Coincidint amb el sisè centenari del Compromís de Casp, Ernest Belenguer n'ha fet un estudi que aprofundeix en els diversos factors que van conduir a l'entronització de Ferran d'Antequera. L'autor aborda els aspectes polèmics que envolten el Compromís i els historiadors que l'han tractat.
La Historia Universalque ahora presentamos es el resultado de la colaboración de un gran número de medievalistas que ejercen sus funciones en diferentes universidades de toda España. Es una obra que viene, no ha cubrir un vacío bibliográfico, puesto que existen algunos manuales valiosos, pero sí ha hacerlo de un modo diverso, llamando a la colaboración a un nutrido grupo de autores, cada uno de los cuales, con total respeto al orden interno de la obra, aborda su tema con absoluta autonomía y desde su propia metodología y hacer historiográfico. El contenido de esta Historia Universal se ha estructurado en cuarenta temas, veinte dela Alta Edad Media y otros tantos dela Baja Edad Media. En él se ha prestado atención preferente a los acontecimientos históricos, que tienen lugar en un espacio y tiempo concretos, con unos protagonistas definidos. No es una simple "historia política", es la explicación de esos acontecimientos en un contexto socioeconómico, cultural, espiritual e ideológico.
Esta obra parte de la toma de conciencia de la gravedad de la situación alimentaria actual (alrededor de una sexta parte de la población mundial está afectada de desnutrición) y de la convicción de que el conocimiento histórico puede ayudar a erradicar este drama humano, el más grave. El libro arranca con el estudio del hambre en Europa y el mundo mediterráneo en la prehistoria, para después dilatar la panorámica y convertirla en universal. Analizado de este modo el hambre en el pasado, se allana el camino para comprender mejor el hambre en el presente: para explicarnos la actual geografía del hambre y sus causas, para valorar los programas que se adoptan contra el hambre, y para acumular razones para indignarse por el hecho de que, después de milenios de lucha, el hambre aún persista entre nosotros.
La ciudad, especialmente en la Baja Edad Media, constituye un espacio de atracción para la nobleza. Un espacio donde instala sus casas-palacio e incorpora sus prácticas clientelares, y en cuyo aparato de toma de decisiones procura hacerse presente. Pero,
Para explicarnos el origen de la sociedad feudal, Guy Bois parte de la microhistoria y aprovecha la espléndida documentación del cartulario de la abadía de Cluny, centrando su análisis en la aldea francesa de Lournard y en el transcurso del siglo X.
España en su historia. Cristianos, moros y judíos se terminó de escribir en Estados Unidos en 1946 y se publicó, por primera vez, en Argentina en 1948. Prohibido en España por la dictadura del general Franco, el autor no se decidió entonces a reeditarlo tal cual y refundirlo por completo en un libro nuevo y distinto que tituló La realidad histórica de España. Sin embargo, España en su historia, la pieza original, recuperada por Crítica en 1983, es la obra maestra de Américo Castro y la versión más afortunada y sugestiva de su formidable intuición histórica.
Leyendas caballerescas y míticas, tenebrosas y mágicas; leyendas que tratan de animales monstruosos y de extraños linajes, o que hablan de tesoros ocultos y prodigiosos lugares; leyendas de amores y desamores, de milagros, de brujas y de hazañas de reyes y caballeros.
Durante los días 13-15 de octubre de 1999 se celebraron en la Universidad de Valladolid unas jornadas sobre el tema "España y el Santo Imperio, Intercambios, influencias y acciones recíprocas en la época de la europeización (siglos XI-XIII). El curso había sido organizado por el Instituto Austriaco de Madrid, la cátedra de Historia Medieval de la Universidad Alemana de Erlangen-Nuremberg y el Departamento de Historia Medieval y el Instituto Simancas de la Universidad de Valladolid.Los temas tratados fueron muy variados, abarcando desde el planteamiento de cuestiones conceptuales, como la "europeización" y la "africanización", hasta las influencias e intercambios artísticos y literarios entre el mundo germánico y el hispano, pasando por las relaciones políticas, económicas e intelectuales. También se analizó el papel de las Órdenes Militrales, la afluencia alemana a las peregrinaciones a Santiago de Compostela, los contactos de los musulmanes y de los judíos de Hispania con el Imperio y la imagen de los "españoles" en las crónicas germánicas.Los objetivos perseguidos con la realización de este curso se cumplieron plenamente. Por una parte se trataba de incidir en la comunicación mantenida, en el transcurso de los siglos XI al XIII, entre el ámbito hispano y el germánico. No olvidemos que en esos siglos se fue afirmando la idea de Europa.
