Ya se han dicho muchas cosas acerca del terrible panorama que nos puede ofrecer una sociedad que se pone a sí misma en peligro a través del mercado de la comunicación. Tampoco podemos añadir nada a la desorientación que han provocado las últimas fases del industrialismo. Pero sí se puede dar un paso más allá y aprender a comprender todas estas inseguridades de nuestro tiempo, un paisaje conceptual que la crítica ideológica niega cínicamente y ante el que, sin embargo, sería peligroso ceder sin guardar las distancias.
La división izquierda-derecha juega un papel fundamental en el desarrollo de la política democrática y su estudio resulta imprescindible para conocer y medir la ideología de los ciudadanos. La dimensión que conforman ambas etiquetas aparece como la manera más extendida de representar y articular el escenario de la competencia partidista, al mismo tiempo que interviene en la configuración de la decisión electoral y actúa como elemento de amarre o anclaje del voto. A partir de la premisa de esta centralidad de la oposición entre izquierda y derecha, la presente investigación se plantea como uno de sus objetivos fundamentales el análisis de la división y de las ubicaciones ideológicas en España desde una perspectiva longitudinal a través de datos de encuesta procedentes del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), para después extenderse este análisis a otros países con el objeto de establecer un marco comparativo. En el análisis comparado de las ubicaciones se utilizan datos de la primera (2002-03) y cuarta ola (2008) de la Encuesta Social Europea (ESE), incluyéndose un total de 20 países. El principal hallazgo de este estudio señala la importancia de los vínculos con los partidos y el desarrollo del proceso político, a la hora de explicar en qué lugar de la escala se sitúan los electores, convirtiéndose el continuo izquierda-derecha, de esta manera, en un fiel reflejo de la estructura de la competencia partidista y de la configuración que adoptan los sistemas de partidos en cada país.
Artículo en El Mundo ¿Qué esperamos congregados en el foro? Es a los bárbaros que hoy llegan. Constantino Cavafis, «Esperando a los bárbaros». Esperaban parapetados en sus palacios el asalto de los bárbaros. Imaginaban a salvajes escoceses capitaneados por William Wallace cargando desordenadamente hacia ellos. Sin embargo, para cuando quisieron darse cuenta, los bárbaros ya habían entrado en los palacios. Y no tenían un aspecto tan aguerrido, eran apenas ciudadanos armados de escobas y fregonas (se trataba de limpiar, al fin y al cabo) que habían entrado por las puertas de las instituciones empujados por otros ciudadanos. Mientras la vieja guardia afilaba sus lanzas para contener la carga, Manuela Carmena, Ada Colau, José María González Kichi, Pedro Santisteve, Xulio Ferreiro y otros levantaban el bastón de mando en las principales alcaldías del país. La vieja guardia seguía esperando el asalto y, mientras, cientos de ciudadanos sin experiencia parlamentaria demostraban en semanas que se puede ser diputado cobrando tres salarios mínimos, y hacerlo mucho mejor que los diputados de la vieja guardia y los grandes sueldos. Cuando un país ha cambiado, los asaltos son un paseo de la gente. Este libro es una compilación de los materiales de reflexión producidos en este año de cambios en el que la ilusión ha tomado forma política. En el poema de Cavafis finalmente los bárbaros no llegan, pues los bárbaros no existen. Los cambios sí.
