Antes de distanciarse críticamente frente a la Iglesia medieval, hay que comprender las circunstancias en las que se anunció y vivió la salvación y se incorporó a unas estructuras socialmente relevantes. Es decir, hay que entender los hechos que condicionaron la realidad de la Iglesia y de la sociedad cristiana. Esto es lo que explica en forma totalmente satisfactoria el profesor Frank en el presente volumen.
España lleva desde 1978 siendo aconfesional o laica por imperativo constitucional, pero no se nota. Ni siquiera en quienes por prescripción de su cargo político deberían ser sus más fervientes defensores: los funcionarios públicos en cualquier modalidad y guiso y los políticos, representantes de la soberanía popular. La enseñanza de la religión sigue campando en las escuelas públicas, los crucifijos presiden ayuntamientos democráticos y constitucionales, los cargos públicos juran felices ante la Biblia, los cementerios suelen estar presididos por cruces confesionales, las inauguraciones de puentes, piscinas, aceras y demás obras públicas se escancian con agua bendita y un padrenuestro, las fiestas de los pueblos y ciudades son inimaginables sin misa mayor, procesión y el rosario de la aurora. Con añadir que los curas hisopan burros, perros, mascotas y camiones está insinuada la parodia. En la práctica, España ni siquiera es aconfesional. Y eso que lo dice la Constitución. Tanto que bien podría hablarse de santa Aconfesionalidad, virgen y mártir. La no confesionalidad del Estado establecida por el Parlamento no la cumple ningún representante de la soberanía popular, quintaesencia del más universal pluralismo. ¿Por qué la han establecido en la Constitución si nunca se acuerdan de ella, excepto para vituperarla? El nacionalcatolicismo tiene la culpa de que los políticos sean tan poco respetuosos con la pluralidad ideológica y de conciencia existente en la sociedad española. Este fascismo de la fe, junto con una tradición dogmática e intransigente, sigue humillando el poder civil hasta cotas inverosímiles.
Este libro realiza una aproximación histórica al Magisterio de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. Recoge, de forma sintética y sugerente, la lenta y continua elaboración histórica de una tradición plurimilenaria sobre la familia (entre los siglos I a XX). Al hablar de la familia, la Iglesia se ha centrado en el matrimonio como tema central, fundamento de la felicidad personal y del bien común, que ha contribuido de modo decisivo a la construcción de la cultura Occidental. La perspectiva histórica que aquí se adopta permite descubrir continuidades sorprendentes de una profundidad histórica asombrosa, al tiempo que, al albur de las grandes crisis históricas, re-elaboraciones constantes cada vez más finas, que aspiran a ser comprensiones más profundas de esas mismas realidades. Sin embargo, las tesis que aquí se defienden no solo tienen valor histórico; descubrir qué cambia y qué permanece con el paso de los siglos a medida que el hombre va acumulando conocimiento sobre sí, muestra que nos encontramos ante una tradición viva, de gran riqueza actual. Una tradición es viva cuando –fiel a sus raíces– sabe explicar el mundo que le ha tocado vivir a las generaciones actuales. Así la pregunta clave que se intenta responder a lo largo de estas páginas es: ¿tiene este corpus algo que decir a los hombres de hoy día? O, por el contrario, ¿es un cúmulo de saberes sin vigencia real en el mundo que nos ha tocado vivir?
Síntesi que abraça més de dos mil anys dhistòria, amb la intenció de donar una visió general capaç de provocar en el lector el desig daltres lectures per una millor coneixença del cristianisme. El llibre està dividit en vint capítols i segueix el procés cronològic que va des de la figura de Jesús de Natzaret fins al nostre món contemporani. Un recorregut històric linterès del qual shaurà de descobrir com a recerca personal.
Antes de distanciarse críticamente frente a la Iglesia medieval, hay que comprender las circunstancias en las que se anunció y vivió la salvación y se incorporó a unas estructuras socialmente relevantes. Es decir, hay que entender los hechos que condicionaron la realidad de la Iglesia y de la sociedad cristiana. Esto es lo que explica en forma totalmente satisfactoria el profesor Frank en el presente volumen.
España lleva desde 1978 siendo aconfesional o laica por imperativo constitucional, pero no se nota. Ni siquiera en quienes por prescripción de su cargo político deberían ser sus más fervientes defensores: los funcionarios públicos en cualquier modalidad y guiso y los políticos, representantes de la soberanía popular. La enseñanza de la religión sigue campando en las escuelas públicas, los crucifijos presiden ayuntamientos democráticos y constitucionales, los cargos públicos juran felices ante la Biblia, los cementerios suelen estar presididos por cruces confesionales, las inauguraciones de puentes, piscinas, aceras y demás obras públicas se escancian con agua bendita y un padrenuestro, las fiestas de los pueblos y ciudades son inimaginables sin misa mayor, procesión y el rosario de la aurora. Con añadir que los curas hisopan burros, perros, mascotas y camiones está insinuada la parodia. En la práctica, España ni siquiera es aconfesional. Y eso que lo dice la Constitución. Tanto que bien podría hablarse de santa Aconfesionalidad, virgen y mártir. La no confesionalidad del Estado establecida por el Parlamento no la cumple ningún representante de la soberanía popular, quintaesencia del más universal pluralismo. ¿Por qué la han establecido en la Constitución si nunca se acuerdan de ella, excepto para vituperarla? El nacionalcatolicismo tiene la culpa de que los políticos sean tan poco respetuosos con la pluralidad ideológica y de conciencia existente en la sociedad española. Este fascismo de la fe, junto con una tradición dogmática e intransigente, sigue humillando el poder civil hasta cotas inverosímiles.
Este libro realiza una aproximación histórica al Magisterio de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. Recoge, de forma sintética y sugerente, la lenta y continua elaboración histórica de una tradición plurimilenaria sobre la familia (entre los siglos I a XX). Al hablar de la familia, la Iglesia se ha centrado en el matrimonio como tema central, fundamento de la felicidad personal y del bien común, que ha contribuido de modo decisivo a la construcción de la cultura Occidental. La perspectiva histórica que aquí se adopta permite descubrir continuidades sorprendentes de una profundidad histórica asombrosa, al tiempo que, al albur de las grandes crisis históricas, re-elaboraciones constantes cada vez más finas, que aspiran a ser comprensiones más profundas de esas mismas realidades. Sin embargo, las tesis que aquí se defienden no solo tienen valor histórico; descubrir qué cambia y qué permanece con el paso de los siglos a medida que el hombre va acumulando conocimiento sobre sí, muestra que nos encontramos ante una tradición viva, de gran riqueza actual. Una tradición es viva cuando –fiel a sus raíces– sabe explicar el mundo que le ha tocado vivir a las generaciones actuales. Así la pregunta clave que se intenta responder a lo largo de estas páginas es: ¿tiene este corpus algo que decir a los hombres de hoy día? O, por el contrario, ¿es un cúmulo de saberes sin vigencia real en el mundo que nos ha tocado vivir?
Síntesi que abraça més de dos mil anys dhistòria, amb la intenció de donar una visió general capaç de provocar en el lector el desig daltres lectures per una millor coneixença del cristianisme. El llibre està dividit en vint capítols i segueix el procés cronològic que va des de la figura de Jesús de Natzaret fins al nostre món contemporani. Un recorregut històric linterès del qual shaurà de descobrir com a recerca personal.
