Sócrates se pasó la vida sometiéndose a escrutinio y examinando las opiniones de otros. Su seguidor más conocido, Platón, arriesgó su reputación al ser tutor de un tirano. Diógenes llevaba una lámpara y proclamaba «estar buscando un hombre». La alianza de Aristóteles con Alejandro Magno presagia el complejo papel de Séneca en la corte de Nerón. Agustín descubrió a Dios dentro de sí mismo. Montaigne y Descartes indagaron sus más profundas convicciones en una era de criminales guerras religiosas. Rousseau aspiraba a una vida de virtud perfecta. Kant elaboró un nuevo ideal de autonomía. Emerson predicó un evangelio de autosuficiencia para una nueva nación.Y Nietzsche intentó «unificar y reunir lo que es fragmento y enigma y temible azar» en el hombre antes de sucumbir a la demencia.
Sir Anthony Kenny narra en este libro la fascinante historia de la evolución de la filosofía en nuestros días, desde principios del siglo XIX hasta finales del siglo XX. Además de extraordinarios avances científicos, cambios culturales, y turbulencias políticas, que en absoluto eran ajenos a la filosofía, los dos últimos siglos han contemplado algunos de los desarrollos más originales y fascinantes en el pensamiento filosófico, que ha transformado la manera en que nos entendemos a nosotros mismos y a nuestro mundo. En la primera parte del libro Kenny ofrece una narración vívida que introduce a los principales pensadores en su propio contexto histórico. A continuación, guía al lector con palpable lucidez a través de las nueve áreas principales del quehacer filosófico propio de la época, a la vez que profundiza rigurosamente en las principales ideas y argumentos. En el trayecto nos encontramos con las grandes figuras del pensamiento continental europeo, de Schopenhauer, Kierkegaard y Nietzsche, a Heidegger y Sartre; con los pragmatistas que desarrollaron por vez primera una tradición filosófica genuinamente americana, a Marx, Darwin y Freud, un pensador que no era filósofo pero cuya influencia en la filosofía llegó a ser inmensa; así como con Wittgenstein y Russell, junto con sus colegas y amigos, que marcaron la agenda de la filosofía analítica en el siglo XX. Por iniciativa del autor, la presente edición castellana incluye cuatro apartados inéditos en su edición original inglesa, dedicados a Henri Bergson, la Escuela de Frankfurt y Jürgen Habermas por partida doble.
El presente ensayo es una exposición crítica de los conceptos bergsonianos a través de un relato en el que los problemas y los autores se van encadenando como personajes de una trama en la que vemos eclosionar el pensamiento de Bergson, Epicuro, Plotino, Spinoza o Aristóteles como algo vivo. Los últimos resultados de la investigación sobre Bergson se ponen a disposición del lector para preparar el asalto a uno de los libros más ambiciosos y peor comprendidos del siglo XX, Materia y memoria, donde su autor se enfrenta al desafío de pensar el nacimiento de la conciencia a partir de un plano trascendental sin sujeto, inaugurando así una senda (la de la superación de la modernidad) que conduce directamente al momento filosófico actual. El pensador que fascinó a toda una época (el tempestuoso primer tercio del siglo pasado) se revela entonces como un genuino heredero de la tradición filosófica, pero también como el precursor oscuro de algunas de las querellas en las que el siglo XXI parece destinado a dejarse enredar, como la de la superación de la subjetividad o de la condición humana, la de la búsqueda de un fundamento perdido (llámeselo «naturaleza», «comunidad» o «Dios») o la del abrazo acrítico de una religión de la «creatividad». Ninguna de estas dificultades es escamoteada en el texto, que se sirve de Bergson al modo de una sonda de profundidad para escrutar el origen y el alcance de dichos problemas y, en consecuencia, obedece al mandato epicúreo de intentar atenuar la fascinación y el embrujo que ejercen sobre nosotros las supersticiones contemporáneas. Antonio Dopazo Gallego (Alicante, 1981) completó sus estudios de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo los premios extraordinarios de licenciatura y doctorado. Es traductor de Bergson y autor de libros introductorios al pensamiento del propio Bergson, Plotino y Descartes (Batiscafo, colección «Descubrir la filosofía»). Ha publicado distintos trabajos sobre el problema del tiempo en la filosofía antigua y helenística. Actualmente es profesor de instituto en Alicante.