Una historia de la moral intelectual y política en el siglo XX, inédita en castellano, por el autor de Postguerra, Algo va mal yPensar el siglo XX (elegido libro del año por Babelia). Albert Camus, Raymond Aron y Léon Blum, tres intelectuales franceses muy distintos entre sí, tienen en común la valentía de haber defendido sus convicciones frente a la visión dogmática dominante de la izquierda. Tony Judt, uno de los más prestigiosos historiadores contemporáneos, se vale de estas figuras para arrojar luz sobre los grandes dilemas morales del pensamiento político. El firme desafío de Blum al gobierno de Vichy, la participación de Camus en la Resistencia y en la guerra de Argelia, y la oposición de Aron a la superficial aceptación por muchos intelectuales de la utópica promesa del comunismo son algunos de los ejes de este libro, cuyas ideas tienen una poderosa resonancia en el pasado y el presente de España. La crítica a políticos e intelectuales por su falta de integridad e independencia, por su servil complacencia ideológica y por falta de valentía moral y responsabilidad pública son aspectos tan vigentes a lo largo de todo siglo XX como hoy. La crítica ha dicho...«Un estudio elegante, elocuente e instructivo sobre el valor intelectual enfrentado a lo que el autor describe persuasivamente como irresponsabilidad intelectual.»Richard Bernstein, New York Times
De la mano de Miguel Ángel Revilla, uno de los políticos y personajes públicos más admirados y reconocidos del momento, recorremos España de punta a punta en busca de historias singulares de gente corriente y de gente muy conocida que merecen la pena de verdad. Revilla, en un libro único y emocionante, nos hará llorar y reír por igual, y nos presentará a personas que simbolizan lo que es este país: singular, diferente y, por encima de todo, extraordinario. A través de estas páginas descubriremos que este es un país que merece la pena, más allá de que los corruptos proliferen como setas en el otoño.
Un dia, algú que somiava fundar un nou país independent, va dir amb alegria i il·lusió: «Estic convençut que podríem estar al mateix nivell i ser comparables a Dinamarca». De debò?! Dinamarca?! Aquest és l?objectiu?! No fotem! Ja que ens hi posem, no podem fer una cosa més maca que sigui l?enveja de tot el món?En aquest llibre et proposem que posis humor i imaginació per crear el teu paísideal.
Reflexiones sobre Cataluña, España y las izquierdas.Este libro establece una reflexión sobre la experiencia vivida durante los últimos años de tensión política entre Cataluña y España y el transcurso del catalanismo popular de las izquierdas en tiempos recientes. Se trata, en este sentido de analizar lo que hemos vivido a caballo entre Barcelona y Madrid y establecer los qué posibles futuros podemos vislumbrar y por cuáles vale la pena seguir construyendo.Biografías:Xavier Domènech (Sabadell, 2 de diciembre de 1974) es un historiador, activista social y ex político catalán. Es profesor en la Universidad Autónoma de Barcelona. En 2015 lideró la campaña de En Comú Podem en las elecciones generales de España, consiguiendo ser la fuerza más votada en Cataluña. El 4 de septiembre de 2018 anunció que abandonaba la vida política activa.Joan Tardà (Cornellà de Llobregat, 26 de septiembre de 1953) es un político y profesor de secundaria catalán, militante de ERC. Licenciado en Filosofía y Letras. Diputado por la provincia de Barcelona en las elecciones generales de España de los años 2004, 2008 y 2011. Actualmente es el Portavoz del grupo ERC-RI-CATSÏ en el Congreso de los Diputados.Àngels Barceló (Barcelona, 7 de septiembre de 1963) es una paeriodista catalana con una amplia trayectoria en medios de comunicación audiovisuales. Su carrera profesional comenzó alos 20 años, trabajando como redactora de informativos de Catalunya Radio. Al año siguiente, y sin dejar la radio, dio el salto a la televisión para presentar las noticias en TVC.
Somos cómplices de lo que nos deja indiferentes', señalaba George Steiner. Cuando el testigo del abuso y la violencia mira hacia otro lado, cuando prefiere no ver ni saber, cuando esgrime el 'algo habrá hecho', cuando una vez pasada la violencia exige el olvido, y cuando este testigo representa a una mayoría, nos encontramos ante una sociedad enferma. Lo hemos visto en nuestro país con las heridas de la guerra civil, también en otros conflictos europeos, como la guerra de los Balcanes, o la Irlanda del IRA. Y la historia se repite. Han pasado cinco años desde que ETA anunciara el cese definitivo de la lucha armada. Desde entonces, una buena parte de la sociedad española y vasca parece estar dispuesta a pasar página, como si las últimas décadas de violencia hubieran sido tan sólo una pesadilla, como si la violencia que afectó a tantas personas dentro y fuera de los territorios vascos se pudiera circunscribir a un pasado cerrado. Pero la historia, la responsabilidad frente al pasado, no desaparece por prescripción, sobre todo cuando ampliamos la mirada y consideramos parte del conflicto no sólo a víctimas y perpetradores, sino a la sociedad que fue testigo de la misma -a veces testigo cómplice, a veces testigo amedrentado, a veces testigo indiferente-. Edurne Portela ofrece en este libro una serie de memorias íntimas de la violencia y defiende, a través de reflexiones sobre la literatura y el cine actuales, una cultura para el presente que ayude a afrontar las heridas del pasado.
