Tanto por tierra como por mar, las rutas del comercio de las especias entre Europa y la India confluyeron a finales de la Edad Media, en los territorios actuales de Siria y Egipto. Este libro se centra en el sultanato Mameluco de Egipto que ocupaba entonces la región y en la gestión del poder y de los intercambios por los militares que la gobernaban. A través de un enfoque complementario de las fuentes europeas y árabes, este trabajo se centra igualmente en la interacción y las vicisitudes de los comerciantes venecianos, genoveses, catalanes y otros en la sociedad musulmana que les acogió.ÍndicePRÉSENTATION, par Anthony Moho.- ABRÉVIATIONS.- Chapitre 1.- INTRODUCCIÓN.- Chapitre 2. LA NAISSACE DUNE ÉLITE FINANCIÈRE SOUS LES MAMELOUKS CIRCASSIENS (1382-1421).- Chapitre 3.- CONTROLE DES MARCHÉS ET CENTRALISATION POLITIQUE SOUS AL-ASARAF BARSBAY (1422-1438).- Chapitre 4. VENISE ET LES ÉPICES SU SULTAN: LE SYSTÈME DES STOCKS (1450).- Chapitre 5. LES ENJEUX POLITIQUES DEL ÉPICES: LA COLLUSION ENTRE VENISE ET LE CAIRE.- Chapitre 6. ENTRE MARCHADS ET MERCENAIRES: LE SULTANAT DAL-ASRAF QAYTBAY (1468-1496).- Chapitre 7. DÉTACHEMENT SYRIEN ET DIKTAT VÉNITIEN (1496-1507).- Chapitre 8. CRISE FISCALE ET DÉROUTE POLITIQUE (1507-1517).- CONCLUSIÓN
En el Antiguo Testamento, Dios ordena la guerra; en el Evangelio, exhorta al amor y a la paz, "porque, para conquistar el Reino de los Cielos, no son necesarias las armas materiales", como escribe San Jerónimo. Pero cuando el poder político, bajo el emperador Constantino, elige la protección del Dios de los cristianos abandonando a los viejos dioses del panteón romano, se inicia para la nueva religión un proceso largo, contradictorio y terrible: la incompatibilidad entre la fe cristiana y el servicio militar desaparece y, sólo dos años después de la victoria de Constantino en Ponte Milvio, el concilio de Arlès decreta que "quienes abandonen el ejército serán separados de la comunión". Los símbolos del martirio cristiano -la arena ensangrentada, la fascinación de la lucha, las armas de la virtud, la corona de la victoria- signan el lenguaje y la teoría de la "guerra justa". Para el cristiano la guerra se vuelve, entonces, no sólo aceptable sino también meritoria y hasta santa, cuando el enemigo es un pagano o un hereje. Agustín de Hipona escribe: "A veces es necesario que los hombres buenos emprendan la guerra por orden de Dios o del gobierno legítimo". Hoy la mayoría de los cristianos comparte la invitación a la paz, una invitación autorizada y, a menudo, apasionada. ¿Se trata de una conquista definitiva? ¿"Nunca más guerra", como dijo Paulo VI? Queda alguna duda. Pero, ciertamente, como veremos en este libro, el pasado es impresionante? 10
La tierra ha sido históricamente el principal factor de producción, el sustento de la subsistencia y la reproducción de la especie humana, el soporte de sus sistemas de vida y organización social y política. El producto de los campos, fruto de las personas que los cultivan, se derrama por todo el tejido socioeconómico de nuestras sociedades históricas y alimenta no sólo las vidas de los particulares y sus organizaciones colectivas, sino también a la más importante de estas organizaciones, el Estado, cuyo origen y naturaleza cambiante no se pueden entender sin el impuesto. En el libro se abordan, desde diferentes ópticas y metodologías, y con un rigor notable, muchas de las cuestiones que se debatieron, primero, en el Encuentro de Investigadores sobre Fiscalidad y Agricultura y, después, en el XI Congreso de Historia Agraria, ambos celebrados en 2005.