Reivindicación del pensamiento de Kant (1724-1804), este libro lo rescata del tópico que lo etiqueta como un metafísico trasnochado cuya obra es compleja e inaccesible. Roberto R. Aramayo muestra en estas páginas que Kant se propuso más bien simplificar los problemas con que aún hoy continuamos confrontándonos y buscó sencillas fórmulas para orientar nuestras reglas de convivencia más elementales, porque ante todo quiso moralizar la política y defender los derechos humanos, apostando por el primado de lo práctico y el principio de autonomía en todos los ámbitos. No es casual que autores como Arendt o Cassirer hayan recurrido a la filosofía kantiana en tiempos sombríos, para luchar desde la historia de las ideas contra la banalización del mal y el totalitarismo, porque cualquier servidumbre voluntaria, como la que alienta el pésimo uso de las nuevas tecnologías, resulta incompatible con la divisa kantiana del pensar por cuenta propia.
"Se puede adivinar fácilmente por analogía que aquí se trataré de una operación de la razón pura: la de guiar su propio uso cuando, partiendo de los objetivos conocidos, la razón quiere ampliarse más allá de todos los límites de la experiencia y no encuentra absolutamente nada como objeto de intuición, sino meramente espacio para la misma" Immanuel Kant.
Cuando Michel Foucault murió, en 1984, su obra fue considerada como «el acontecimiento más importante del pensamiento de nuestro siglo». Filósofo, historiador y activista político, en efecto Michel Foucault nos legó una obra imperecedera y de gran influencia. ¿Pero está de veras justificado semejante elogio? Foucault para todos sitúa su trabajo en su turbulento contexto político y filosófico, y explora desde una perspectiva crítica su empeño en desvelar los vínculos entre saber y poder en las ciencias humanas. Este libro explica en qué medida subvirtió Foucault nuestros supuestos sobre la experiencia y la percepción de la locura, la sexualidad y la criminalidad, así como las prácticas sociales, con frecuencia brutales, de confinamiento, confesión y castigo. Asimismo, describe el compromiso de Foucault con la psiquiatría y la medicina clínica, su activismo político y los aspectos transgresores del placer y el deseo que defendió en sus obras.
El nacimiento de la clínica de Michel Foucault constituye una contribución fundamental a la historia de las ideas y, en concreto, a la idea del hombre que se ha ido abriendo paso en la época moderna, desde la perspectiva de la medicina. Fue su segundo trabajo importante publicado en 1963 en Francia. El libro traza el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. Uno de los temas centrales es el de la observación o mirada atenta (regard). Estudia, así, las transformaciones socioculturales y económicas y las del examen médico, las estructuras lingüísticas y las técnicas anatomopatológicas. Su interés no se limita, entonces, al campo de la medicina y de la historia de la medicina, también los historiadores y sociólogos del conocimiento se sentirán atraídos por el planteamiento original del libro: la medicina como lenguaje, como óptica científica y como relación interhumana. Al abordar el estudio de las clínicas psiquiátricas centró su atención en el modo poco racional en que los «normales» trataron a los enfermos mentales durante el Siglo de la Razón (desde Descartes hasta la Ilustración). El temor de esta cultura «racional» a lo diferente, a lo opuesto, a lo irracional, se expresó en el tratamiento brindado por ella a los «locos» (recuérdese que en otros tiempos llegó a atribuirse a la locura un origen divino), peor que el dispensado a los animales. Encerrando, clasificando y analizando al «enfermo mental» como a un objeto, la racionalidad moderna se muestra como lo que es, voluntad de dominio. Durante el Renacimiento y a partir del siglo XIX las cosas ocurrieron de modo muy distinto. Ello nos permite entrever que se producen cambios en las estructuras básicas desde las cuales los hombres comprenden y valoran.