Al Libro quarto Viciana narra la revuelta de las Germanías desde un punto de vista nobiliario que no le impide reconocer el mérito de los adversarios. Es una crónica del movimiento agermanado desde la génesis hasta la venida de la virreina Germana de Foix, con unas breves notas sobre la represión antiagermanda. La crónica está escrita con la firme voluntad de comprender todo el movimiento de forma global. Viciana explica como se inició el movimiento agermanado a la ciudad de Valencia y desde allí se irradió al resto del País Valenciano. Relata la gestación de la Germanía en las diversas ciudades valencianas a partir de una información de primera mano, que obtiene desde archivos particulares y públicos, entre los que hay que incluir la correspondencia del entonces virrey del reino, el conde de Melito. En la narración de la revuelta, Viciana dóna voz a los principales personajes agermanados y dedica palabras elogiosas a su principal ideólogo, Joan Llorenç, en claro contraste con las otras crónicas de la Germanía. A pesar de la visión profundamente monárquica del historiador, no deja de reconocer positivamente las calidades de los protagonistas agermanados, tanto en el ámbito del gobierno como a los actos de guerra que protagonizaron. Lo obra incluye numerosos documentos de ambas partes, muchos de ellos perdidos, que sólo conocemos a través de la crónica de este autor, sobre todo los emitidos por el sector agermanado. Es una crónica donde por primera vez se ofrece al lector la documentación necesaria para que obtenga sus propias conclusiones sobre estos acontecimientos. Una interpretación de los recursos históricos muy avanzada para su tiempo.
La España visigoda se nos solía presentar como la prefiguración de una monarquía unificada en que Iglesia y Estado colaboraron para crear una sociedad ordenada y estable. La ruptura con esa tradición fosilizada nos permite mirar hoy con nuevos ojos a una época que Roger Collins nos invita a reconsiderar, sobre la base de las nuevas aportaciones realizadas por la investigación histórica y arqueológica. El cuadro tradicional queda aquí transformado en la imagen de una sociedad en que una pequeña aristocracia militar dominaba una amplia población civil que no sólo no se integró con ella, sino que vio con la mayor indiferencia su derrota a manos de un puñado de invasores del otro lado del estrecho.
A diferencia de Cataluña, Euskadi o Galicia, la nación castellana tiene, en nuestros tiempos, escaso protagonismo en los debates políticos e históricos sobre las características nacionales de los diversos pueblos de España. Y, sin embargo, Castilla, como todas las sociedades que han tenido un pasado histórico triunfante, también construyó una historia propia que reivindicaba sus señas de identidad, reales o míticas, y las proyectaba políticamente: "Pero de toda España / Castilla es la mejor / porque fue de las otras comienzo mayor". El conde Fernán González, Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, los jueces Laín Calvo y Nuño Rasura encarnaron las imágenes que mejor han expresado la identidad castellana desde hace 500 años. Pero ¿cuánto hay en ellas de verdad histórica y cuánto de manipulación cultural y política?
