El trabajo del Conde de la Ventosa sigue las más modernas corrientes historiográficas y documentales y es el resultado de una intensa investigación en los archivos de la corporación. En él podrá comprobarse la especificidad y razón de ser del Real Cuerpo de la Nobleza de Madrid dentro del universo corporativo de la nobleza. No es una Orden caballeresca religioso-militar o ceremonial ni tampoco una Maestranza de Caballería o una Cofradía religiosa noble. Nace en el período de la Ilustración para estructurar la asunción de los principales empleos del Ayuntamiento de la capital de las Españas por un estamento colegiado y para agrupar institucionalmente a la nobleza de Madrid y, así, fue dotado no sólo de importantes privilegios y rango oficial en la Guía de Forasteros y en los ceremoniales de la Corte, sino también de un significativo lema Ex virtute, nobilitas.
Desde una perspectiva que conjuga circulación del saber, ciencia y cultura, remarca el carácter conflictivo de la relación entre los centros periféricos objetos de estudio y las metrópolis a las que los resultados son dirigidos.
El reinado de Alfonso XI es uno de los más relevantes del bajo Medievo castellano. Alfonso accedió al trono cuando apenas contaba con un año de edad, por lo que los primeros años de su reinado estuvieron presididos por las luchas de los aspirantes a la regencia (los infantes don Juan el de Tarifa, don Juan Manuel y don Pedro), en la que la reina doña María de Molina jugaría aún un papel principal. Superadas las convulsiones internas, y en el marco de la crisis generalizada del siglo xiv peninsular (luchas banderizas nobiliarias, hambrunas, peste negra ), el rey, hombre inteligente y sutil, centró todos sus esfuerzos en la consolidación del poder real frente a la nobleza y a las oligarquías urbanas. Tampoco descuidó la política exterior principalmente con Portugal, y dio un paso decisivo en la cuestión del Estrecho. Sus reformas en la administración castellana a nivel central, territorial y local, así como su celo por impartir justicia, le valieron el sobrenombre de el Justiciero.
Un despliegue histórico de las diferentes manías de los orígenes que han aquejado a los europeos, desde la Grecia arcaica a la II Guerra Mundial. La relación genealógica ha determinado durante milenios la definición de las identidades de los pueblos europeos. No hay nación sin su correspondiente relato o relatos de origen. La yuxtaposición de las genealogías míticas de los pueblos de Europa hace posible reconocer en ellas un discurso común: una concatenación de textos unidos por una misma lógica de la exclusión, de la diferencia construida sobre la exaltación de lo Mismo y la negación de lo Otro. Motivos recurrentes, como la autoctonía, la elección divina, el monoteísmo precristiano, la pureza de la sangre o de la lengua aparecen en los distintos ámbitos culturales del Viejo Continente como soportes de variantes diversas de una narración única que desarrolla las virtualidades de las grandes materias narrativas de la Antigüedad pagana y bíblica. Inspirándose en autores como León Poliakov, Umberto Eco, Claude Lévi-Strauss y Jan Assmann, entre otros, Jon Juaristi nos ofrece en El bosque originario un despliegue histórico de las diferentes manías de los orígenes que han aquejado a los europeos, desde la Grecia arcaica a la II Guerra Mundial, pero el eje diacrónico en el que se ordenan cronológicamente las sucesivas genealogías (griega, romana, caldea, escita, celta y aria) se abate sobre una sincronía poética que permite descubrir en todas ellas el fondo oscuro de una obsesión intemporal: la misma que ha constituido a Europa en sujeto de una historia de trágicas disensiones interétnicas.
En la guerra española de 1936-1939 tanto el bando vencedor como el vencido elaboraron relatos sobre el origen del conflicto para legitimar su actuación. Durante el periodo que aquí se estudia se consolidaron mitos políticos como el del cadáver republicano, la amenaza de revolución comunista, la lucha de la democracia frente a la reacción, la pugna entre fuerzas leales y traidoras a la República... En su afán por precisar las causas de la guerra, algunos estudiosos han codificado estos mitos políticos como teorías explicativas; su referencia se encuentra implícita o explícitamente en los estudios sobre la República, a la que parece difícil desligar de su desenlace. Uno de los propósitos de este libro ha sido evitar la contaminación de estos relatos. Mediante un riguroso análisis el autor aborda una corriente de enfrentamientos políticos de la España de los años treinta, en particular de 1936: la campaña electoral de febrero, en la que desempeñó un papel fundamental la invención de Asturias; la violencia política de la primavera, provocada en su mayor parte por los distintos cuerpos policiales; los procesos de fragmentación y convergencia políticas en el mes de junio, que hubieran dado continuidad al sistema político republicano; la rebelión militar del 17 de julio, que cercenó ese proceso de renovación; la construcción social de la guerra en el verano de 1936... todos de carácter improvisado y de resultado incierto, atravesados por la constante interferencia de la política pública, la ciudadanía y las políticas de movilización y de identidad. En el nombre del Pueblo. ¿Qué pueblo tenía derecho a poseer en exclusiva los derechos de ciudadanía? Incluye cuadernillo de 8 páginas de fotos de Alfonso y cronología de los principales acontecimientos políticos de enero a octubre de 1936.ÍndiceAgradecimientos, IX -- Siglas, XI -- 1. Una perspectiva política de los enfrentamientos, 1 -- 2. El empuje del pueblo en la II República, 25 -- 3. Nuestros muertos, 69 -- 4. La ley es el pueblo, 107 -- 5. El enfrentamiento militar, 189 -- 6. La construcción social de la guerra, 261 -- 7. CONCLUSIONES. Los enfrentamientos políticos en la España de 1936, 331 -- Fuentes y bibliografía, 343 -- Cronología, 371 -- Índice onomástico, 393 -- Índice temático, 397
El Rey Católico. Semblanza y aficiones del monarca: música, astros, libros y bufones . Felipe IV y sus mujeres. La Corte de dos mundos. El gobierno de la Monarquía en el reinado de Felipe IV . Los banqueros del Rey y el conde duque de Olivares. La política exterior del reinado. Los Embajadores de Felipe IV . Brasil y los Reinos de Indias en tiempos de Felipe IV. El ejército de Felipe IV. Felipe IV y el teatro. La Pintura: Velázquez, pintor del Rey. La España de Felipe IV: la decadencia.
