No se puede poner en marcha un proceso de revitalización de un instituto religioso sin poner una particular atención al uso evangélico de los bienes. Es importante tener claros los criterios a la forma de adquirir esos bienes y su administración financiera, el uso al que se destina el patrimonio y el dinero, y los criterios sobre la forma de compartir lo que se posee. Usar los recursos económicos en favor de la misión respetando los valores evangélicos es una preocupación importante que afecta a la identidad de la vida religiosa hoy y a la credibilidad del testimonio que ofrece esta forma de vida.
Magnífica síntesis histórica de las rupturas y el arduo proceso de encuentros y diálogo, que se ha dado a lo largo de la historia en las Iglesias cristianas, para superar esta división y volver a la unidad inicial.ÍndiceÍndice Introducción............................................ 7 1. Una sola Iglesia de Cristo. Siglos I al IV..................................... 11 1. Siglo I: Afán en conservar la Unidad.............. 13 2. Siglos II al IV: Tiempo de transición constituyente... 16 2. Cuándo y cómo se rompió la Unidad......................... 25 1. Siglos V-X: Primeras separaciones........................ 25 2. Siglo XI: Separación Oriental............................ 30 Historia de la separación................... 33 Iglesias orientales católicas............... 39 3. Siglo XVI: Separación Occidental....................... 43 Causas de la Reforma........................ 45 Los reformadores............................... 52 Pensamiento de las Iglesias de la Reforma..................................... 66 Dispersión de Iglesias........................ 69 3. Hacia la plena Unidad visible....... 73 1. Métodos de Unión anteriores al Movimiento Ecuménico................. 74 2. Métodos de Unión iniciado el Movimento Ecuménico.................. 91 3. El «Diálogo Ecuménico» o «Diálogo Teológico Interconfesional»................................ 94 Bibliografía............................................ 103
Fernando Bernabé López (NANO) después de haber prestado otros muy buenos servicios de evangelización con sus tiras de dibujos escribe Eclesiolojía con jota, en broma, pero escribe muy seriamente. Esta Eclesiolojía está escrita para la calle, ilustrada con tiras de dibujos, algunas geniales, siempre oportunas y con miga... Es una crítica con mucho amor-humor a la Iglesia de Jesús
El cristianismo es seguido en todo el mundo por más de 1.750 millones de personas. Ahora bien, 1.750 millones de personas pueden estar equivocadas. Jesús es, probablemente, un personaje tan ficticio y legendario como Guillermo Tell, y no hay pruebas que demuestren fehacientemente su existencia histórica. Los dogmas fundamentales del cristianismo como la resurrección, el nacimiento virginal, el segundo advenimiento o la encarnación son ideas incoherentes en las que ninguna persona razonable y crítica puede creer seriamente, como tampoco cree en las supercherías astrológicas o parapsicológicas. Según escribe el Premio Nobel de Física Steven Weinberg, «el mundo necesita despertar de la larga pesadilla de la religión». Este libro imprescindible utiliza una lógica aplastante para estimular ese despertar.
Dins una quotidianitat cada cop més complexa, on sembla que la pròpia iniciativa i la voluntat no val res, hi ha qui té el desig de trobar un espai segur i tancat que respongui a totes les qüestions de l existència. Amb aquesta promesa, amb aquestes ang