Una «utópica» es una construcción imaginaria o real que hace entrar en juego el espacio y cuya estructura no es plenamente coherente con los mismos códigos de lectura que propone. Este libro busca explorar este juego en la imagen y en la escritura y explicar, a través de ellos, el modo particular de producción textual e histórica de la utopía y su fuerza crítica de las sociedades reales. Partiendo de un estudio de la Utopía de Moro, en la que aparece originariamente el término utopía, el autor intenta suministrar, mediante el análisis de representaciones utópicas (planos de ciudades del siglo XVII, Disneylandia, un fragmento de Borges, la ciudad cósmica de Xenakis.,.) , los primeros elementos de una teoría de la práctica social. Los puntos de aplicación de la «tesis» de la obra, textos de los siglos XVI, XVII Y XVIII, se justifican históricamente dado el característico momento de ruptura del mundo feudal y su transformación en mundo capitalista. Los ejemplos contemporáneos tienen en esta perspectiva un valor de «fijación», es decir, de ideología regresiva. Es decir, que el término «utopía» es empleado en un sentido restringido históricamente al período de formación del capitalismo. El conjunto de la obra está precedido por una introducción consagrada al examen de dos conceptos que se nos presentan empleados en la práctica utópica: lo neutro (o indefinido) y lo plural (o campo de dispersión del discurso utópico).
La intención de esta obra es la de cubrir el programa de filosofía de 2º de bachillerato, en el que se pide que los estudiantes preparen 8 autores de entre los varios propuestos. Hemos elegido 14 autores y en vez de fundirlos en un solo libro hemos creado 14 fascículos independientes, de entre 30 y 40 páginas cada uno. Su propósito es, consecuentemente, de iniciación a cada autor, desarrollando los principales problemas tratados por cada uno de ellos.
Los griegos antiguos, con el estudio de las diez caracte-rísticas de este grupo de pueblos que tanto contribuye-ron a modelar el mundo moderno, es una detallada y ví-vida exploración de los dos milenios de historia que van desde el surgimiento de la civilización micénica, en el siglo XVI aC, al cierre del Oráculo de Delfos, en 395 dC. Pero, más que ninguna otra cosa, es la exploración del espíritu de las gentes que habitaron ese extenso territo-rio que llegó a ser la antigua Grecia, desde las orillas del Mar Negro y otras regiones asiáticas hasta las colonias del norte de África y las más occidentales de la actual Europa. En palabras de la autora, «con el redescubrimiento, en el Renacimiento europeo, de las obras de arte y litera-rias de la Grecia clásica, el mundo cambió por segunda vez». «Edith Hall se ha preguntado si es posible identificar las características esenciales de los griegos de la Antigüedad, desde la civilización micénica de mediados del siglo XVI aC hasta ese punto de no retorno, hacia finales del siglo IV, cuando el cristianismo expulsó a los dioses del Olimpo. Afirmando esa posibilidad, nos ofrece los diez rasgos más salientes y consigue ilustrar profusamente, a lo largo de todo el libro, la originalidad y la mentalidad abierta de los pueblos que formaron la antigua Grecia» (Tom Payne, Daily Telegraph).
Un recorrido riguroso y exhaustivo que analiza no sólo las conexiones del asco con los procesos básicos de la vida (comer, excretar, fornicar, envejecer, morir) sino también el papel político fundamental que desempeña para crear y mantener la jerarquía so
Este estudio pretende atestiguar las ideas de ocio estético en la Grecia clásica, analizadas en el contexto de la obra filosófica de sus autores. No se propone hacer una análisis de los objetos que los griegos consideraron bellos, sino rescatar las ideas de los filósofos valiosas para el ámbito del ocio estético. Toma como punto de partida El ocio en la Grecia clásica, así como los estudios realizados por el profesor Manuel Cuenca y otros investigadores en torno al ocio autotélico y continúa, en cierto modo, el trabajo iniciado por su autora en su estudio El arte como vivencia del ocio. El objetivo de este libro se ha centrado en enraizar el arte y su experiencia en el ámbito de ocio, destacando sus características y sus beneficios. Este nuevo libro se orienta hacia la historia de las ideas.
