Continuando la inspiración filosófica y literaria de las glosas de Eugenio d¿Ors (de cuya noción del sacrificio trata el primero de los artículos que componen el presente volumen), «Fragmentarium» reúne diversas notas y ensayos escritos por Mircea Eliade en los años treinta. Dedicados, en expresión del autor, al «lector inconformista y curioso», estos apuntes no se limitan a reflejar la enciclopédica voracidad intelectual de Eliade. Detrás de los más variados asuntos abordados en ellos (la historia y la prehistoria, el genio y la creación, la literatura y la ciencia, los misterios y el folklore, China y la revalorización de la Edad Media) late la penetrante visión del historiador de la cultura y de la religión, el cual se sirve de las experiencias y los datos para componer el cuadro del hombre contemporáneo e indagar en la «fuente de la vida espiritual». Estas anotaciones de Eliade exponen una lúcida reivindicación de la libertad creadora del hombre, al par que la dolorosa conciencia de la permanente posibilidad de su naufragio.
Esta obra recopila un total de 122 reglas de hermandades y cofradías, mayoritariamente andaluzas, de los siglos XVI y XVII. Es el fruto de más de una década de investigación y trabajo en archivos y repositorios locales y nacionales para localizar los documentos, transcribirlos y ofrecerlos a cuantos investigadores y estudiosos de la Historia de la Iglesia y la religiosidad popular andaluza deseen profundizar en el siempre fructífero campo de las hermandades y cofradías a través de una de las tipologías documentales más útiles para su estudio. La obra se completa con tres índices (de materias, onomástico y topográfico), imprescindibles para el buen aprovechamiento de toda la información contenida en cada una de las reglas.
Completo planteamiento enciclopédico del saber que encierran las Escrituras, con referencia a la práctica totalidad de los personajes, lugares, episodios y conceptos religiosos de alcance relacionados con las confesiones judía y cristiana, complementados por los referentes históricos y religiosos de las culturas coincidentes en el tiempo con el devenir de los hechos sagrados. Asimismo, encuentran tratamiento pormenorizado cada uno de los más de setenta libros que componen globalmente el mensaje bíblico, así como los escritos considerados apócrifos o no plenamente canónicos por algunas de las confesiones judías o cristianas. Por otra parte, el diccionario ofrece sendas fuentes de correlación histórico-geográficas, destinadas a la profundización del conocimiento de los textos sagrados.
«Una sesgada visión del XIX español tiende a entender esta historia como un enfrentamiento entre liberales, modernizadores, y católicos, reaccionarios. Esta visión es falsa: desde el catolicismo militante, explícito y convencido de los autores de la Constitución de Cádiz, hasta, por ejemplo, Canalejas, la inmensa mayoría de políticos liberales fueron católicos, no se escondían de ello y no encontraron ninguna razón teológica que les hiciera pensar en una contradicción entre su fe y una sociedad liberal. Quienes construyeron nuestro moderno Estado de derecho, un marco jurídico estable, fueron católicos y liberales en su gran mayoría. Aún más: entre quienes defendieron una separación amistosa de la Iglesia y el Estado, o la libertad de la conciencia había significados católicos liberales. Pero el catolicismo liberal aportó un ingrediente más al liberalismo: su dimensión social, su preocupación por las consecuencias negativas del capitalismo desregulado».
Las religiones han acompañado todas las etapas de la historia humana; han modelado la vida y la cultura de los pueblos. La estrecha relación entre el fenómeno religioso y el hombre implica que las ciencias de las religiones pueden aportar mucho al propio conocimiento del hombre. En esta obra se aborda la presencia de Dios en la historia de las religiones, los ritos, los sacramentos y la dimensión religiosa del hombre.
