Ir al contenidoHistoria de la filosofía occidental
Ciencia e Ilustración es una historia general de las ciencias en el siglo XVIII que incluye tanto la física como la biología. Sitúa los avances científicos del sigIo en el contexto cultural de la Ilustración y revela hasta qué punto las ideas científicas impregnaron el pensamiento de la época. El libro se aprovecha de los descubrimientos de los estudios más recientes, que están cambiando rápidamente nuestra concepción de la ciencia en el siglo XVIII. En particular, describe cómo se organizó la ciencia en unos campos que eran muy diferentes de los que conocemos hoy. La obra del profesor Hankins es una aportación muy necesaria a la bibliografía sobre la ciencia en el siglo XVIII. Su estudio no es de carácter técnico e interesará tanto a todos los estudiosos de la Ilustración y la historia de la ciencia como al lector general con una cierta formación científica.
Este libro relata la odisea del pensamiento filosófico y científico del siglo XX, con sus principales aventuras y conquistas. El destino de la filosofía occidental en el siglo XX es el tema principal y más extensamente aquí considerado. Las dos primeras partes que lo abordan van precedidas de amplias introducciones panorámicas, cuyo propósito es suministrar al lector, como primera aproximación, una rápida visión global que le permita profundizar luego en los temas de su preferencia. Además de seguir este criterio de hipertexto, las obras clave de los principales filósofos son tomadas como elementos básicos o sillares del saber transmitido, de manera que el lector puede disponer de microensayos o informes especiales sobre prácticamente todos los libros de filosofía más importantes del pasado siglo. Las contribuciones de la tercera parte, dedicada al desarrollo de la lógica y la matemática y de las ciencias de la naturaleza y de la sociedad, han sido principalmente elaboradas por hombres de ciencia. Todos ellos han hecho expresamente el esfuerzo de dirigirse a un lector de cultura media que sepa más de letras que de ciencias. La razón de incluir como cuarta parte separada el pensamiento español ha sido el deseo de facilitar así mejor su conocimiento a las jóvenes generaciones de nuestro país. En la quinta parte se aborda el inexcusable estudio del pensamiento actual de las culturas no occidentales. Figuras contemporáneas como Gandhi o Mao, en uno u otro sentido, han transformado el mundo.
«Un mundo desprovisto de dioses que regulan y dictan el destino humano inevitablemente se precipita ante su propio vacío: el horizonte puede llegar a convertirse en un solar en escombros en el que una piedra más no cambiará lo más mínimo el paisaje de la existencia; y el paso del tiempo, en ocasiones embaucador y tramposo, pero siempre insobornable, en vez de una suma de ilusiones y proyectos, puede transmutarse en un invisible, silencioso y lacerante reloj de arena que señala una cuenta atrás tan cierta como inexorable. Pero, como señala Camus, el absurdo y la felicidad pueden llegar a ser enemigos aliados, caras reconciliables de una misma moneda. Es necesario conocer la noche para saber apreciar la luz del día; y la semilla de lo absurdo es lo suficientemente fértil como para contener en sí misma el germen de una felicidad apenas intuida, pero deseada. Si no hay un único destino para nuestros actos, entonces todos los destinos son posibles. Tras la sombra del absurdo despunta la cegadora luz de la libertad. Escribimos para salvarnos, para conciliar nuestras poliédricas y fatales contradicciones, para reconciliarnos con nosotros mismos y con la existencia que nos condena desde el principio a un final tan cierto como irrevocable. Y aún así, admitiendo sin posibilidad de redención la inapelable cuota de absurdo que posee un mundo despoblado de dioses, desafiantes y laboriosos como aquel personaje mitológico que vuelve una y otra vez a subir la pesada roca por la ladera de la montaña hasta el final de los tiempos, reunimos el valor y el coraje necesarios para gritarle al mundo cada mañana al despuntar el día que Sísifo merece ser feliz.»
Se analiza en este libro el renacer de la lírica y la novela en la Europa del siglo XII: la eclosión del mundo literario del amor cortés, juego sutil del espíritu refinado de los trovadores, y de las aventuras caballerescas, empresas fantásticas que encontrarán en la figura de Arturo y sus caballeros sus mejores ejemplos, conforma el signo de la alta y refinada visión de un mundo sentimental y espiritual, al servicio de nobles damas y caballeros. Frente al desarrollo histórico de la burguesía y de los espacios urbanos por una parte, y de la institucionalización del matrimonio por la Iglesia, por la otra, el mundo del amor cortés y el de la caballería van quedando como reducto de la pasión, el erotismo refinado y la aventura. Estos temas, su trasfondo mítico y su expresión poética novelesca de largos ecos en la cultura europea son tratados en este ensayo con gran pulcritud.
The knowledge of both Arabic and Hebrew distinguishes Ramon Martí (ca. 1220 ? ca. 1285) among the theologians of his century and turn the Catalan Dominican into the prototype of a well-trained missionary, who has first-hand access to the sources and traditions of his interlocutors, where he found the argumentative resources for his polemics. The present book is a pilot study for the edition of Ramon Martí?s chef d?oeuvre, his monumental Pugio fidei, which is fundamental for the history of Christian-Jewish and faith-reason polemics. The volume collects codicological analyses, doctrinal studies and text editions by Philippe Bobichon, Alexander Fidora, Ann Giletti, Görge K. Hasselhoff, Ryan Szpiech, Eulàlia Vernet i Pons, Syds Wiersma and Yosi Yisraeli.
No recuerdo haberme dicho nunca: Seré alguien. Pero tampoco me oigo decir, en ningún momento de mi vida: Haré algo. Lo que he hecho o contribuido a hacer, lo que he contado en este libro, nació de las circunstancias, cuando éstas se presentaron. No me han faltado y siempre he estado preparado para cogerlas al vuelo.