Cuando, a mediados de 1914, el mundo conocido se hundía en el abismo, Lenin realizó en Berna lo imposible: leer entre líneas la Wissenschaft der Logik de Hegel. Una lectura inédita, totalmente renovada y telúrica, de la Ciencia de la lógica, que se revelaría capital en la refundación de la izquierda que Lenin se había propuesto acometer y que fraguaría en la Revolución, el magno acontecimiento de 1917. Cien años después, Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado. ¿Cómo se es revolucionario hoy? pretende abrir las posibilidades para que acontezca una revolución, aquí y ahora, a la altura de los tiempos. Porque las ideas, parafraseando a Rimbaud, riman con la acción. «Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado merece ser estudiado en detalle, página por página; reúne una profunda comprensión de las formas elementales de la reflexión dialéctica de Hegel con un análisis com-prometido y preciso del Estado y la ideología. Ricardo Espinoza Lolas nos confirma lo que quizá sea el definitivo juicio infinito (coincidencia de lo opuesto) en el pensamiento de Hegel: la coincidencia de la reflexión lógica abstracta y el compromiso político contingente y concreto. Debo confesar que he leído el manuscrito no sólo con admiración sino también con envidia, ¿cuántas veces habré pensado cómo puede ser que no llegara yo a esta conclusión crucial?» Slavoj iek «Con gran ímpetu y erudición, Ricardo Espinoza nos lleva a través de la Logik hacia un mundo donde el marco del Estado, que tan a menudo se ha considerado que englobaba y suponía el cierre del pensamiento hegeliano, ha resultado estar inacabado, y ha pasado por complejas y opacas mutaciones.» Alberto Toscano
Un libro que será objeto de polémica en el ambiente cultural y mediático de la derecha. ¿A qué llamamos ser "conservador"? ¿En qué se diferencia el conservadurismo de la propuesta liberal? Y, sobre todo, ¿qué proponen los conservadores para el mundo de hoy? César Vidal nos presenta aquí una posible respuesta a estas preguntas. En ella, Russell Kirk, el padre del pensamiento conservador contemporáneo, expone modo de concebir nuestra sociedad y nuestra civilización. Y no lo hace con esquemas de trazo grueso, sino con pinceladas de color y creatividad: diez libros conservadores, diez figuras históricas conservadoras, una reflexión conservadora sobre la educación, sobre las relaciones internacionales, sobre la economía Siendo un claro partidario de la economía de libre mercado, la reflexión de Kirk va más allá del mero enfoque economicista. Se define como conservador en sentido clásico, es decir; como el heredero de una civilización. Civilización deudora del compromiso del individuo con la comunidad y del fervor religioso, del sentido del bien y el mal, de la multitud de vínculos sociales a los que el hombre se somete, de instituciones diversas que se han creado durante el acontecer histórico, de los compromisos y lazos intangibles con nuestros antepasados... «¿Qué es todo lo que me rodea, este confuso mundo repleto de bienes materiales brillantes y de espantoso deterioro personal y social? A pesar de sus muchos vicios, he descubierto que es un mundo real en el que es posible desarrollar y ejercer el potencial de virtudes que todos llevamos dentro, para ejercer el valor, la prudencia, la templanza y la justicia, y también la fe, la esperanza y la caridad. Es un mundo que no nos ahorra tropiezos ni caídas, Dios es testigo, pero en el que también se pueden saborear los triunfos. Un mundo en el que queda tanto por hacer que nadie debería aburrirse». Russell Kirk
Ya se han dicho muchas cosas acerca del terrible panorama que nos puede ofrecer una sociedad que se pone a sí misma en peligro a través del mercado de la comunicación. Tampoco podemos añadir nada a la desorientación que han provocado las últimas fases del industrialismo. Pero sí se puede dar un paso más allá y aprender a comprender todas estas inseguridades de nuestro tiempo, un paisaje conceptual que la crítica ideológica niega cínicamente y ante el que, sin embargo, sería peligroso ceder sin guardar las distancias.
