Los combates de gladiadores (munera gladiatoria), los más populares de todos los espectáculos que se ofrecían en el Mundo Romano, provocan un gran interés entre la gente, fascinada por muchos de los aspectos que rodeaban aquellas luchas y la vida de aquellos hombres. Libros, artículos, películas, series de televisión y muchos otros productos culturales aparecen cada año en el mercado para continuar alimentando esa fascinación por el tema Tradicionalmente, los combates de gladiadores han sido mal interpretados por la investigación histórica. Se han considerado exclusivamente como espectáculos sangrientos que siempre terminaban con la muerte de uno de los contendientes, cuando en realidad no era la muerte el (in primordial del espectáculo, sino la exhibición de destreza, fuerza y resistencia, valores de una sociedad altamente militarizada que vivía por y para la guerra. Los Gladiadores. El fascinante espectáculo de la: manera gladiatoria en el mundo romano recoge una serie de trabajos publicados por el autor desde 2002 hasta el presente en diferentes libros y revistas de investigación. En este libro se muestra la imagen más rigurosa del mayor espectáculo deportivo del mundo romano durante siglos. Las fuentes de documentación han sido necesariamente los autores clásicos, los documentos epigráficos, arqueológicos, pictóricos y musivarios de los que el autor ha extraído minuciosamente toda la información referida a los gladiadores y su evolución durante el Imperio Romano. A lo largo delos capítulos del libro se analizan los aspectos más significativos del mundo de la gladiatura en Roma y las provincias del Imperio: el origen de la gladiatura y el deporte espectáculo de masas, la violencia y pasión por los »juegos de gladiadores, la educación y el entrenamiento de los gladiadores en el ludus, la guerra y el munus, las mujeres gladiadoras, las reformas de Augusto, las formas de morir de los gladiadores, el oficio de gladiador en Mauritania Tingitana, el final de los munera et venationes en Lusitania, la diosa Némesis y su culto en los anfiteatros de Hispania, así como otros aspectos relacionados con los juegos romanos como la corrupción, la propaganda electoral y el Concilio de Elvira. En definitiva, el autor ha querido clarificar, desde la documentación histórica, el mundo de los gladiadores como un aspecto destacado de la civilización romana, y mostrar los pormenores tanto de los combates como de su entorno.
La cultura tradicional de la China milenaria ejerce gran fascinación sobre los lectores que, en este volumen podrán redescubrir Oriente con una visión de su economía, cultura y sociedad desde el día a día.
Después de su primera edición en español en 1913, esta versión actualizada del libro Introduction aux études historiques. de Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos, supone la recuperación de una obra clásica de la moderna historiografía, publicada originalmente en 1898. Como ejemplo paradigmático de una forma de conocimiento histórico a finales del siglo XIX, este libro sintetizó los procedimientos del método crítico, al igual que ocurrió en disciplinas como la sociología. A partir de este legado, la nueva historia social rechazó los planteamientos de la historia política y de los acontecimientos, que una generación de historiadores, como ocurrió en Francia, identificó con las enseñanzas de Seignobos. En España, la recepción del método crítico en historia durante las primeras décadas del siglo XX supuso una nueva forma de concebir la historia y su enseñanza. La guerra de 1936 y la reacción ideológica en la dictadura franquista no permitieron la renovación de la historiografía española hasta la década de 1960, cuando precisamente destacó la influencia de la nouvelle histoire de los Annales franceses. En el campo de las ciencias sociales, la aparición del libro de Langlois y Seignobos provocó una importante polémica acerca del carácter objetivo y científico de la historia en relación con los fundamentos de tales ciencias y, en último término, el método de las ciencias naturales. La publicación de esta obra muestra su vigente modernidad cuando se ha reproducido, con nuevas respuestas, los términos de aquel conflicto epistemológico y metodológico entre la historia y las ciencias sociales.