Los problemas teóricos con que se enfrenta la patología mental parecen provenir del hecho de que las nociones de enfermedad, síntoma y etiología adquieren en ella el mismo sentido que en la patología orgánica. Si definir la enfermedad y la salud psicológica. Si definir la enfermedad y la salud psicológicas resulta tan difícil, ¿no será porque nos esforzamos en vano en aplicarles masivamente los conceptos destinados a la medicina somática, atribuyéndoles la causalidad de las perturbaciones orgánicas? Es evidente que la ciencia médica, al establecer la división entre lo positivo y lo negativo, lo normal y lo patológico, lo comprensible y lo incomunicable, lo significante y lo insignificante, codifica la rarez -la anormalidad- de aquello que escapa a lo racional, lo que da lugar a un amplio movimiento destinado a poner vallas: el loco al asilo, el enfermo al hospital, el asocial a la prisión. Frente a esto, el texto de Foucault pretende demostrar que la raíz de la patología mental no debe estar en una especulación sobre cierta "metapatología", sino sólo en una reflexión sobre el hombre y sobre las ciencias humanas: una reflexión liberada de esas abstracciones que oscurecen la verdad de la enfermedad y alienan la realidad del enfermo.
La filosofía es, junto a las matemáticas, la medicina científica y la geografía, la creación más original del espíritu griego (o, más exactamente, del jónico). A partir de unos conocimientos relativamente escasos y de gran simplicidad, la filosofía griega creó las formas conceptuales para la elaboración intelectual de dichos conocimientos y desarrolló los puntos de partida necesarios para meditar sobre la realidad, muchos de los cuales siguen vigentes hoy. La Historia de la filosofía griega de Wilhelm Capelle, publicada por vez primera en castellano por Gredos en 1958, se recupera hoy para poner al alcance del lector una de las síntesis más célebres de la historia del pensamiento griego.
Un pensador que no ha eludido a lo largo de su intensa vida ninguno de los grandes asuntos desde la locura a la medicina, pasando por la historia de las formas de saber, las de poder y de subjetivación, que siguen siendo objeto de un análisis intenso y alimentando apasionados debates en nuestros días.En esta obra encontrará el lector una incitación al estudio del pensamiento foucaultiano y una aplicación de sus ideas a toda una gama de cuestiones que afectan al cuerpo, a la ética y a la política de la corporeidad.
Básicamente, la filosofía es la búsqueda del saber. Y el filósofo será quien dedique su vida a descifrar los secretos ocultos del hombre. Jordi Puigdomènech nos acerca, a través de las películas que hablan de su vida y de su obra, a los grandes pensadores. Ha abarcado todos los periodos de la historia para incluir a los filósofos más importantes de cada época.
Nueva obra de referencia para la coordinación de Filosofía de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) adecuada tanto a las exigencias metodológicas del modelo vigente como al diseño reglamentario establecido por el Currículo de Cantabria. Su originalidad reside en la investigación de carácter didáctico desde la que ha sido concebida, lo que se convierte en su principal argumento, con un tipo de lectura dirigida hacia el conocimiento de los hitos fundamentales del pensamiento occidental. Está llamada a hacer más atractivo e interesante el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Historia de la Filosofía en el nivel preuniversitario, pues exige un alumnado más autónomo y activo así como un profesorado más flexible y creativo.
Tercera edición, revisada, de esta nueva obra de referencia para la coordinación de Filosofía de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) adecuada tanto a las exigencias metodológicas del modelo vigente como al diseño reglamentario establecido por el Currículo de Cantabria. Su originalidad reside en la investigación de carácter didáctico desde la que ha sido concebida, lo que se convierte en su principal argumento, con un tipo de lectura dirigida hacia el conocimiento de los hitos fundamentales del pensamiento occidental. Está llamada a hacer más atractivo e interesante el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Historia de la Filosofía en el nivel preuniversitario, pues exige un alumnado más autónomo y activo así como un profesorado más flexible y creativo.
