer mejor la Iglesia de Cristo.
Analiza un periodo histórico poco conocido de la Iglesia en Nueva España, la primera década del siglo XVIII, en lo relativo al clero secular del arzobispado de México y a su relación con la sociedad, las instituciones, las parroquias y la política eclesi
El libro se estructura en tres capítulos: en el primero se habla de la historia y el sentido teológico de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en la Iglesia católica. Después se hace un recorrido por los precedentes y la historia de la archicofradía, destacando los hitos más importantes. Finalmente, un último capítulo nos ilustra sobre la construcción, características y programa iconográfico del altar que, dedicado al Corazón de Jesús, se encuentra en la arciprestal de Vila-real.
Carta que pretén ser una exhortació a la reflexió i la pregària com a preparació de lany 2015, any dedicat a la vida consagrada.
El P. Ancel (1898-1984), quan era professor de Metafísica a la Facultat Catòlica de Lió, va conèixer el Pradó format, aleshores, per un petit grup de preveres dels qui es deia que eren 'capellans pobres i humils', però amb una manera singular d'estudiar l'Evangeli. Fou elegit responsable general de l'associació de preveres del Pradó el 1942 i va impulsar el seu desenvolupament a França i en altres països. El 1947 fou nomenat bisbe auxiliar de Lió i va viure i treballar com un obrer durant uns anys. Participà activament en el Concili Vaticà II. El P. Ancel dirigeix aquest llibre -la seva darrera obra, el seu testament- a tots els qui cerquen viure l'Evangeli sense glossa. Ens anima a estar més a prop dels pobres i al seu servei, i és fa una crida profètica a prendre'ns seriosament l'anunci de la Bona Nova a tots ells.
Actes del col·loqui sobre els inicis, els ideals i lactivitat missionera de la Congregació benedictina de Subiaco, organitzat amb motiu del bicentenari del naixement del seu fundador, labat Pietro Casaretto, i del cent cinquantè aniversari de la fundació del Col·legi missioner de Sant Ambrós, a Roma.
En esta obra, una de las más sugestivas obras de Urs von Balthasar, escritor genial, pensador originalísimo y esclarecido teólogo, se nos ofrece un certero análisis del profundo sentimiento antirromano que se respira en el seno de la Iglesia católica. Es éste un complejo que tiene raíces sociológicas e históricas, se apoya en motivaciones de orden teológico y debe ser constantemente afrontado y superado por la comunidad eclesial. Es tan antiguo como el imperio romano y la reivindicación del primado por el Obispo de Roma. Pero después del Vaticano II, después de la preeminencia proclamada del Pueblo de Dios, después que el Papa ha salido de su aislamiento a situarse en el centro de la colegialidad episcopal, ¿no resulta inquietante que el complejo antirromano o la contestación dirigida casi siempre contra el principio petrino se consolide, se difunda e impere en vastos sectores del mundo católico?
Esta obra analiza la evolución y proyecciones del concepto «Escuela de Sala-manca», desde sus orígenes hasta el siglo xx, en los diversos contextos históricos, construcciones culturales e interpretaciones. La «Escuela de Salamanca», como germen de escuelas de pensamiento y aplicaciones prácticas, se pone en relación directa con diversas instituciones que la hacen evolucionar y difundirse. Lo que tradicionalmente se ha denominado «Escuela de Salamanca», entendiendo por tal la particular relación que se da entre la Universidad de Salamanca, los dominicos de San Esteban y la Monarquía hispánica, en el siglo siguiente adquiere un nuevo paradigma cuando el contexto esté determinado por el Orbe católico, los jesuitas y el Papado. Este recorrido, con una mirada atenta hacia las instituciones vinculadas, nos lleva hasta el ambiente restaurador del siglo XX, donde se construye conceptualmente lo que conocemos como «Escuela de Salamanca». Por ello se llega a la conclusión de que parece más apropiado hablar de pensamiento hispánico, en vez de «Escuela de Salamanca». La obra se completa con una cuidada selección de textos que respaldan la hipótesis de trabajo a lo largo de la trayectoria estudiada.
En la historia de la Iglesia, sobre todo en los momentos de crisis cultural y eclesial o en los grandes momentos de cambios de época, nos encontramos con lo que Hans Urs von Balthasar llamaba los grandes dones de santidad que Cristo regala a la Iglesia. Es algo de lo que participa el fenómeno de los movimientos eclesiales, frecuentemente unido a grandes figuras de santos. Junto a la forma permanente y básica de la vida eclesial -con su estructura sacramental y ministerial establecida por Cristo-, se da también una vida del Espíritu Santo, reflejada en sus continuas intervenciones a lo largo de la historia: los carismas, que vivifican la vida sacramental básica. El presente libro nos ayuda a leer estos fenómenos, que suelen venir acompañados de tensiones y sufrimientos, dentro del gran caudal que es la historia de la Iglesia. Como valor añadido, un amplio apéndice recoge el encuentro de los movimientos con el Papa el 30 de mayo de 1998 y una reseña de todos los movimientos que participaron en dicho evento.