En este libro, MADRID Y SUS JUDÍOS, aborda Juan Antonio Cabezas un tema que pareció ser considerado tabú por los cronistas madrileños del siglo XIX, incluido don Ramón de Mesonero Romanos. Hasta tal punto se silenció la presencia de los judiós en Madrid que los vecinos de la propia barriada de El Avapiés, en las últimas décadas, no tenían noticia de que allí había estado la aljama judía de Madrid y de que, en la plazuela de El Avapiés y la actual calle de la Fe, estuvo la sinagoga de los hebreos-madrileños hasta la expulsión de España por los Reyes Católicos en 1492. Sólo José Amador de los Ríos, en su obra Estudios históricos de los judíos en España (1848), toca un tanto tangencialmente la historia de la judería madrileña, y las consecuencias que se derivaron del edicto de expulsión. En este libro, aunque sin pretensiones exhautivas, el autor incluye una detallada referencia histórica del proceso que siguieron los judíos madrileños desde la persecución de 1391 hasta la expulsión. También se estudian las consecuencias del edicto, con la creación en Madrid de la nueva clase de los conversos o buatizados a la fuerza ni cristianos ni judíos, los que denomina Caro Baroja criptojudaizantes, contra los que extremó sus persecuciones el Santo Oficio hasta finales del siglo XVIII. Finalmente se estudian las fases porque pasó la operación retorno de los judíos a Sefarad (España), con las campañas del doctor Pulido, el decreto de Primo de Rivera y sus consecuencias durante la persecución nazi, para terminar en la actual Amistad Judeo-Cristiana, cuando superadas las pugnas históricas se ha llegado a una nueva concepción espiritual que convierte al judeocristianismo en la raiz más trascendente de la cultura occidental.
La expulsión de los Moriscos en 1609 es uno de los acontecimientos más relevantes de nuestra historia Moderna. ¿Por qué tuvo lugar?, ¿quiénes y cómo eran los moriscos?, ¿cómo fueron tratados?, ¿qué consecuencias tuvo su expulsión para España?A pesar de su conversión forzada al cristianismo, y de haber perdido su lengua árabe y sus ritos islámicos, los moriscos seguían siendo un grupo social aparte que, tras las importantes revueltas protagonizadas por los moriscos de Granada, fueron percibidos como una amenaza por su posible colaboración con el Turco. Ello unido a la recesión que produjo la disminución de los recursos que llegaban del Nuevo Mundo y la repercusión del radicalismo religioso que imponía la guerra en Europa contra el protestantismo, fue el cóctel que condujo al arrojamiento fuera de nuestras fronteras de estos españoles.
Sobre el libro: El perfil italiano de la cultura occidental se explica con la consolidada vinculación de su idioma a la tradición latina.En su expresión neorromance, el idioma italiano perpetúa la consecutio temporum y los períodos hipotéticos, con los que interpreta alegóricamente la dinámica de la modernidad. Los ensayos recogidos en el libro constituyen una introducción a los conflictos de la tradición cultural italiana, que desde el Renacimiento mantiene una estrecha relación con la literatura española del Siglo de Oro y luego con la aportación del pensamiento científico y tecnológico de la contemporaneidad. Los temas elegidos forman parte de un curso realizado por el autor en la cátedra «Giambattista Vico» del Dowling College de Nueva York. Sobre el autor: Riccardo Campa, antiguo alumno del premio Nobel Erwin Schrödinger y de Georges Dumézil del Colegio de Francia, es profesor emérito de las doctrinas políticas y director del Centro de Excelencia de la Investigación de la Universidad para Extranjeros de Siena.
¿De dónde procedía el mítico oro de la Orden del Temple? ¿Qué relación existía entre la flota templaria y los míticos piratas del caribe? ¿Era Colón mallorquín? ¿Por qué Isabel la Católica le cedió toda su confianza y dinero a un desconocido navegante? Una investigación histórica inédita, una increíble aventura marítima en busca de los secretos que encierra una de las figuras más relevantes de la Historia, Cristóbal Colón, sus verdaderos orígenes, el Descubrimiento de América y su posible relación con la flota de la Orden del Temple. Embárquese en una aventura sin precedentes por los mares de medio mundo siguiendo el rastro de la mítica flota Templaria tras la desaparición de la conocida orden de monjes-guerreros.