Sócrates se pasó la vida sometiéndose a escrutinio y examinando las opiniones de otros. Su seguidor más conocido, Platón, arriesgó su reputación al ser tutor de un tirano. Diógenes llevaba una lámpara y proclamaba «estar buscando un hombre». La alianza de Aristóteles con Alejandro Magno presagia el complejo papel de Séneca en la corte de Nerón. Agustín descubrió a Dios dentro de sí mismo. Montaigne y Descartes indagaron sus más profundas convicciones en una era de criminales guerras religiosas. Rousseau aspiraba a una vida de virtud perfecta. Kant elaboró un nuevo ideal de autonomía. Emerson predicó un evangelio de autosuficiencia para una nueva nación.Y Nietzsche intentó «unificar y reunir lo que es fragmento y enigma y temible azar» en el hombre antes de sucumbir a la demencia.
Sir Anthony Kenny narra en este libro la fascinante historia de la evolución de la filosofía en nuestros días, desde principios del siglo XIX hasta finales del siglo XX. Además de extraordinarios avances científicos, cambios culturales, y turbulencias políticas, que en absoluto eran ajenos a la filosofía, los dos últimos siglos han contemplado algunos de los desarrollos más originales y fascinantes en el pensamiento filosófico, que ha transformado la manera en que nos entendemos a nosotros mismos y a nuestro mundo. En la primera parte del libro Kenny ofrece una narración vívida que introduce a los principales pensadores en su propio contexto histórico. A continuación, guía al lector con palpable lucidez a través de las nueve áreas principales del quehacer filosófico propio de la época, a la vez que profundiza rigurosamente en las principales ideas y argumentos. En el trayecto nos encontramos con las grandes figuras del pensamiento continental europeo, de Schopenhauer, Kierkegaard y Nietzsche, a Heidegger y Sartre; con los pragmatistas que desarrollaron por vez primera una tradición filosófica genuinamente americana, a Marx, Darwin y Freud, un pensador que no era filósofo pero cuya influencia en la filosofía llegó a ser inmensa; así como con Wittgenstein y Russell, junto con sus colegas y amigos, que marcaron la agenda de la filosofía analítica en el siglo XX. Por iniciativa del autor, la presente edición castellana incluye cuatro apartados inéditos en su edición original inglesa, dedicados a Henri Bergson, la Escuela de Frankfurt y Jürgen Habermas por partida doble.
El presente ensayo es una exposición crítica de los conceptos bergsonianos a través de un relato en el que los problemas y los autores se van encadenando como personajes de una trama en la que vemos eclosionar el pensamiento de Bergson, Epicuro, Plotino, Spinoza o Aristóteles como algo vivo. Los últimos resultados de la investigación sobre Bergson se ponen a disposición del lector para preparar el asalto a uno de los libros más ambiciosos y peor comprendidos del siglo XX, Materia y memoria, donde su autor se enfrenta al desafío de pensar el nacimiento de la conciencia a partir de un plano trascendental sin sujeto, inaugurando así una senda (la de la superación de la modernidad) que conduce directamente al momento filosófico actual. El pensador que fascinó a toda una época (el tempestuoso primer tercio del siglo pasado) se revela entonces como un genuino heredero de la tradición filosófica, pero también como el precursor oscuro de algunas de las querellas en las que el siglo XXI parece destinado a dejarse enredar, como la de la superación de la subjetividad o de la condición humana, la de la búsqueda de un fundamento perdido (llámeselo «naturaleza», «comunidad» o «Dios») o la del abrazo acrítico de una religión de la «creatividad». Ninguna de estas dificultades es escamoteada en el texto, que se sirve de Bergson al modo de una sonda de profundidad para escrutar el origen y el alcance de dichos problemas y, en consecuencia, obedece al mandato epicúreo de intentar atenuar la fascinación y el embrujo que ejercen sobre nosotros las supersticiones contemporáneas. Antonio Dopazo Gallego (Alicante, 1981) completó sus estudios de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo los premios extraordinarios de licenciatura y doctorado. Es traductor de Bergson y autor de libros introductorios al pensamiento del propio Bergson, Plotino y Descartes (Batiscafo, colección «Descubrir la filosofía»). Ha publicado distintos trabajos sobre el problema del tiempo en la filosofía antigua y helenística. Actualmente es profesor de instituto en Alicante.