Hace mil años, la disputa por una franja de tierra del Próximo Oriente provocó uno de los mayores enfrentamientos religiosos de todos los tiempos: las cruzadas. El encuentro de dos legendarias sociedades secretas, los caballeros templarios y la secta islámica de los «asesinos», generaron el caldo de cultivo idóneo para el nacimiento de la actual tradición mistérica occidental. Consideradas heréticas, ambas órdenes fueron perseguidas y exterminadas, pero se cree que algunos templarios sobrevivieron y trasladaron las doctrinas secretas de Oriente a la clandestinidad ocultista de donde provienen los rosacruces y la masonería. Por su parte, los «asesinos» que subsistieron, los ismailíes nizaríes, proliferan hoy en día bajo la autoridad de Aga Khan.
Durant la segona dècada del segle VIII, es produí la irrupció d'elements islàmics a la península Ibèrica, que comportaren la fi del regne visigot de Toledo i l'inici d'una nova etapa. En terres catalanes la seva presència es documenta en una data poc precisa entre el 714 i el 720. A les terres més septentrionals del que avui anomenem Catalunya, la reacció franca enfront de l'invasor musulmà va possibilitar-ne l'expulsió amb certa celeritat. La realitat, però, fou molt diferent en els territoris més meridionals de la Catalunya actual, especialment en terres tarragonines i lleidatanes. Aquestes la Catalunya Nova es mantingueren sota domini islàmic fins a mitjan segle XII. Prop de 450 anys de domini islàmic en un territori que ocupa més de la meitat de l'actual Catalunya no es poden ignorar.
Miles de millones de personas se definen como religiosas y muchas otras, no. ¿Qué son la religiones? ¿Por qué tantas? ¿Por qué tantas ideas y opiniones distintas? ¿Qué relación guarda entre sí todo lo que forma parte de una religión? Lo que puedan aportar las religiones ¿es de interés exclusivo de los creyentes o tiene algún interés general? Una historia de las religiones quiere ofrecer herramientas que permitan construir respuestas a preguntas como éstas. Presenta recursos para poder interpretar una realidad que es en sí misma muy plural y mutifacética; recoge ejemplos de creencias, de dogmas, de rituales; ejemplos de costumbres sociales y también de una búsqueda de la verdad que va más allá de cualquier norma o práctia social. Muestra las preocupaciones y aportaciones de gentes de tiempos y lugares muy distintos, situados en su contexto, porque las condiciones de vida se modifican y las sociedades también. Los significados de los gestos y de las costumbres se transforman, las religiones pasan por distintas etapas.
El legado mesiánico continúa la polémica abierta con la sorprendente tesis del bestseller El enigma sagrado: Jesús no murió en la cruz, estaba casado y su viuda, Magdalena, huyó con sus hijos a Francia, donde sus descendientes se casaron con descendientes de la familia real de los francos, dando origen a un linaje que se ha conservado hasta hoyTras varios años de investigación, los mismos autores se cuestionan los orígenes y la expansión del pensamiento cristiano primitivo para dibujar una imagen del Mesías totalmente opuesta a la que nos ha llegado filtrada a través de los siglos por la tradición cristiana. ¿Hubo más de un Cristo? ¿Fueron sus discípulos realmente tan pacíficos como se ha creído tradicionalmente?Esta obra analiza también la escurridiza sociedad secreta de los «guardianes del Santo Grial» o Priorato de Sión. ¿Qué hace actualmente el Priorato? ¿Cuál es su poder? ¿Qué recursos maneja? ¿Quiénes son sus miembros? ¿Qué extrañas conexiones existen entre esta sociedad y Juan Pablo II?Una insólita investigación detectivesca de nuestro pasado mezclada con una narración periodística del presente que nos hará plantearnos si existe una conspiración para dominar el mundo.
En nuestro mundo cada vez más secular, los textos sagrados se consideran, en el mejor de los casos, irrelevantes y, en el peor, una excusa para incitar a la violencia, el odio y la división. Entonces, ¿qué valor, si es que tiene alguno, puede tener la escritura para nosotros hoy? Y si nuestro mundo ya no parece compatible con las Escrituras, ¿es quizás porque su propósito original se ha perdido? Armstrong argumenta que, solo redescubriendo un compromiso abierto con sus textos sagrados, las religiones del mundo podrán reducir la arrogancia, la intolerancia y la violencia.