Esta obra, un verdadero clásico en el campo del crecimiento económico cuya primera edición vio la luz en 1960, se plantea la elaboración de una teoría dinámica del crecimiento basada en la experiencia histórica de las distintas sociedades. Su tesis fundamental es que todas las sociedades conocidas han pasado -o pasarán- por cinco etapas claramente diferenciadas: la sociedad tradicional, la creación de condiciones previas necesarias para el despegue, el despegue, la marcha hacia la madurez y la era del consumo de masas.Aunque se trata de una obra controvertida y para muchos discutible, parece indudable su interés como un clásico del pensamiento social que ha generado numerosos trabajos posteriores tanto por parte de autores que querían refinar el concepto de como por parte de aquellos que deseaban refutar la validez empírica del trabajo de Rostow.
La expresión «historia de la cultura» es la fórmula clave con que se designan los actuales debates sobre los principios de la historiografía e indica una apertura de ésta hacia disciplinas vecinas que forman parte de las ciencias culturales, como la etnología, los estudios literarios o la filosofía. Significa, además, que también la ciencia genera un saber local y relacional. Y representa la idea de que el deseo de adquirir conocimientos históricos es inseparable de la voluntad de saber algo acerca de uno mismo, actitud que no añade incertidumbre sino importancia al conocimiento de la historia. Este Compendio de historia cultural es una excelente síntesis que ofrece un panorama muy amplio y completo sobre qué es y cómo se ha tratado en el último siglo y medio la materia de las ciencias culturales centrándose en tres puntos: por un lado los autores teóricos clave, supuestos padres fundadores de las ciencias de la cultura; por otro los distintos campos temáticos que han dado forma a la historia cultural contemporánea (historia de la vida cotidiana, historia del género, historia de las generaciones) y por último, los conceptos y términos clave. En este libro, ese ir y venir entre personajes, asuntos y temas de debate, y conceptos y términos fundamentales produce una sensación de exhaustividad difícil de conseguir en un compendio y muy lograda en este.
Desde que el 25 de enero de 1959 el recién elegido Papa con el nombre de Juan XXIII anunció a un pequeño grupo la convocatoria de un concilio universal, prácticamente nadie imaginaba que llegaría a ser uno de los acontecimientos capitales de la historia d
Los combates de gladiadores (munera gladiatoria), los más populares de todos los espectáculos que se ofrecían en el Mundo Romano, provocan un gran interés entre la gente, fascinada por muchos de los aspectos que rodeaban aquellas luchas y la vida de aquellos hombres. Libros, artículos, películas, series de televisión y muchos otros productos culturales aparecen cada año en el mercado para continuar alimentando esa fascinación por el tema Tradicionalmente, los combates de gladiadores han sido mal interpretados por la investigación histórica. Se han considerado exclusivamente como espectáculos sangrientos que siempre terminaban con la muerte de uno de los contendientes, cuando en realidad no era la muerte el (in primordial del espectáculo, sino la exhibición de destreza, fuerza y resistencia, valores de una sociedad altamente militarizada que vivía por y para la guerra. Los Gladiadores. El fascinante espectáculo de la: manera gladiatoria en el mundo romano recoge una serie de trabajos publicados por el autor desde 2002 hasta el presente en diferentes libros y revistas de investigación. En este libro se muestra la imagen más rigurosa del mayor espectáculo deportivo del mundo romano durante siglos. Las fuentes de documentación han sido necesariamente los autores clásicos, los documentos epigráficos, arqueológicos, pictóricos y musivarios de los que el autor ha extraído minuciosamente toda la información referida a los gladiadores y su evolución durante el Imperio Romano. A lo largo delos capítulos del libro se analizan los aspectos más significativos del mundo de la gladiatura en Roma y las provincias del Imperio: el origen de la gladiatura y el deporte espectáculo de masas, la violencia y pasión por los »juegos de gladiadores, la educación y el entrenamiento de los gladiadores en el ludus, la guerra y el munus, las mujeres gladiadoras, las reformas de Augusto, las formas de morir de los gladiadores, el oficio de gladiador en Mauritania Tingitana, el final de los munera et venationes en Lusitania, la diosa Némesis y su culto en los anfiteatros de Hispania, así como otros aspectos relacionados con los juegos romanos como la corrupción, la propaganda electoral y el Concilio de Elvira. En definitiva, el autor ha querido clarificar, desde la documentación histórica, el mundo de los gladiadores como un aspecto destacado de la civilización romana, y mostrar los pormenores tanto de los combates como de su entorno.