Reivindicación del pensamiento de Kant (1724-1804), este libro lo rescata del tópico que lo etiqueta como un metafísico trasnochado cuya obra es compleja e inaccesible. Roberto R. Aramayo muestra en estas páginas que Kant se propuso más bien simplificar los problemas con que aún hoy continuamos confrontándonos y buscó sencillas fórmulas para orientar nuestras reglas de convivencia más elementales, porque ante todo quiso moralizar la política y defender los derechos humanos, apostando por el primado de lo práctico y el principio de autonomía en todos los ámbitos. No es casual que autores como Arendt o Cassirer hayan recurrido a la filosofía kantiana en tiempos sombríos, para luchar desde la historia de las ideas contra la banalización del mal y el totalitarismo, porque cualquier servidumbre voluntaria, como la que alienta el pésimo uso de las nuevas tecnologías, resulta incompatible con la divisa kantiana del pensar por cuenta propia.
"Se puede adivinar fácilmente por analogía que aquí se trataré de una operación de la razón pura: la de guiar su propio uso cuando, partiendo de los objetivos conocidos, la razón quiere ampliarse más allá de todos los límites de la experiencia y no encuentra absolutamente nada como objeto de intuición, sino meramente espacio para la misma" Immanuel Kant.
Cuando Michel Foucault murió, en 1984, su obra fue considerada como «el acontecimiento más importante del pensamiento de nuestro siglo». Filósofo, historiador y activista político, en efecto Michel Foucault nos legó una obra imperecedera y de gran influencia. ¿Pero está de veras justificado semejante elogio? Foucault para todos sitúa su trabajo en su turbulento contexto político y filosófico, y explora desde una perspectiva crítica su empeño en desvelar los vínculos entre saber y poder en las ciencias humanas. Este libro explica en qué medida subvirtió Foucault nuestros supuestos sobre la experiencia y la percepción de la locura, la sexualidad y la criminalidad, así como las prácticas sociales, con frecuencia brutales, de confinamiento, confesión y castigo. Asimismo, describe el compromiso de Foucault con la psiquiatría y la medicina clínica, su activismo político y los aspectos transgresores del placer y el deseo que defendió en sus obras.
El nacimiento de la clínica de Michel Foucault constituye una contribución fundamental a la historia de las ideas y, en concreto, a la idea del hombre que se ha ido abriendo paso en la época moderna, desde la perspectiva de la medicina. Fue su segundo trabajo importante publicado en 1963 en Francia. El libro traza el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. Uno de los temas centrales es el de la observación o mirada atenta (regard). Estudia, así, las transformaciones socioculturales y económicas y las del examen médico, las estructuras lingüísticas y las técnicas anatomopatológicas. Su interés no se limita, entonces, al campo de la medicina y de la historia de la medicina, también los historiadores y sociólogos del conocimiento se sentirán atraídos por el planteamiento original del libro: la medicina como lenguaje, como óptica científica y como relación interhumana. Al abordar el estudio de las clínicas psiquiátricas centró su atención en el modo poco racional en que los «normales» trataron a los enfermos mentales durante el Siglo de la Razón (desde Descartes hasta la Ilustración). El temor de esta cultura «racional» a lo diferente, a lo opuesto, a lo irracional, se expresó en el tratamiento brindado por ella a los «locos» (recuérdese que en otros tiempos llegó a atribuirse a la locura un origen divino), peor que el dispensado a los animales. Encerrando, clasificando y analizando al «enfermo mental» como a un objeto, la racionalidad moderna se muestra como lo que es, voluntad de dominio. Durante el Renacimiento y a partir del siglo XIX las cosas ocurrieron de modo muy distinto. Ello nos permite entrever que se producen cambios en las estructuras básicas desde las cuales los hombres comprenden y valoran.