Este libro reúne once artículos elaborados con motivo de la jubilación, en 2015, del profesor Paulino Iradiel, catedrático de Historia Medieval de la Universitat de València. Los autores de los estudios son medievalistas que realizaron las tesis doctorales bajo su dirección o codirección. Los trabajos están planteados desde la investigación de base y confluyen en la observación del sistema social de la Edad Media, analizado en sus aspectos estructurales y de funcionamiento interno o por medio de los sujetos, individuales o colectivos, que lo vertebraban. Todos se centran en el pasado del País Valenciano durante los siglos XIII-XV, un escenario que se integra también a lo largo del volumen en otros dos ámbitos más generales: la Corona de Aragón y la Europa mediterránea. Por el carácter inédito y original de las contribuciones que incluye, y por su condición de ser investigaciones de base, el volumen presenta una novedad y un interés evidentes.
El regnat de Jaume III de Mallorca sintetitza a la perfecció la curta però complexa història del regne medieval de Mallorca. Les llegendes, les disputes ideològiques i els tòpics han conformat diverses visions de la trajectòria i transcendència històrica del regne privatiu. La seva vida va coincidir amb una etapa de forta desestabilització a la Mediterrània i de disputes polítiques i familiars amb el Casal de Barcelona. A hores dara, la figura i la vida del darrer rei de la monarquia mallorquina són objecte de debats tan intensos que en fan un personatge incòmode per una banda i lloat per una altra. Aquest volum recull les aportacions de diversos especialistes que descriuen i expliquen, amb rigor històric i documental, una etapa molt suggeridora de la història mallorquina. Es tracta duna obra amb la qual podem revisar lèpoca de Jaume III i la seva vida set-cents anys després del seu naixement.
Los estudios que se reúnen en este volumen resumen más de treinta años de investigación sobre la organización y el funcionamiento de la sociedad y la economía del territorio catalán en los largos tiempos feudales. Estas búsquedas se mueven más libremente por las sociedades y economías tradicionales, de señores y labradores, de violencias, resistencias y adaptaciones que ni empiezan con la caída del Imperio Romano, ni acaban tampoco con la supresión de la carcasa feudal llevada a cabo por un liberalismo que dejó en manos de los antiguos señores gran parte de su poder político y económico. Se trata sobre todo de una aportación original sobre aspectos centrales y controvertidos de la historiografía medieval catalana -y del feudalismo en general- que van desde los orígenes, la evolución y el sentido económico de la servidumbre, hasta el funcionamiento concreto del régimen señorial antes y después la Sentencia de Guadalupe.
¿Cambió la llamada Reforma protestante la concepción del mundo religioso? ¿Cómo influyó en la evolución de la sociedad moderna y en la definitiva configuración de los estados-nación europeos? El siglo XVI asiste al gran movimiento de reforma radical de la Iglesia en el que calvinistas, luteranos, presbiterianos, hugonotes y la Iglesia de Inglaterra plantearon nuevas visiones del pensamiento y la acción para la Cristiandad alejadas de las formas tradicionales impuestas por la jerarquía de Roma. Gracias al impulso de la imprenta y de las numerosas ediciones y traducciones de la Biblia que actuaron como vehículo y catalizador de la extensión del nacionalismo religioso, se produjo un gran movimiento reformista de protesta que llevó a la conocida escisión en el seno de la Iglesia. Apoyado en las reflexiones de pensadores como Lutero y Calvino, este impulso de ruptura general ayudó a la configuración no sólo de Inglaterra y de su iglesia reformada sino que provocó incesantes luchas por el poder en el seno de todos los estados europeos, nuevas relaciones que incluyeron una reconsideración de la visión del clero, de su poder terrenal y espiritual, al tiempo que un cambio de paradigma en las relaciones sociales y económicas. Este libro describe este proceso de replanteamiento ideológico y moral de la Cristiandad así como las repercusiones que tuvo para la historia de la Iglesia católica y la sociedad, cuyas consecuencias, en la construcción de la Europa moderna, han llegado hasta nuestros días.