La cultura tradicional de la China milenaria ejerce gran fascinación sobre los lectores que, en este volumen podrán redescubrir Oriente con una visión de su economía, cultura y sociedad desde el día a día.
Después de su primera edición en español en 1913, esta versión actualizada del libro Introduction aux études historiques. de Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos, supone la recuperación de una obra clásica de la moderna historiografía, publicada originalmente en 1898. Como ejemplo paradigmático de una forma de conocimiento histórico a finales del siglo XIX, este libro sintetizó los procedimientos del método crítico, al igual que ocurrió en disciplinas como la sociología. A partir de este legado, la nueva historia social rechazó los planteamientos de la historia política y de los acontecimientos, que una generación de historiadores, como ocurrió en Francia, identificó con las enseñanzas de Seignobos. En España, la recepción del método crítico en historia durante las primeras décadas del siglo XX supuso una nueva forma de concebir la historia y su enseñanza. La guerra de 1936 y la reacción ideológica en la dictadura franquista no permitieron la renovación de la historiografía española hasta la década de 1960, cuando precisamente destacó la influencia de la nouvelle histoire de los Annales franceses. En el campo de las ciencias sociales, la aparición del libro de Langlois y Seignobos provocó una importante polémica acerca del carácter objetivo y científico de la historia en relación con los fundamentos de tales ciencias y, en último término, el método de las ciencias naturales. La publicación de esta obra muestra su vigente modernidad cuando se ha reproducido, con nuevas respuestas, los términos de aquel conflicto epistemológico y metodológico entre la historia y las ciencias sociales.
En este libro, MADRID Y SUS JUDÍOS, aborda Juan Antonio Cabezas un tema que pareció ser considerado tabú por los cronistas madrileños del siglo XIX, incluido don Ramón de Mesonero Romanos. Hasta tal punto se silenció la presencia de los judiós en Madrid que los vecinos de la propia barriada de El Avapiés, en las últimas décadas, no tenían noticia de que allí había estado la aljama judía de Madrid y de que, en la plazuela de El Avapiés y la actual calle de la Fe, estuvo la sinagoga de los hebreos-madrileños hasta la expulsión de España por los Reyes Católicos en 1492. Sólo José Amador de los Ríos, en su obra Estudios históricos de los judíos en España (1848), toca un tanto tangencialmente la historia de la judería madrileña, y las consecuencias que se derivaron del edicto de expulsión. En este libro, aunque sin pretensiones exhautivas, el autor incluye una detallada referencia histórica del proceso que siguieron los judíos madrileños desde la persecución de 1391 hasta la expulsión. También se estudian las consecuencias del edicto, con la creación en Madrid de la nueva clase de los conversos o buatizados a la fuerza ni cristianos ni judíos, los que denomina Caro Baroja criptojudaizantes, contra los que extremó sus persecuciones el Santo Oficio hasta finales del siglo XVIII. Finalmente se estudian las fases porque pasó la operación retorno de los judíos a Sefarad (España), con las campañas del doctor Pulido, el decreto de Primo de Rivera y sus consecuencias durante la persecución nazi, para terminar en la actual Amistad Judeo-Cristiana, cuando superadas las pugnas históricas se ha llegado a una nueva concepción espiritual que convierte al judeocristianismo en la raiz más trascendente de la cultura occidental.
La expulsión de los Moriscos en 1609 es uno de los acontecimientos más relevantes de nuestra historia Moderna. ¿Por qué tuvo lugar?, ¿quiénes y cómo eran los moriscos?, ¿cómo fueron tratados?, ¿qué consecuencias tuvo su expulsión para España?A pesar de su conversión forzada al cristianismo, y de haber perdido su lengua árabe y sus ritos islámicos, los moriscos seguían siendo un grupo social aparte que, tras las importantes revueltas protagonizadas por los moriscos de Granada, fueron percibidos como una amenaza por su posible colaboración con el Turco. Ello unido a la recesión que produjo la disminución de los recursos que llegaban del Nuevo Mundo y la repercusión del radicalismo religioso que imponía la guerra en Europa contra el protestantismo, fue el cóctel que condujo al arrojamiento fuera de nuestras fronteras de estos españoles.