Continuando la inspiración filosófica y literaria de las glosas de Eugenio d¿Ors (de cuya noción del sacrificio trata el primero de los artículos que componen el presente volumen), «Fragmentarium» reúne diversas notas y ensayos escritos por Mircea Eliade en los años treinta. Dedicados, en expresión del autor, al «lector inconformista y curioso», estos apuntes no se limitan a reflejar la enciclopédica voracidad intelectual de Eliade. Detrás de los más variados asuntos abordados en ellos (la historia y la prehistoria, el genio y la creación, la literatura y la ciencia, los misterios y el folklore, China y la revalorización de la Edad Media) late la penetrante visión del historiador de la cultura y de la religión, el cual se sirve de las experiencias y los datos para componer el cuadro del hombre contemporáneo e indagar en la «fuente de la vida espiritual». Estas anotaciones de Eliade exponen una lúcida reivindicación de la libertad creadora del hombre, al par que la dolorosa conciencia de la permanente posibilidad de su naufragio.
Esta obra recopila un total de 122 reglas de hermandades y cofradías, mayoritariamente andaluzas, de los siglos XVI y XVII. Es el fruto de más de una década de investigación y trabajo en archivos y repositorios locales y nacionales para localizar los documentos, transcribirlos y ofrecerlos a cuantos investigadores y estudiosos de la Historia de la Iglesia y la religiosidad popular andaluza deseen profundizar en el siempre fructífero campo de las hermandades y cofradías a través de una de las tipologías documentales más útiles para su estudio. La obra se completa con tres índices (de materias, onomástico y topográfico), imprescindibles para el buen aprovechamiento de toda la información contenida en cada una de las reglas.
Completo planteamiento enciclopédico del saber que encierran las Escrituras, con referencia a la práctica totalidad de los personajes, lugares, episodios y conceptos religiosos de alcance relacionados con las confesiones judía y cristiana, complementados por los referentes históricos y religiosos de las culturas coincidentes en el tiempo con el devenir de los hechos sagrados. Asimismo, encuentran tratamiento pormenorizado cada uno de los más de setenta libros que componen globalmente el mensaje bíblico, así como los escritos considerados apócrifos o no plenamente canónicos por algunas de las confesiones judías o cristianas. Por otra parte, el diccionario ofrece sendas fuentes de correlación histórico-geográficas, destinadas a la profundización del conocimiento de los textos sagrados.
«Una sesgada visión del XIX español tiende a entender esta historia como un enfrentamiento entre liberales, modernizadores, y católicos, reaccionarios. Esta visión es falsa: desde el catolicismo militante, explícito y convencido de los autores de la Constitución de Cádiz, hasta, por ejemplo, Canalejas, la inmensa mayoría de políticos liberales fueron católicos, no se escondían de ello y no encontraron ninguna razón teológica que les hiciera pensar en una contradicción entre su fe y una sociedad liberal. Quienes construyeron nuestro moderno Estado de derecho, un marco jurídico estable, fueron católicos y liberales en su gran mayoría. Aún más: entre quienes defendieron una separación amistosa de la Iglesia y el Estado, o la libertad de la conciencia había significados católicos liberales. Pero el catolicismo liberal aportó un ingrediente más al liberalismo: su dimensión social, su preocupación por las consecuencias negativas del capitalismo desregulado».
Las religiones han acompañado todas las etapas de la historia humana; han modelado la vida y la cultura de los pueblos. La estrecha relación entre el fenómeno religioso y el hombre implica que las ciencias de las religiones pueden aportar mucho al propio conocimiento del hombre. En esta obra se aborda la presencia de Dios en la historia de las religiones, los ritos, los sacramentos y la dimensión religiosa del hombre.
