Ir al contenidoHistoria de la filosofía occidental
Cusa, Plethon, Ficino, Pico de la Mirándola, Savonarola, Maquiavelo, Boccaccio, Valla, Pomponazzi, Nifo, Fracastoro, Cornelio Agripa, Paracelso, Cardano, D¿Étaples, Bouelles, Erasmo, Moro, Lutero, Münzer, Calvino, Schwenckfeld, Boehme, Sibiuda, Vives, Las Casas, Alcofribas Nasier, Lefèvre de la Boderie, Postel, Bodin, Montaigne, Du Vair, Bruno, Bacon, Campanella.
En el Fedro platónico, Sócrates define la filosofía (dialéctica) como arte de dividir las ideas siguiendo sus articulaciones naturales, a la manera en que el buen carnicero separa y corta la res, evitando quebrantar y astillar las distintas partes que componen el organismo. Pero la filosofía no puede confundirse con las herramientas de las que dispone para separar y cortar (lógica, ciencias experimentales, prudencia política...) y que se guardan una vez utilizadas, porque la filosofía misma posee una singular morfología y, por tanto, sus propias articulaciones naturales, las cuales hay que saber distinguir (y a ello se invita desde estas páginas) para reconocerla en su ejercicio.
¿De qué forma es posible el pensamiento auténtico, como un acto libre y creador, en el mundo actual? Tal pregunta, arranque de este libro, es elaborada por Carlos París desde una doble perspectiva: desde la agresión que supone la actual sociedad de masas programadas -cuya capacidad de absorción engloba y manipula la misma protesta- y desde las exigencias de la racionalidad científica actual. Nacido en Bilbao en 1925, y catedrático desde 1951 en las Universidades de Santiago, Valencia y Autónoma de Madrid, el profesor París ha sido testigo de excepción -además de activo protagonista- de la evolución experimentada por la filosofía española en el curso de los últimos veinte años. La introducción en nuestro país de la filosofía científica, que tanto habría de contribuir a la higienización del ambiente filosófico tras de su prolongado enrarecimiento por la escolástica de la postguerra, tuvo en él a uno de sus promotores más caracterizados. Ha sabido conjugar el interés por los problemas de la ciencia y la técnica modernas con un interés parejo por los problemas del hombre y la sociedad, como lo acreditan sus libros y publicaciones en revistas. Los trabajos incluidos en esta obra dan una idea de su investigación en una amplia gama de dominios, que discurren desde la antropología filosófica hasta la metodología científica.