¿Cuál es el misterio que explica que acabara rompiéndose la convivencia pacífica de cristianos, musulmanes y judíos en nuestro suelo? ?La España medieval ?nos dice el profesor Valdeón, uno de nuestros mejores medievalistas, miembro de la Academia de la Historia- ofrece una serie de rasgos singulares con respecto a la mayor parte de los países vecinos del continente europeo?. Esta singularidad reside en ?la convivencia, durante un gran número de siglos, de gentes pertenecientes a tres religiones diferentes: cristianos, musulmanes y judíos?. Valdeón sigue esta peculiaridad, que marcó profundamente nuestra evolución y nuestra cultura, desde sus orígenes hasta los tiempos difíciles en que la convivencia dio paso al enfrentamiento y se produjo la doble expulsión de judíos y musulmanes. Y lo hace en un libro de una gran amenidad, lleno de detalles curiosos y de testimonios vividos, pensado para aquellos que gustan de un buen relato histórico, que encontrarán aquí una clara y accesible exposición de un tema fundamental de la historia de España.
Este libro no es una biografía más del ?Rey romántico?, sino un estudio en profundidad de la época -crucial en nuestra historia contemporánea- que se abre con los prolegómenos de la revolución de 1868 y se cierra con los inicios de la regencia de Doña María Cristina de Austria, una época contemplada en esta obra tanto en su dimensión política, como en sus aspectos sociales y culturales, y que culmina en la figura y el reinado del ?Pacificador?. Durante el reinado de Alfonso XII las viejas tensiones y los pronunciamientos del periodo isabelino quedaron desplazados por la colaboración constructiva, sobre una plataforma de básico acuerdo ? la lealtad a la nueva monarquía entendida como ?posibilismo? y ?apertura?- entre los dos partidos del turno pacífico: heredero el uno del moderantismo del centro-izquierdea, que encarnara la Unión Liberal, y el otro del progresismo democrático triunfante en las Constituyentes de 1869. Cánovas había logrado superar la guerra civil con una fórmula de convivencia, y los obstáculos tradicionales con un supremo arbitraje en el disfrute del poder por los partidos dinásticos. Carlos Seco despliega en este libro el rigor y la profundidad de un gran especialista en este periodo histórico para perfilar con todos sus complejos matices la figura de Alfonso XII. Más allá de los tópicos y los mitos: un retrato admirable y riguroso del rey Alfonso XII y su época.
Coincidint amb el sisè centenari del Compromís de Casp, Ernest Belenguer n'ha fet un estudi que aprofundeix en els diversos factors que van conduir a l'entronització de Ferran d'Antequera. L'autor aborda els aspectes polèmics que envolten el Compromís i els historiadors que l'han tractat.
La Historia Universalque ahora presentamos es el resultado de la colaboración de un gran número de medievalistas que ejercen sus funciones en diferentes universidades de toda España. Es una obra que viene, no ha cubrir un vacío bibliográfico, puesto que existen algunos manuales valiosos, pero sí ha hacerlo de un modo diverso, llamando a la colaboración a un nutrido grupo de autores, cada uno de los cuales, con total respeto al orden interno de la obra, aborda su tema con absoluta autonomía y desde su propia metodología y hacer historiográfico. El contenido de esta Historia Universal se ha estructurado en cuarenta temas, veinte dela Alta Edad Media y otros tantos dela Baja Edad Media. En él se ha prestado atención preferente a los acontecimientos históricos, que tienen lugar en un espacio y tiempo concretos, con unos protagonistas definidos. No es una simple "historia política", es la explicación de esos acontecimientos en un contexto socioeconómico, cultural, espiritual e ideológico.
Esta obra parte de la toma de conciencia de la gravedad de la situación alimentaria actual (alrededor de una sexta parte de la población mundial está afectada de desnutrición) y de la convicción de que el conocimiento histórico puede ayudar a erradicar este drama humano, el más grave. El libro arranca con el estudio del hambre en Europa y el mundo mediterráneo en la prehistoria, para después dilatar la panorámica y convertirla en universal. Analizado de este modo el hambre en el pasado, se allana el camino para comprender mejor el hambre en el presente: para explicarnos la actual geografía del hambre y sus causas, para valorar los programas que se adoptan contra el hambre, y para acumular razones para indignarse por el hecho de que, después de milenios de lucha, el hambre aún persista entre nosotros.