Tanto por tierra como por mar, las rutas del comercio de las especias entre Europa y la India confluyeron a finales de la Edad Media, en los territorios actuales de Siria y Egipto. Este libro se centra en el sultanato Mameluco de Egipto que ocupaba entonces la región y en la gestión del poder y de los intercambios por los militares que la gobernaban. A través de un enfoque complementario de las fuentes europeas y árabes, este trabajo se centra igualmente en la interacción y las vicisitudes de los comerciantes venecianos, genoveses, catalanes y otros en la sociedad musulmana que les acogió.ÍndicePRÉSENTATION, par Anthony Moho.- ABRÉVIATIONS.- Chapitre 1.- INTRODUCCIÓN.- Chapitre 2. LA NAISSACE DUNE ÉLITE FINANCIÈRE SOUS LES MAMELOUKS CIRCASSIENS (1382-1421).- Chapitre 3.- CONTROLE DES MARCHÉS ET CENTRALISATION POLITIQUE SOUS AL-ASARAF BARSBAY (1422-1438).- Chapitre 4. VENISE ET LES ÉPICES SU SULTAN: LE SYSTÈME DES STOCKS (1450).- Chapitre 5. LES ENJEUX POLITIQUES DEL ÉPICES: LA COLLUSION ENTRE VENISE ET LE CAIRE.- Chapitre 6. ENTRE MARCHADS ET MERCENAIRES: LE SULTANAT DAL-ASRAF QAYTBAY (1468-1496).- Chapitre 7. DÉTACHEMENT SYRIEN ET DIKTAT VÉNITIEN (1496-1507).- Chapitre 8. CRISE FISCALE ET DÉROUTE POLITIQUE (1507-1517).- CONCLUSIÓN 
En el Antiguo Testamento, Dios ordena la guerra; en el Evangelio, exhorta al amor y a la paz, "porque, para conquistar el Reino de los Cielos, no son necesarias las armas materiales", como escribe San Jerónimo. Pero cuando el poder político, bajo el emperador Constantino, elige la protección del Dios de los cristianos abandonando a los viejos dioses del panteón romano, se inicia para la nueva religión un proceso largo, contradictorio y terrible: la incompatibilidad entre la fe cristiana y el servicio militar desaparece y, sólo dos años después de la victoria de Constantino en Ponte Milvio, el concilio de Arlès decreta que "quienes abandonen el ejército serán separados de la comunión". Los símbolos del martirio cristiano -la arena ensangrentada, la fascinación de la lucha, las armas de la virtud, la corona de la victoria- signan el lenguaje y la teoría de la "guerra justa". Para el cristiano la guerra se vuelve, entonces, no sólo aceptable sino también meritoria y hasta santa, cuando el enemigo es un pagano o un hereje. Agustín de Hipona escribe: "A veces es necesario que los hombres buenos emprendan la guerra por orden de Dios o del gobierno legítimo". Hoy la mayoría de los cristianos comparte la invitación a la paz, una invitación autorizada y, a menudo, apasionada. ¿Se trata de una conquista definitiva? ¿"Nunca más guerra", como dijo Paulo VI? Queda alguna duda. Pero, ciertamente, como veremos en este libro, el pasado es impresionante? 10
La tierra ha sido históricamente el principal factor de producción, el sustento de la subsistencia y la reproducción de la especie humana, el soporte de sus sistemas de vida y organización social y política. El producto de los campos, fruto de las personas que los cultivan, se derrama por todo el tejido socioeconómico de nuestras sociedades históricas y alimenta no sólo las vidas de los particulares y sus organizaciones colectivas, sino también a la más importante de estas organizaciones, el Estado, cuyo origen y naturaleza cambiante no se pueden entender sin el impuesto. En el libro se abordan, desde diferentes ópticas y metodologías, y con un rigor notable, muchas de las cuestiones que se debatieron, primero, en el Encuentro de Investigadores sobre Fiscalidad y Agricultura y, después, en el XI Congreso de Historia Agraria, ambos celebrados en 2005.
