Ir al contenidoHistoria de la filosofía occidental
Desde distintos ángulos, Nicholas Rescher aborda en el presente volumen un conjunto de aspectos relacionados con la racionalidad científica y la actividad humana. Lo hace dentro del marco general de la relación entre ciencia y valores. Se interesa, de hecho, por tres planos temáticos: las bases teóricas de la relación entre razón y valores; los límites cognitivos de la ciencia en cuanto capacidad humana; y las limitaciones éticas del quehacer científico y tecnológico como actividad humana. Cada uno de ellos constituye una de las partes del libro. Son pasos sucesivos, en consonancia con el enfoque general de su pensamiento: primero atiende a las bases teóricas de la racionalidad científica y de la objetividad de los valores; después considera los factores específicamente cognitivos de la actividad científica, que concibe como estrechamente vinculados al progreso tecnológico; y, posteriormente, ofrece una reflexión ética sobre el quehacer científico y tecnológico, momento que a su juicio está condicionado por los anteriores. Esos tres planos articulan los capítulos del presente texto, que intenta esclarecer la cuestión de los nexos entre la razón y los valores en nuestra era, dominada por el quehacer científico-tecnológico. La introducción ha corrido a cargo de Wenceslao J. González, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de A Coruña. Es profesor de la Facultad de Humanidades (Campus de Ferrol). Ha sido profesor visitante en las universidades de St. Andrews (Escocia), Münster (Alemania) y London School of Economics (Reino Unido). Ha sido asimismo Visiting Fellow en la Universidad de Pittsburgh (Estados Unidos). Recibió el Premio de Investigación en Humanidades 1995, concedido por la Xunta de Galicia.
El libro estudia las relaciones de Ortega con la obra de los grandes humanistas de su tiempo, a los que apreciaba, llegando a traducirlos al español, caso del holandés Johan Huizinga. La autora explica cómo las obras de esos humanistas ofrecieron a Ortega modelos sobre los que elaborar sus modos de conocimiento del mundo cultural.