La división izquierda-derecha juega un papel fundamental en el desarrollo de la política democrática y su estudio resulta imprescindible para conocer y medir la ideología de los ciudadanos. La dimensión que conforman ambas etiquetas aparece como la manera más extendida de representar y articular el escenario de la competencia partidista, al mismo tiempo que interviene en la configuración de la decisión electoral y actúa como elemento de amarre o anclaje del voto. A partir de la premisa de esta centralidad de la oposición entre izquierda y derecha, la presente investigación se plantea como uno de sus objetivos fundamentales el análisis de la división y de las ubicaciones ideológicas en España desde una perspectiva longitudinal a través de datos de encuesta procedentes del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), para después extenderse este análisis a otros países con el objeto de establecer un marco comparativo. En el análisis comparado de las ubicaciones se utilizan datos de la primera (2002-03) y cuarta ola (2008) de la Encuesta Social Europea (ESE), incluyéndose un total de 20 países. El principal hallazgo de este estudio señala la importancia de los vínculos con los partidos y el desarrollo del proceso político, a la hora de explicar en qué lugar de la escala se sitúan los electores, convirtiéndose el continuo izquierda-derecha, de esta manera, en un fiel reflejo de la estructura de la competencia partidista y de la configuración que adoptan los sistemas de partidos en cada país.
Artículo en El Mundo ¿Qué esperamos congregados en el foro? Es a los bárbaros que hoy llegan. Constantino Cavafis, «Esperando a los bárbaros». Esperaban parapetados en sus palacios el asalto de los bárbaros. Imaginaban a salvajes escoceses capitaneados por William Wallace cargando desordenadamente hacia ellos. Sin embargo, para cuando quisieron darse cuenta, los bárbaros ya habían entrado en los palacios. Y no tenían un aspecto tan aguerrido, eran apenas ciudadanos armados de escobas y fregonas (se trataba de limpiar, al fin y al cabo) que habían entrado por las puertas de las instituciones empujados por otros ciudadanos. Mientras la vieja guardia afilaba sus lanzas para contener la carga, Manuela Carmena, Ada Colau, José María González Kichi, Pedro Santisteve, Xulio Ferreiro y otros levantaban el bastón de mando en las principales alcaldías del país. La vieja guardia seguía esperando el asalto y, mientras, cientos de ciudadanos sin experiencia parlamentaria demostraban en semanas que se puede ser diputado cobrando tres salarios mínimos, y hacerlo mucho mejor que los diputados de la vieja guardia y los grandes sueldos. Cuando un país ha cambiado, los asaltos son un paseo de la gente. Este libro es una compilación de los materiales de reflexión producidos en este año de cambios en el que la ilusión ha tomado forma política. En el poema de Cavafis finalmente los bárbaros no llegan, pues los bárbaros no existen. Los cambios sí.