La ciudad, especialmente en la Baja Edad Media, constituye un espacio de atracción para la nobleza. Un espacio donde instala sus casas-palacio e incorpora sus prácticas clientelares, y en cuyo aparato de toma de decisiones procura hacerse presente. Pero,
Para explicarnos el origen de la sociedad feudal, Guy Bois parte de la microhistoria y aprovecha la espléndida documentación del cartulario de la abadía de Cluny, centrando su análisis en la aldea francesa de Lournard y en el transcurso del siglo X.
España en su historia. Cristianos, moros y judíos se terminó de escribir en Estados Unidos en 1946 y se publicó, por primera vez, en Argentina en 1948. Prohibido en España por la dictadura del general Franco, el autor no se decidió entonces a reeditarlo tal cual y refundirlo por completo en un libro nuevo y distinto que tituló La realidad histórica de España. Sin embargo, España en su historia, la pieza original, recuperada por Crítica en 1983, es la obra maestra de Américo Castro y la versión más afortunada y sugestiva de su formidable intuición histórica.
Leyendas caballerescas y míticas, tenebrosas y mágicas; leyendas que tratan de animales monstruosos y de extraños linajes, o que hablan de tesoros ocultos y prodigiosos lugares; leyendas de amores y desamores, de milagros, de brujas y de hazañas de reyes y caballeros.
Durante los días 13-15 de octubre de 1999 se celebraron en la Universidad de Valladolid unas jornadas sobre el tema "España y el Santo Imperio, Intercambios, influencias y acciones recíprocas en la época de la europeización (siglos XI-XIII). El curso había sido organizado por el Instituto Austriaco de Madrid, la cátedra de Historia Medieval de la Universidad Alemana de Erlangen-Nuremberg y el Departamento de Historia Medieval y el Instituto Simancas de la Universidad de Valladolid.Los temas tratados fueron muy variados, abarcando desde el planteamiento de cuestiones conceptuales, como la "europeización" y la "africanización", hasta las influencias e intercambios artísticos y literarios entre el mundo germánico y el hispano, pasando por las relaciones políticas, económicas e intelectuales. También se analizó el papel de las Órdenes Militrales, la afluencia alemana a las peregrinaciones a Santiago de Compostela, los contactos de los musulmanes y de los judíos de Hispania con el Imperio y la imagen de los "españoles" en las crónicas germánicas.Los objetivos perseguidos con la realización de este curso se cumplieron plenamente. Por una parte se trataba de incidir en la comunicación mantenida, en el transcurso de los siglos XI al XIII, entre el ámbito hispano y el germánico. No olvidemos que en esos siglos se fue afirmando la idea de Europa.
Al Libro quarto Viciana narra la revuelta de las Germanías desde un punto de vista nobiliario que no le impide reconocer el mérito de los adversarios. Es una crónica del movimiento agermanado desde la génesis hasta la venida de la virreina Germana de Foix, con unas breves notas sobre la represión antiagermanda. La crónica está escrita con la firme voluntad de comprender todo el movimiento de forma global. Viciana explica como se inició el movimiento agermanado a la ciudad de Valencia y desde allí se irradió al resto del País Valenciano. Relata la gestación de la Germanía en las diversas ciudades valencianas a partir de una información de primera mano, que obtiene desde archivos particulares y públicos, entre los que hay que incluir la correspondencia del entonces virrey del reino, el conde de Melito. En la narración de la revuelta, Viciana dóna voz a los principales personajes agermanados y dedica palabras elogiosas a su principal ideólogo, Joan Llorenç, en claro contraste con las otras crónicas de la Germanía. A pesar de la visión profundamente monárquica del historiador, no deja de reconocer positivamente las calidades de los protagonistas agermanados, tanto en el ámbito del gobierno como a los actos de guerra que protagonizaron. Lo obra incluye numerosos documentos de ambas partes, muchos de ellos perdidos, que sólo conocemos a través de la crónica de este autor, sobre todo los emitidos por el sector agermanado. Es una crónica donde por primera vez se ofrece al lector la documentación necesaria para que obtenga sus propias conclusiones sobre estos acontecimientos. Una interpretación de los recursos históricos muy avanzada para su tiempo.