Sobre el libro: El perfil italiano de la cultura occidental se explica con la consolidada vinculación de su idioma a la tradición latina.En su expresión neorromance, el idioma italiano perpetúa la consecutio temporum y los períodos hipotéticos, con los que interpreta alegóricamente la dinámica de la modernidad. Los ensayos recogidos en el libro constituyen una introducción a los conflictos de la tradición cultural italiana, que desde el Renacimiento mantiene una estrecha relación con la literatura española del Siglo de Oro y luego con la aportación del pensamiento científico y tecnológico de la contemporaneidad. Los temas elegidos forman parte de un curso realizado por el autor en la cátedra «Giambattista Vico» del Dowling College de Nueva York. Sobre el autor: Riccardo Campa, antiguo alumno del premio Nobel Erwin Schrödinger y de Georges Dumézil del Colegio de Francia, es profesor emérito de las doctrinas políticas y director del Centro de Excelencia de la Investigación de la Universidad para Extranjeros de Siena.
¿De dónde procedía el mítico oro de la Orden del Temple? ¿Qué relación existía entre la flota templaria y los míticos piratas del caribe? ¿Era Colón mallorquín? ¿Por qué Isabel la Católica le cedió toda su confianza y dinero a un desconocido navegante? Una investigación histórica inédita, una increíble aventura marítima en busca de los secretos que encierra una de las figuras más relevantes de la Historia, Cristóbal Colón, sus verdaderos orígenes, el Descubrimiento de América y su posible relación con la flota de la Orden del Temple. Embárquese en una aventura sin precedentes por los mares de medio mundo siguiendo el rastro de la mítica flota Templaria tras la desaparición de la conocida orden de monjes-guerreros.
Esta obra, un verdadero clásico en el campo del crecimiento económico cuya primera edición vio la luz en 1960, se plantea la elaboración de una teoría dinámica del crecimiento basada en la experiencia histórica de las distintas sociedades. Su tesis fundamental es que todas las sociedades conocidas han pasado -o pasarán- por cinco etapas claramente diferenciadas: la sociedad tradicional, la creación de condiciones previas necesarias para el despegue, el despegue, la marcha hacia la madurez y la era del consumo de masas.Aunque se trata de una obra controvertida y para muchos discutible, parece indudable su interés como un clásico del pensamiento social que ha generado numerosos trabajos posteriores tanto por parte de autores que querían refinar el concepto de como por parte de aquellos que deseaban refutar la validez empírica del trabajo de Rostow.
La expresión «historia de la cultura» es la fórmula clave con que se designan los actuales debates sobre los principios de la historiografía e indica una apertura de ésta hacia disciplinas vecinas que forman parte de las ciencias culturales, como la etnología, los estudios literarios o la filosofía. Significa, además, que también la ciencia genera un saber local y relacional. Y representa la idea de que el deseo de adquirir conocimientos históricos es inseparable de la voluntad de saber algo acerca de uno mismo, actitud que no añade incertidumbre sino importancia al conocimiento de la historia. Este Compendio de historia cultural es una excelente síntesis que ofrece un panorama muy amplio y completo sobre qué es y cómo se ha tratado en el último siglo y medio la materia de las ciencias culturales centrándose en tres puntos: por un lado los autores teóricos clave, supuestos padres fundadores de las ciencias de la cultura; por otro los distintos campos temáticos que han dado forma a la historia cultural contemporánea (historia de la vida cotidiana, historia del género, historia de las generaciones) y por último, los conceptos y términos clave. En este libro, ese ir y venir entre personajes, asuntos y temas de debate, y conceptos y términos fundamentales produce una sensación de exhaustividad difícil de conseguir en un compendio y muy lograda en este.
Desde que el 25 de enero de 1959 el recién elegido Papa con el nombre de Juan XXIII anunció a un pequeño grupo la convocatoria de un concilio universal, prácticamente nadie imaginaba que llegaría a ser uno de los acontecimientos capitales de la historia d