Una historia de la moral intelectual y política en el siglo XX, inédita en castellano, por el autor de Postguerra, Algo va mal yPensar el siglo XX (elegido libro del año por Babelia). Albert Camus, Raymond Aron y Léon Blum, tres intelectuales franceses muy distintos entre sí, tienen en común la valentía de haber defendido sus convicciones frente a la visión dogmática dominante de la izquierda. Tony Judt, uno de los más prestigiosos historiadores contemporáneos, se vale de estas figuras para arrojar luz sobre los grandes dilemas morales del pensamiento político. El firme desafío de Blum al gobierno de Vichy, la participación de Camus en la Resistencia y en la guerra de Argelia, y la oposición de Aron a la superficial aceptación por muchos intelectuales de la utópica promesa del comunismo son algunos de los ejes de este libro, cuyas ideas tienen una poderosa resonancia en el pasado y el presente de España. La crítica a políticos e intelectuales por su falta de integridad e independencia, por su servil complacencia ideológica y por falta de valentía moral y responsabilidad pública son aspectos tan vigentes a lo largo de todo siglo XX como hoy. La crítica ha dicho...«Un estudio elegante, elocuente e instructivo sobre el valor intelectual enfrentado a lo que el autor describe persuasivamente como irresponsabilidad intelectual.»Richard Bernstein, New York Times
De la mano de Miguel Ángel Revilla, uno de los políticos y personajes públicos más admirados y reconocidos del momento, recorremos España de punta a punta en busca de historias singulares de gente corriente y de gente muy conocida que merecen la pena de verdad. Revilla, en un libro único y emocionante, nos hará llorar y reír por igual, y nos presentará a personas que simbolizan lo que es este país: singular, diferente y, por encima de todo, extraordinario. A través de estas páginas descubriremos que este es un país que merece la pena, más allá de que los corruptos proliferen como setas en el otoño. 
Un dia, algú que somiava fundar un nou país independent, va dir amb alegria i il·lusió: «Estic convençut que podríem estar al mateix nivell i ser comparables a Dinamarca». De debò?! Dinamarca?! Aquest és l?objectiu?! No fotem! Ja que ens hi posem, no podem fer una cosa més maca que sigui l?enveja de tot el món?En aquest llibre et proposem que posis humor i imaginació per crear el teu paísideal.
Reflexiones sobre Cataluña, España y las izquierdas.Este libro establece una reflexión sobre la experiencia vivida durante los últimos años de tensión política entre Cataluña y España y el transcurso del catalanismo popular de las izquierdas en tiempos recientes. Se trata, en este sentido de analizar lo que hemos vivido a caballo entre Barcelona y Madrid y establecer los qué posibles futuros podemos vislumbrar y por cuáles vale la pena seguir construyendo.Biografías:Xavier Domènech (Sabadell, 2 de diciembre de 1974) es un historiador, activista social y ex político catalán. Es profesor en la Universidad Autónoma de Barcelona. En 2015 lideró la campaña de En Comú Podem en las elecciones generales de España, consiguiendo ser la fuerza más votada en Cataluña. El 4 de septiembre de 2018 anunció que abandonaba la vida política activa.Joan Tardà (Cornellà de Llobregat, 26 de septiembre de 1953) es un político y profesor de secundaria catalán, militante de ERC. Licenciado en Filosofía y Letras. Diputado por la provincia de Barcelona en las elecciones generales de España de los años 2004, 2008 y 2011. Actualmente es el Portavoz del grupo ERC-RI-CATSÏ en el Congreso de los Diputados.Àngels Barceló (Barcelona, 7 de septiembre de 1963) es una paeriodista catalana con una amplia trayectoria en medios de comunicación audiovisuales. Su carrera profesional comenzó alos 20 años, trabajando como redactora de informativos de Catalunya Radio. Al año siguiente, y sin dejar la radio, dio el salto a la televisión para presentar las noticias en TVC.
Somos cómplices de lo que nos deja indiferentes', señalaba George Steiner. Cuando el testigo del abuso y la violencia mira hacia otro lado, cuando prefiere no ver ni saber, cuando esgrime el 'algo habrá hecho', cuando una vez pasada la violencia exige el olvido, y cuando este testigo representa a una mayoría, nos encontramos ante una sociedad enferma. Lo hemos visto en nuestro país con las heridas de la guerra civil, también en otros conflictos europeos, como la guerra de los Balcanes, o la Irlanda del IRA. Y la historia se repite. Han pasado cinco años desde que ETA anunciara el cese definitivo de la lucha armada. Desde entonces, una buena parte de la sociedad española y vasca parece estar dispuesta a pasar página, como si las últimas décadas de violencia hubieran sido tan sólo una pesadilla, como si la violencia que afectó a tantas personas dentro y fuera de los territorios vascos se pudiera circunscribir a un pasado cerrado. Pero la historia, la responsabilidad frente al pasado, no desaparece por prescripción, sobre todo cuando ampliamos la mirada y consideramos parte del conflicto no sólo a víctimas y perpetradores, sino a la sociedad que fue testigo de la misma -a veces testigo cómplice, a veces testigo amedrentado, a veces testigo indiferente-. Edurne Portela ofrece en este libro una serie de memorias íntimas de la violencia y defiende, a través de reflexiones sobre la literatura y el cine actuales, una cultura para el presente que ayude a afrontar las heridas del pasado.