Este libro reúne once artículos elaborados con motivo de la jubilación, en 2015, del profesor Paulino Iradiel, catedrático de Historia Medieval de la Universitat de València. Los autores de los estudios son medievalistas que realizaron las tesis doctorales bajo su dirección o codirección. Los trabajos están planteados desde la investigación de base y confluyen en la observación del sistema social de la Edad Media, analizado en sus aspectos estructurales y de funcionamiento interno o por medio de los sujetos, individuales o colectivos, que lo vertebraban. Todos se centran en el pasado del País Valenciano durante los siglos XIII-XV, un escenario que se integra también a lo largo del volumen en otros dos ámbitos más generales: la Corona de Aragón y la Europa mediterránea. Por el carácter inédito y original de las contribuciones que incluye, y por su condición de ser investigaciones de base, el volumen presenta una novedad y un interés evidentes.
El regnat de Jaume III de Mallorca sintetitza a la perfecció la curta però complexa història del regne medieval de Mallorca. Les llegendes, les disputes ideològiques i els tòpics han conformat diverses visions de la trajectòria i transcendència històrica del regne privatiu. La seva vida va coincidir amb una etapa de forta desestabilització a la Mediterrània i de disputes polítiques i familiars amb el Casal de Barcelona. A hores dara, la figura i la vida del darrer rei de la monarquia mallorquina són objecte de debats tan intensos que en fan un personatge incòmode per una banda i lloat per una altra. Aquest volum recull les aportacions de diversos especialistes que descriuen i expliquen, amb rigor històric i documental, una etapa molt suggeridora de la història mallorquina. Es tracta duna obra amb la qual podem revisar lèpoca de Jaume III i la seva vida set-cents anys després del seu naixement.
Los estudios que se reúnen en este volumen resumen más de treinta años de investigación sobre la organización y el funcionamiento de la sociedad y la economía del territorio catalán en los largos tiempos feudales. Estas búsquedas se mueven más libremente por las sociedades y economías tradicionales, de señores y labradores, de violencias, resistencias y adaptaciones que ni empiezan con la caída del Imperio Romano, ni acaban tampoco con la supresión de la carcasa feudal llevada a cabo por un liberalismo que dejó en manos de los antiguos señores gran parte de su poder político y económico. Se trata sobre todo de una aportación original sobre aspectos centrales y controvertidos de la historiografía medieval catalana -y del feudalismo en general- que van desde los orígenes, la evolución y el sentido económico de la servidumbre, hasta el funcionamiento concreto del régimen señorial antes y después la Sentencia de Guadalupe.
¿Cambió la llamada Reforma protestante la concepción del mundo religioso? ¿Cómo influyó en la evolución de la sociedad moderna y en la definitiva configuración de los estados-nación europeos? El siglo XVI asiste al gran movimiento de reforma radical de la Iglesia en el que calvinistas, luteranos, presbiterianos, hugonotes y la Iglesia de Inglaterra plantearon nuevas visiones del pensamiento y la acción para la Cristiandad alejadas de las formas tradicionales impuestas por la jerarquía de Roma. Gracias al impulso de la imprenta y de las numerosas ediciones y traducciones de la Biblia que actuaron como vehículo y catalizador de la extensión del nacionalismo religioso, se produjo un gran movimiento reformista de protesta que llevó a la conocida escisión en el seno de la Iglesia. Apoyado en las reflexiones de pensadores como Lutero y Calvino, este impulso de ruptura general ayudó a la configuración no sólo de Inglaterra y de su iglesia reformada sino que provocó incesantes luchas por el poder en el seno de todos los estados europeos, nuevas relaciones que incluyeron una reconsideración de la visión del clero, de su poder terrenal y espiritual, al tiempo que un cambio de paradigma en las relaciones sociales y económicas. Este libro describe este proceso de replanteamiento ideológico y moral de la Cristiandad así como las repercusiones que tuvo para la historia de la Iglesia católica y la sociedad, cuyas consecuencias, en la construcción de la Europa moderna, han llegado hasta nuestros días.