Revisión general de la vida y la obra de José Ortega y Gasset en la que se hace un análisis sobre cómo se va configurando la razón vital en los diferentes periodos de la vida del filósofo madrileño. Estos periodos son significativos del proceso de maduración de la razón vital y su conexión con la historicidad de la misma. Hay en la tesis, por un lado, un estudio del concepto de filosofía en Ortega donde se pone de manifiesto su función en toda vida auténticamente vivida, por lo que se refiere a la actitud vital que corresponde al filósofo. Por otro lado, un estudio sobre cómo toda auténtica filosofía no es más que un encuentro con la verdad, alétheia, en tanto que descubrimiento del ser de las cosas que, según Ortega, es su ser ejecutivo. A partir de este concepto de filosofía se pone de manifiesto que la verdadera manera de acceso al conocimiento es la razón vital. Por eso el autor madrileño se vio obligado a hacer una severa crítica de la razón pura propia de la modernidad. Igualmente, su planteamiento teórico le impuso la necesidad de buscar el punto de partida originario de cada uno de los niveles dela cultura, ciencia, ética y estética, como el método adecuado para alcanzar certezas que permitan servir de fundamento o todos los desarrollos teóricos posteriores. En este sentido, la tesis efectúa un estudio sobre la crítica orteguiana a la ciencia, y al realismo y el idealismo de la cultura occidental; igualmente analiza cómo Ortega fundamenta la ética en lo que él llama nuestro fondo insobornable, encaje inevitable de vocación y circunstancia , como único camino para llevar una vida auténtica consistente en plasmar nuestra vocación a pesar de los obstáculos que en toda existencia humana son frecuentes; por último, se hace un estudio de las concepciones orteguianas sobre el arte, con especial dedicación a la función cognoscitiva que el maestro le concedía al mismo, y otro apartado dedicado a la deshumanización de las corrientes artísticas de la época. El trabajo pretende dar una visión de conjunto del pensamiento de José Ortega y Gasset que ponga de manifiesto que, en realidad, se trata de un autor sistemático, aunque no en el sentido clásico de distribuir sus teorías en las parcelas en que tradicionalmente se divide la filosofía, sino desde el punto de vista de ser capaz de articular la totalidad de su obra en torno a una idea básica: la razón vital.
Una «utópica» es una construcción imaginaria o real que hace entrar en juego el espacio y cuya estructura no es plenamente coherente con los mismos códigos de lectura que propone. Este libro busca explorar este juego en la imagen y en la escritura y explicar, a través de ellos, el modo particular de producción textual e histórica de la utopía y su fuerza crítica de las sociedades reales. Partiendo de un estudio de la Utopía de Moro, en la que aparece originariamente el término utopía, el autor intenta suministrar, mediante el análisis de representaciones utópicas (planos de ciudades del siglo XVII, Disneylandia, un fragmento de Borges, la ciudad cósmica de Xenakis.,.) , los primeros elementos de una teoría de la práctica social. Los puntos de aplicación de la «tesis» de la obra, textos de los siglos XVI, XVII Y XVIII, se justifican históricamente dado el característico momento de ruptura del mundo feudal y su transformación en mundo capitalista. Los ejemplos contemporáneos tienen en esta perspectiva un valor de «fijación», es decir, de ideología regresiva. Es decir, que el término «utopía» es empleado en un sentido restringido históricamente al período de formación del capitalismo. El conjunto de la obra está precedido por una introducción consagrada al examen de dos conceptos que se nos presentan empleados en la práctica utópica: lo neutro (o indefinido) y lo plural (o campo de dispersión del discurso utópico).
La intención de esta obra es la de cubrir el programa de filosofía de 2º de bachillerato, en el que se pide que los estudiantes preparen 8 autores de entre los varios propuestos. Hemos elegido 14 autores y en vez de fundirlos en un solo libro hemos creado 14 fascículos independientes, de entre 30 y 40 páginas cada uno. Su propósito es, consecuentemente, de iniciación a cada autor, desarrollando los principales problemas tratados por cada uno de ellos.