Los problemas teóricos con que se enfrenta la patología mental parecen provenir del hecho de que las nociones de enfermedad, síntoma y etiología adquieren en ella el mismo sentido que en la patología orgánica. Si definir la enfermedad y la salud psicológica. Si definir la enfermedad y la salud psicológicas resulta tan difícil, ¿no será porque nos esforzamos en vano en aplicarles masivamente los conceptos destinados a la medicina somática, atribuyéndoles la causalidad de las perturbaciones orgánicas? Es evidente que la ciencia médica, al establecer la división entre lo positivo y lo negativo, lo normal y lo patológico, lo comprensible y lo incomunicable, lo significante y lo insignificante, codifica la rarez -la anormalidad- de aquello que escapa a lo racional, lo que da lugar a un amplio movimiento destinado a poner vallas: el loco al asilo, el enfermo al hospital, el asocial a la prisión. Frente a esto, el texto de Foucault pretende demostrar que la raíz de la patología mental no debe estar en una especulación sobre cierta "metapatología", sino sólo en una reflexión sobre el hombre y sobre las ciencias humanas: una reflexión liberada de esas abstracciones que oscurecen la verdad de la enfermedad y alienan la realidad del enfermo.
La filosofía es, junto a las matemáticas, la medicina científica y la geografía, la creación más original del espíritu griego (o, más exactamente, del jónico). A partir de unos conocimientos relativamente escasos y de gran simplicidad, la filosofía griega creó las formas conceptuales para la elaboración intelectual de dichos conocimientos y desarrolló los puntos de partida necesarios para meditar sobre la realidad, muchos de los cuales siguen vigentes hoy. La Historia de la filosofía griega de Wilhelm Capelle, publicada por vez primera en castellano por Gredos en 1958, se recupera hoy para poner al alcance del lector una de las síntesis más célebres de la historia del pensamiento griego.
Un pensador que no ha eludido a lo largo de su intensa vida ninguno de los grandes asuntos desde la locura a la medicina, pasando por la historia de las formas de saber, las de poder y de subjetivación, que siguen siendo objeto de un análisis intenso y alimentando apasionados debates en nuestros días.En esta obra encontrará el lector una incitación al estudio del pensamiento foucaultiano y una aplicación de sus ideas a toda una gama de cuestiones que afectan al cuerpo, a la ética y a la política de la corporeidad.
Básicamente, la filosofía es la búsqueda del saber. Y el filósofo será quien dedique su vida a descifrar los secretos ocultos del hombre. Jordi Puigdomènech nos acerca, a través de las películas que hablan de su vida y de su obra, a los grandes pensadores. Ha abarcado todos los periodos de la historia para incluir a los filósofos más importantes de cada época.
Nueva obra de referencia para la coordinación de Filosofía de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) adecuada tanto a las exigencias metodológicas del modelo vigente como al diseño reglamentario establecido por el Currículo de Cantabria. Su originalidad reside en la investigación de carácter didáctico desde la que ha sido concebida, lo que se convierte en su principal argumento, con un tipo de lectura dirigida hacia el conocimiento de los hitos fundamentales del pensamiento occidental. Está llamada a hacer más atractivo e interesante el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Historia de la Filosofía en el nivel preuniversitario, pues exige un alumnado más autónomo y activo así como un profesorado más flexible y creativo.
Tercera edición, revisada, de esta nueva obra de referencia para la coordinación de Filosofía de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) adecuada tanto a las exigencias metodológicas del modelo vigente como al diseño reglamentario establecido por el Currículo de Cantabria. Su originalidad reside en la investigación de carácter didáctico desde la que ha sido concebida, lo que se convierte en su principal argumento, con un tipo de lectura dirigida hacia el conocimiento de los hitos fundamentales del pensamiento occidental. Está llamada a hacer más atractivo e interesante el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Historia de la Filosofía en el nivel preuniversitario, pues exige un alumnado más autónomo y activo así como un profesorado más flexible y creativo.