Cuando, a mediados de 1914, el mundo conocido se hundía en el abismo, Lenin realizó en Berna lo imposible: leer entre líneas la Wissenschaft der Logik de Hegel. Una lectura inédita, totalmente renovada y telúrica, de la Ciencia de la lógica, que se revelaría capital en la refundación de la izquierda que Lenin se había propuesto acometer y que fraguaría en la Revolución, el magno acontecimiento de 1917. Cien años después, Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado. ¿Cómo se es revolucionario hoy? pretende abrir las posibilidades para que acontezca una revolución, aquí y ahora, a la altura de los tiempos. Porque las ideas, parafraseando a Rimbaud, riman con la acción. «Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado merece ser estudiado en detalle, página por página; reúne una profunda comprensión de las formas elementales de la reflexión dialéctica de Hegel con un análisis com-prometido y preciso del Estado y la ideología. Ricardo Espinoza Lolas nos confirma lo que quizá sea el definitivo juicio infinito (coincidencia de lo opuesto) en el pensamiento de Hegel: la coincidencia de la reflexión lógica abstracta y el compromiso político contingente y concreto. Debo confesar que he leído el manuscrito no sólo con admiración sino también con envidia, ¿cuántas veces habré pensado cómo puede ser que no llegara yo a esta conclusión crucial?» Slavoj iek «Con gran ímpetu y erudición, Ricardo Espinoza nos lleva a través de la Logik hacia un mundo donde el marco del Estado, que tan a menudo se ha considerado que englobaba y suponía el cierre del pensamiento hegeliano, ha resultado estar inacabado, y ha pasado por complejas y opacas mutaciones.» Alberto Toscano
Un libro que será objeto de polémica en el ambiente cultural y mediático de la derecha. ¿A qué llamamos ser "conservador"? ¿En qué se diferencia el conservadurismo de la propuesta liberal? Y, sobre todo, ¿qué proponen los conservadores para el mundo de hoy? César Vidal nos presenta aquí una posible respuesta a estas preguntas. En ella, Russell Kirk, el padre del pensamiento conservador contemporáneo, expone modo de concebir nuestra sociedad y nuestra civilización. Y no lo hace con esquemas de trazo grueso, sino con pinceladas de color y creatividad: diez libros conservadores, diez figuras históricas conservadoras, una reflexión conservadora sobre la educación, sobre las relaciones internacionales, sobre la economía
Siendo un claro partidario de la economía de libre mercado, la reflexión de Kirk va más allá del mero enfoque economicista. Se define como conservador en sentido clásico, es decir; como el heredero de una civilización. Civilización deudora del compromiso del individuo con la comunidad y del fervor religioso, del sentido del bien y el mal, de la multitud de vínculos sociales a los que el hombre se somete, de instituciones diversas que se han creado durante el acontecer histórico, de los compromisos y lazos intangibles con nuestros antepasados... «¿Qué es todo lo que me rodea, este confuso mundo repleto de bienes materiales brillantes y de espantoso deterioro personal y social? A pesar de sus muchos vicios, he descubierto que es un mundo real en el que es posible desarrollar y ejercer el potencial de virtudes que todos llevamos dentro, para ejercer el valor, la prudencia, la templanza y la justicia, y también la fe, la esperanza y la caridad. Es un mundo que no nos ahorra tropiezos ni caídas, Dios es testigo, pero en el que también se pueden saborear los triunfos. Un mundo en el que queda tanto por hacer que nadie debería aburrirse». Russell Kirk