La España visigoda se nos solía presentar como la prefiguración de una monarquía unificada en que Iglesia y Estado colaboraron para crear una sociedad ordenada y estable. La ruptura con esa tradición fosilizada nos permite mirar hoy con nuevos ojos a una época que Roger Collins nos invita a reconsiderar, sobre la base de las nuevas aportaciones realizadas por la investigación histórica y arqueológica. El cuadro tradicional queda aquí transformado en la imagen de una sociedad en que una pequeña aristocracia militar dominaba una amplia población civil que no sólo no se integró con ella, sino que vio con la mayor indiferencia su derrota a manos de un puñado de invasores del otro lado del estrecho.
A diferencia de Cataluña, Euskadi o Galicia, la nación castellana tiene, en nuestros tiempos, escaso protagonismo en los debates políticos e históricos sobre las características nacionales de los diversos pueblos de España. Y, sin embargo, Castilla, como todas las sociedades que han tenido un pasado histórico triunfante, también construyó una historia propia que reivindicaba sus señas de identidad, reales o míticas, y las proyectaba políticamente: "Pero de toda España / Castilla es la mejor / porque fue de las otras comienzo mayor". El conde Fernán González, Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, los jueces Laín Calvo y Nuño Rasura encarnaron las imágenes que mejor han expresado la identidad castellana desde hace 500 años. Pero ¿cuánto hay en ellas de verdad histórica y cuánto de manipulación cultural y política?
¿Cuál es el misterio que explica que acabara rompiéndose la convivencia pacífica de cristianos, musulmanes y judíos en nuestro suelo? ?La España medieval ?nos dice el profesor Valdeón, uno de nuestros mejores medievalistas, miembro de la Academia de la Historia- ofrece una serie de rasgos singulares con respecto a la mayor parte de los países vecinos del continente europeo?. Esta singularidad reside en ?la convivencia, durante un gran número de siglos, de gentes pertenecientes a tres religiones diferentes: cristianos, musulmanes y judíos?. Valdeón sigue esta peculiaridad, que marcó profundamente nuestra evolución y nuestra cultura, desde sus orígenes hasta los tiempos difíciles en que la convivencia dio paso al enfrentamiento y se produjo la doble expulsión de judíos y musulmanes. Y lo hace en un libro de una gran amenidad, lleno de detalles curiosos y de testimonios vividos, pensado para aquellos que gustan de un buen relato histórico, que encontrarán aquí una clara y accesible exposición de un tema fundamental de la historia de España.
Este libro no es una biografía más del ?Rey romántico?, sino un estudio en profundidad de la época -crucial en nuestra historia contemporánea- que se abre con los prolegómenos de la revolución de 1868 y se cierra con los inicios de la regencia de Doña María Cristina de Austria, una época contemplada en esta obra tanto en su dimensión política, como en sus aspectos sociales y culturales, y que culmina en la figura y el reinado del ?Pacificador?. Durante el reinado de Alfonso XII las viejas tensiones y los pronunciamientos del periodo isabelino quedaron desplazados por la colaboración constructiva, sobre una plataforma de básico acuerdo ? la lealtad a la nueva monarquía entendida como ?posibilismo? y ?apertura?- entre los dos partidos del turno pacífico: heredero el uno del moderantismo del centro-izquierdea, que encarnara la Unión Liberal, y el otro del progresismo democrático triunfante en las Constituyentes de 1869. Cánovas había logrado superar la guerra civil con una fórmula de convivencia, y los obstáculos tradicionales con un supremo arbitraje en el disfrute del poder por los partidos dinásticos. Carlos Seco despliega en este libro el rigor y la profundidad de un gran especialista en este periodo histórico para perfilar con todos sus complejos matices la figura de Alfonso XII. Más allá de los tópicos y los mitos: un retrato admirable y riguroso del rey Alfonso XII y su época.