Yvon Belaval, Alexis Philonenko, Marcel Régnier, Heinrich Schepers, Michel Serres, Xavier Tilliette, Giorgio Tonelli, Herman Jean de Vleeschauwer. Bajo la dirección de Yvon Belavaf.
Este volumen reúne dos importantes conferencias de Martin Heidegger, inéditas en castellano: «Los fundamentos filosóficos de la mística medieval» (1918-1919) y «Agustín y el neoplatonismo» (1921), pronunciada ante sus alumnos de Friburgo y que refleja su intensa dedicación, hasta bien entrada la década de los veinte, al estudio de los fundamentos filosóficos de la mística desde la perspectiva fenomenológica asumida tras su decisivo encuentro con Edmund Husserl. Concebidas como lúcidos ejercicios de «fenomenología de la religión», estos estudios tienen un interés que va más allá de los confines del territorio histórico y teórico del que parten. En sus páginas opera ya el esquema conceptual del análisis existencial que, a finales de esa misma época, desembocará en su obra capital Ser y tiempo. Con su interpretación de las tres formas de la tentación (concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y ambición del mundo), Heidegger refleja aquí, al hilo de una vigorosa y original lectura del Libro X de las Confesiones de San Agustín, los fundamentos e instrumentos de su ulterior análisis existencial de la condición caída de la existencia humana. De esta manera reconstruye, con una absoluta fidelidad textual no exenta de audacia, los caminos y laberintos de la idea agustiniana de la interioridad, que tan decisiva influencia ejercería desde Descartes a Proust. De ahí la condición irrepetible de estos trabajos de Heidegger; origen de su inacabable reflexión sobre la vida humana y sus fundamentos que, trascendentes o no, se ha convertido con el tiempo en paradigmática.
Ponencias y comunicaciones presentadas en la reunión científica celebrada en 1996 y organizada por la Sociedad Hispánica de Antropología Filosófica (SHAF).
La presente obra constituye el esfuerzo por rastrear la historia del pensamiento cosmovisional y filosófico latinoamericano, desde las cosmovisiones pre-colombinas hasta las corrientes filosóficas más actuales: las filosofías de la liberación, la postmodernidad y la postcolonialidad. Aunque el autor ha procurado en su voluminosa obra hacer referencia a todas las numerosas corrientes de pensamiento que se han ido dando en el amplio panorama cultural latinoamericano, se ha centrado sobre todo en rastrear la denominada filosofía americanista.
Este libro se ha concebido como un curso de Filosofía del Derecho enfocado históricamente. Bajo la división de las grandes épocas en las que es convencional dividir a la historia occidental, que aquí abarcan tres capítulos dedicados a la época clásica, a la Edad Media y a la Moderna, el esquema básico seguido estudia grandes modelos históricos de pensamiento antes que autores. Junto a dicha división en épocas, cada capítulo se estructura en dos partes, dedicadas en paralelo a las teorías de la justicia y de las ideas políticas y a las doctrinas sobre el Derecho y sus formas de conocimiento.
A la felicitat s´arriba pel camí de l´alegria desbordant i de l´acció. Cal saber destacar els encontres tristos, reconèixer aquelles coses que ens convenen i aprendre a transformar allò que ens és contrari i inevitable. En definitiva, omplir-se de bon humor i gaudir del coneixement dels altres i de si mateix.
La reflexión filosófica sobre el tiempo y la historia ha acompañado todas las etapas del pensamiento humano, de Atenas a Jerusalén, de Roma hasta la Europa ilustrada, desde la Modernidad hasta la Posmodernidad. Hoy soplan malos vientos para la filosofía de la historia pues se la ve sea como la justificación ideológica de los totalitarismos políticos, sea como la reedición del viejo mito gnóstico, aquel que despreciaba la bondad de la realidad presente en nombre de un inexistente paraíso futuro. Pero, pese a todos sus abusos históricos religiosos, profanos, idealistas o postidealistas, la filosofía de la historia sigue tan actual y desafiante como las preguntas que le dieron origen: ¿qué sentido tiene la acción del hombre en la historia?, ¿cuál es el sentido de tanta muerte y sufrimiento por él causado?; a la vista de tanto horror y sinsentido ¿es el hombre protagonista de la historia y dueño de su destino? En el presente volumen se recorren, en una primera parte, las etapas más señaladas de la reflexión sobre el tiempo y la historia, dedicando la segunda a analizar los problemas específicos que plantea el conocimiento histórico: la relación entre los conceptos de comprensión, explicación y narración.