Hace mil años, la disputa por una franja de tierra del Próximo Oriente provocó uno de los mayores enfrentamientos religiosos de todos los tiempos: las cruzadas. El encuentro de dos legendarias sociedades secretas, los caballeros templarios y la secta islámica de los «asesinos», generaron el caldo de cultivo idóneo para el nacimiento de la actual tradición mistérica occidental. Consideradas heréticas, ambas órdenes fueron perseguidas y exterminadas, pero se cree que algunos templarios sobrevivieron y trasladaron las doctrinas secretas de Oriente a la clandestinidad ocultista de donde provienen los rosacruces y la masonería. Por su parte, los «asesinos» que subsistieron, los ismailíes nizaríes, proliferan hoy en día bajo la autoridad de Aga Khan.
Durant la segona dècada del segle VIII, es produí la irrupció d'elements islàmics a la península Ibèrica, que comportaren la fi del regne visigot de Toledo i l'inici d'una nova etapa. En terres catalanes la seva presència es documenta en una data poc precisa entre el 714 i el 720. A les terres més septentrionals del que avui anomenem Catalunya, la reacció franca enfront de l'invasor musulmà va possibilitar-ne l'expulsió amb certa celeritat. La realitat, però, fou molt diferent en els territoris més meridionals de la Catalunya actual, especialment en terres tarragonines i lleidatanes. Aquestes la Catalunya Nova es mantingueren sota domini islàmic fins a mitjan segle XII. Prop de 450 anys de domini islàmic en un territori que ocupa més de la meitat de l'actual Catalunya no es poden ignorar.
Miles de millones de personas se definen como religiosas y
muchas otras, no. ¿Qué son la religiones? ¿Por qué tantas? ¿Por qué tantas ideas y opiniones distintas? ¿Qué relación guarda entre sí todo lo que forma parte de una religión? Lo que puedan aportar las religiones ¿es de interés exclusivo de los creyentes o tiene algún interés general? Una historia de las religiones quiere ofrecer herramientas que permitan construir respuestas a preguntas como éstas. Presenta recursos para poder interpretar una realidad que es en sí misma muy plural y mutifacética; recoge ejemplos de creencias, de dogmas, de rituales; ejemplos de costumbres sociales y también de una búsqueda de la verdad que va más allá de cualquier norma o práctia social. Muestra las preocupaciones y aportaciones de gentes de tiempos y lugares muy distintos, situados en su contexto, porque las condiciones de vida se modifican y las sociedades también. Los significados de los gestos y de las costumbres se transforman, las religiones pasan por distintas etapas.
El legado mesiánico continúa la polémica abierta con la sorprendente tesis del bestseller El enigma sagrado: Jesús no murió en la cruz, estaba casado y su viuda, Magdalena, huyó con sus hijos a Francia, donde sus descendientes se casaron con descendientes de la familia real de los francos, dando origen a un linaje que se ha conservado hasta hoyTras varios años de investigación, los mismos autores se cuestionan los orígenes y la expansión del pensamiento cristiano primitivo para dibujar una imagen del Mesías totalmente opuesta a la que nos ha llegado filtrada a través de los siglos por la tradición cristiana. ¿Hubo más de un Cristo? ¿Fueron sus discípulos realmente tan pacíficos como se ha creído tradicionalmente?Esta obra analiza también la escurridiza sociedad secreta de los «guardianes del Santo Grial» o Priorato de Sión. ¿Qué hace actualmente el Priorato? ¿Cuál es su poder? ¿Qué recursos maneja? ¿Quiénes son sus miembros? ¿Qué extrañas conexiones existen entre esta sociedad y Juan Pablo II?Una insólita investigación detectivesca de nuestro pasado mezclada con una narración periodística del presente que nos hará plantearnos si existe una conspiración para dominar el mundo.
En nuestro mundo cada vez más secular, los textos sagrados se consideran, en el mejor de los casos, irrelevantes y, en el peor, una excusa para incitar a la violencia, el odio y la división. Entonces, ¿qué valor, si es que tiene alguno, puede tener la escritura para nosotros hoy? Y si nuestro mundo ya no parece compatible con las Escrituras, ¿es quizás porque su propósito original se ha perdido? Armstrong argumenta que, solo redescubriendo un compromiso abierto con sus textos sagrados, las religiones del mundo podrán reducir la arrogancia, la intolerancia y la violencia.