Los griegos antiguos, con el estudio de las diez caracte-rísticas de este grupo de pueblos que tanto contribuye-ron a modelar el mundo moderno, es una detallada y ví-vida exploración de los dos milenios de historia que van desde el surgimiento de la civilización micénica, en el siglo XVI aC, al cierre del Oráculo de Delfos, en 395 dC. Pero, más que ninguna otra cosa, es la exploración del espíritu de las gentes que habitaron ese extenso territo-rio que llegó a ser la antigua Grecia, desde las orillas del Mar Negro y otras regiones asiáticas hasta las colonias del norte de África y las más occidentales de la actual Europa. En palabras de la autora, «con el redescubrimiento, en el Renacimiento europeo, de las obras de arte y litera-rias de la Grecia clásica, el mundo cambió por segunda vez». «Edith Hall se ha preguntado si es posible identificar las características esenciales de los griegos de la Antigüedad, desde la civilización micénica de mediados del siglo XVI aC hasta ese punto de no retorno, hacia finales del siglo IV, cuando el cristianismo expulsó a los dioses del Olimpo. Afirmando esa posibilidad, nos ofrece los diez rasgos más salientes y consigue ilustrar profusamente, a lo largo de todo el libro, la originalidad y la mentalidad abierta de los pueblos que formaron la antigua Grecia» (Tom Payne, Daily Telegraph).
Un recorrido riguroso y exhaustivo que analiza no sólo las conexiones del asco con los procesos básicos de la vida (comer, excretar, fornicar, envejecer, morir) sino también el papel político fundamental que desempeña para crear y mantener la jerarquía so
Este estudio pretende atestiguar las ideas de ocio estético en la Grecia clásica, analizadas en el contexto de la obra filosófica de sus autores. No se propone hacer una análisis de los objetos que los griegos consideraron bellos, sino rescatar las ideas de los filósofos valiosas para el ámbito del ocio estético. Toma como punto de partida El ocio en la Grecia clásica, así como los estudios realizados por el profesor Manuel Cuenca y otros investigadores en torno al ocio autotélico y continúa, en cierto modo, el trabajo iniciado por su autora en su estudio El arte como vivencia del ocio. El objetivo de este libro se ha centrado en enraizar el arte y su experiencia en el ámbito de ocio, destacando sus características y sus beneficios. Este nuevo libro se orienta hacia la historia de las ideas.
Revisión general de la vida y la obra de José Ortega y Gasset en la que se hace un análisis sobre cómo se va configurando la razón vital en los diferentes periodos de la vida del filósofo madrileño. Estos periodos son significativos del proceso de maduración de la razón vital y su conexión con la historicidad de la misma. Hay en la tesis, por un lado, un estudio del concepto de filosofía en Ortega donde se pone de manifiesto su función en toda vida auténticamente vivida, por lo que se refiere a la actitud vital que corresponde al filósofo. Por otro lado, un estudio sobre cómo toda auténtica filosofía no es más que un encuentro con la verdad, alétheia, en tanto que descubrimiento del ser de las cosas que, según Ortega, es su ser ejecutivo. A partir de este concepto de filosofía se pone de manifiesto que la verdadera manera de acceso al conocimiento es la razón vital. Por eso el autor madrileño se vio obligado a hacer una severa crítica de la razón pura propia de la modernidad. Igualmente, su planteamiento teórico le impuso la necesidad de buscar el punto de partida originario de cada uno de los niveles dela cultura, ciencia, ética y estética, como el método adecuado para alcanzar certezas que permitan servir de fundamento o todos los desarrollos teóricos posteriores. En este sentido, la tesis efectúa un estudio sobre la crítica orteguiana a la ciencia, y al realismo y el idealismo de la cultura occidental; igualmente analiza cómo Ortega fundamenta la ética en lo que él llama nuestro fondo insobornable, encaje inevitable de vocación y circunstancia , como único camino para llevar una vida auténtica consistente en plasmar nuestra vocación a pesar de los obstáculos que en toda existencia humana son frecuentes; por último, se hace un estudio de las concepciones orteguianas sobre el arte, con especial dedicación a la función cognoscitiva que el maestro le concedía al mismo, y otro apartado dedicado a la deshumanización de las corrientes artísticas de la época. El trabajo pretende dar una visión de conjunto del pensamiento de José Ortega y Gasset que ponga de manifiesto que, en realidad, se trata de un autor sistemático, aunque no en el sentido clásico de distribuir sus teorías en las parcelas en que tradicionalmente se divide la filosofía, sino desde el punto de vista de ser capaz de articular la totalidad de su obra en torno a una idea básica: la razón vital.