La Ancient Constitution y el derecho feudal, publicado en 1957, es el primer libro de John Pocock, redactado sobre los materiales que habían formado su tesis doctoral preparada en Cambridge entre 1948 y 1951. Orientada por Butterfield, la tesis de Pocock gozó de la ventaja de haber sido concebida en un clima intelectual enormemente renovador que empezaba a tratar los problemas del pensamiento desde una óptica que rompía con el por entonces todavía omnipresente mundo de las ideologías, para adentrarse en el terreno de los discursos o lenguajes políticos. Al igual que los trabajos de Laslett (véase en esta colección Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil de Locke), el libro de Pocock supone un hito en la investigación del pensamiento y de la historia del derecho inglés que estudia como se forjó la noción de Ancient Constitution en el contexto de la mentalidad common law, partiendo de una cierta lectura del discurrir de la historia nacional. Su interés para el lector español estriba, tanto en lo ejemplar de su tratamiento historiográfico, como en las pistas concretas que sugieren que nuestra concepción de la historia del derecho, y la misma idea de Constitución histórica hasta ahora manejada, necesitan ser reconsideradas; y ello en un momento en que la estructura de la relación entre fuentes del derecho y el principio de jerarquía normativa construido en el siglo XVIII se encuentra sujeta a notables controversias que esconden un fondo polémico de una magnitud desconocida desde la codificación ilustrada.ÍndiceNota editorial: La traducción de La Ancient Constitution y el derecho feudal de John Pocok en el actual momento español. Prefacios del autor. 1. Presentación del autor a la edición española de 2011. 2. Presentación del autor a la edición revisada de 1987. 3. Presentación del autor a la edición original de 1957. LA ANCIENT CONSTITUTION Y EL DERECHO FEUDAL Primera parte: La Ancient Constitution y el derecho feudal Capítulo I: Introducción: el preludio francés a la historiografía moderna. Capítulo II : La mentalidad common law: la costumbre y lo inmemorial. Capítulo III : La mentalidad common law: la ausencia de una base para la comparación. Capítulo IV: El descubrimiento del feudalismo: los historiadores franceses y escoceses Capítulo V: El descubrimiento del feudalismo: Henry Spelman. Capítulo VI: El Interregno: la Oceana de James Harrington. Capítulo VII : El Interregno: la primera reacción realista y la respuesta de Sir Matthew Hale. Capítulo VIII : La controversia Brady. Capítulo IX : Conclusión: 1688 en la historia de la historiografía. Segunda parte: L a Ancient Constitution revisada Capítulo I: Historiografía y common law. 1. El modo de pensar common law considerado mentalité. 2. La Áncient Constitution y las estrategias de la polémica. Capítulo II : La Guerra Civil y el Interregno. Capítulo III : Restauración, revolución y oligarquía. 1. El papel de la Áncient Constitution en la controversia hasta el acuerdo de 1689. 2. La Ancient Constitution en Gran Bretaña durante los siglos xviii y xix.
Yvon Belaval, Alexis Philonenko, Marcel Régnier, Heinrich Schepers, Michel Serres, Xavier Tilliette, Giorgio Tonelli, Herman Jean de Vleeschauwer. Bajo la dirección de Yvon Belavaf.
Este volumen reúne dos importantes conferencias de Martin Heidegger, inéditas en castellano: «Los fundamentos filosóficos de la mística medieval» (1918-1919) y «Agustín y el neoplatonismo» (1921), pronunciada ante sus alumnos de Friburgo y que refleja su intensa dedicación, hasta bien entrada la década de los veinte, al estudio de los fundamentos filosóficos de la mística desde la perspectiva fenomenológica asumida tras su decisivo encuentro con Edmund Husserl. Concebidas como lúcidos ejercicios de «fenomenología de la religión», estos estudios tienen un interés que va más allá de los confines del territorio histórico y teórico del que parten. En sus páginas opera ya el esquema conceptual del análisis existencial que, a finales de esa misma época, desembocará en su obra capital Ser y tiempo. Con su interpretación de las tres formas de la tentación (concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y ambición del mundo), Heidegger refleja aquí, al hilo de una vigorosa y original lectura del Libro X de las Confesiones de San Agustín, los fundamentos e instrumentos de su ulterior análisis existencial de la condición caída de la existencia humana. De esta manera reconstruye, con una absoluta fidelidad textual no exenta de audacia, los caminos y laberintos de la idea agustiniana de la interioridad, que tan decisiva influencia ejercería desde Descartes a Proust. De ahí la condición irrepetible de estos trabajos de Heidegger; origen de su inacabable reflexión sobre la vida humana y sus fundamentos que, trascendentes o no, se ha convertido con el tiempo en paradigmática.
Ponencias y comunicaciones presentadas en la reunión científica celebrada en 1996 y organizada por la Sociedad Hispánica de Antropología Filosófica (SHAF).
La presente obra constituye el esfuerzo por rastrear la historia del pensamiento cosmovisional y filosófico latinoamericano, desde las cosmovisiones pre-colombinas hasta las corrientes filosóficas más actuales: las filosofías de la liberación, la postmodernidad y la postcolonialidad. Aunque el autor ha procurado en su voluminosa obra hacer referencia a todas las numerosas corrientes de pensamiento que se han ido dando en el amplio panorama cultural latinoamericano, se ha centrado sobre todo en rastrear la denominada filosofía americanista.
Este libro se ha concebido como un curso de Filosofía del Derecho enfocado históricamente. Bajo la división de las grandes épocas en las que es convencional dividir a la historia occidental, que aquí abarcan tres capítulos dedicados a la época clásica, a la Edad Media y a la Moderna, el esquema básico seguido estudia grandes modelos históricos de pensamiento antes que autores. Junto a dicha división en épocas, cada capítulo se estructura en dos partes, dedicadas en paralelo a las teorías de la justicia y de las ideas políticas y a las doctrinas sobre el Derecho y sus formas de conocimiento.
A la felicitat s´arriba pel camí de l´alegria desbordant i de l´acció. Cal saber destacar els encontres tristos, reconèixer aquelles coses que ens convenen i aprendre a transformar allò que ens és contrari i inevitable. En definitiva, omplir-se de bon humor i gaudir del coneixement dels altres i de si mateix.
La reflexión filosófica sobre el tiempo y la historia ha acompañado todas las etapas del pensamiento humano, de Atenas a Jerusalén, de Roma hasta la Europa ilustrada, desde la Modernidad hasta la Posmodernidad. Hoy soplan malos vientos para la filosofía de la historia pues se la ve sea como la justificación ideológica de los totalitarismos políticos, sea como la reedición del viejo mito gnóstico, aquel que despreciaba la bondad de la realidad presente en nombre de un inexistente paraíso futuro. Pero, pese a todos sus abusos históricos religiosos, profanos, idealistas o postidealistas, la filosofía de la historia sigue tan actual y desafiante como las preguntas que le dieron origen: ¿qué sentido tiene la acción del hombre en la historia?, ¿cuál es el sentido de tanta muerte y sufrimiento por él causado?; a la vista de tanto horror y sinsentido ¿es el hombre protagonista de la historia y dueño de su destino? En el presente volumen se recorren, en una primera parte, las etapas más señaladas de la reflexión sobre el tiempo y la historia, dedicando la segunda a analizar los problemas específicos que plantea el conocimiento histórico: la relación entre los conceptos de comprensión, explicación y narración.
La Ancient Constitution y el derecho feudal, publicado en 1957, es el primer libro de John Pocock, redactado sobre los materiales que habían formado su tesis doctoral preparada en Cambridge entre 1948 y 1951. Orientada por Butterfield, la tesis de Pocock gozó de la ventaja de haber sido concebida en un clima intelectual enormemente renovador que empezaba a tratar los problemas del pensamiento desde una óptica que rompía con el por entonces todavía omnipresente mundo de las ideologías, para adentrarse en el terreno de los discursos o lenguajes políticos. Al igual que los trabajos de Laslett (véase en esta colección Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil de Locke), el libro de Pocock supone un hito en la investigación del pensamiento y de la historia del derecho inglés que estudia como se forjó la noción de Ancient Constitution en el contexto de la mentalidad common law, partiendo de una cierta lectura del discurrir de la historia nacional. Su interés para el lector español estriba, tanto en lo ejemplar de su tratamiento historiográfico, como en las pistas concretas que sugieren que nuestra concepción de la historia del derecho, y la misma idea de Constitución histórica hasta ahora manejada, necesitan ser reconsideradas; y ello en un momento en que la estructura de la relación entre fuentes del derecho y el principio de jerarquía normativa construido en el siglo XVIII se encuentra sujeta a notables controversias que esconden un fondo polémico de una magnitud desconocida desde la codificación ilustrada.ÍndiceNota editorial: La traducción de La Ancient Constitution y el derecho feudal de John Pocok en el actual momento español. Prefacios del autor. 1. Presentación del autor a la edición española de 2011. 2. Presentación del autor a la edición revisada de 1987. 3. Presentación del autor a la edición original de 1957. LA ANCIENT CONSTITUTION Y EL DERECHO FEUDAL Primera parte: La Ancient Constitution y el derecho feudal Capítulo I: Introducción: el preludio francés a la historiografía moderna. Capítulo II : La mentalidad common law: la costumbre y lo inmemorial. Capítulo III : La mentalidad common law: la ausencia de una base para la comparación. Capítulo IV: El descubrimiento del feudalismo: los historiadores franceses y escoceses Capítulo V: El descubrimiento del feudalismo: Henry Spelman. Capítulo VI: El Interregno: la Oceana de James Harrington. Capítulo VII : El Interregno: la primera reacción realista y la respuesta de Sir Matthew Hale. Capítulo VIII : La controversia Brady. Capítulo IX : Conclusión: 1688 en la historia de la historiografía. Segunda parte: L a Ancient Constitution revisada Capítulo I: Historiografía y common law. 1. El modo de pensar common law considerado mentalité. 2. La Áncient Constitution y las estrategias de la polémica. Capítulo II : La Guerra Civil y el Interregno. Capítulo III : Restauración, revolución y oligarquía. 1. El papel de la Áncient Constitution en la controversia hasta el acuerdo de 1689. 2. La Ancient Constitution en Gran Bretaña durante los siglos xviii y xix. 