ITZIAR ANCÍN ? MARINA AOIZ ? INMA BIURRUN ? TOMÁS CASADO ? IÑAKI DE MIGUEL ? ALFREDO DOMEÑO ? ISABEL HUALDE ? MIKEL IRIGUIBEL ? SAGRARIO LECUMBERRI ? SILVIA MARAMBIO ? IOSU MORACHO ? ARANTXA MURUGARREN ? DANIEL OTEGUI ? JUAN ANDRÉS PASTOR ? TERESA RAMOS ? ISABEL RIVAS ? VENTURA RUIZ ? MIKEL SANZ «En este libro ?tarea colectiva del ilustrador José Ramón Urtasun y de 18 escritoras y escritores? se hacen presentes muchos de los protagonistas y escenarios de la tragedia, en una tierra donde no hubo frentes militares [?]. Del recuerdo de las víctimas de la violencia y de la guerra nos queda una experiencia de incomparable valor. Hemos aprendido a ver los acontecimientos de la historia desde abajo, desde la perspectiva de las personas marginadas, oprimidas, violadas, insultadas, exterminadas. Desde el punto de vista de quienes sufren.» JAVIER PAGOLA LORENTE Todas aquellas palabras que no fueron pronunciadas, todas aquellas lágrimas que no fueron derramadas, todos aquellos matices que no guardan ni el blanco ni el negro piden a gritos salir a la plaza, pidiendo permiso para que se desborde sin medida toda la rabia contenida en estos años. Inoiz ahoskatu ez ziren hitzek, inoiz isuri ez ziren malkoek, zuriak edo beltzak, inoiz gorde ez zituzten ñabardurek plazara irtetea oihuka eskatzen dute, urte guzti hauetan gordetako amorruak gainezka egiteko baimena eskatuz. ORREAGA OSKOTZ «Estas pinturas y estos poemas son portadores y, a la vez, donantes, traen y ofrecen, asumen que los seres humanos somos responsables unos de otros y desde esa decisión, una responsabilidad que alcanza al oprimido e incluye en ella a los desaparecidos, a los antepasados de la causa democrática, se constituyen en un refugio, en una casa de huéspedes civiles, un último territorio de amparo ante la repugnante épica de los militarismos y la pervivencia de la satrapía política.» JUAN CARLOS MESTRE
Si el siglo XVII había sido, sobre todo, un siglo de grandes contrastes sociales, la Sevilla de Olavide constituyó una época de grandes contrastes ideológicos. El XVIII fue el siglo de la Ilustración, de la Europa de las Luces y de las reformas económicas y culturales que dieron paso a las Academias, pero también a las revoluciones
El libro incluye doce ponencias impartidas en el Curso de Verano organizado por la Universidad de Burgos bajo el título El Camino de Santiago. Historia y Patrimonio como aportación a las celebraciones del Año Santo de 2010. Sus autores son expertos investigadores, en su mayoría profesores universitarios. El Camino de Santiago no es un fósil historiográfico sino una copiosa fuente que aporta caudal informativo en los más variados ámbitos del conocimiento. Su historia es larga y compleja, abierta y dinámica, portadora de la savia que le mantiene como un organismo vivo y saludable.
El trabajo del Conde de la Ventosa sigue las más modernas corrientes historiográficas y documentales y es el resultado de una intensa investigación en los archivos de la corporación. En él podrá comprobarse la especificidad y razón de ser del Real Cuerpo de la Nobleza de Madrid dentro del universo corporativo de la nobleza. No es una Orden caballeresca religioso-militar o ceremonial ni tampoco una Maestranza de Caballería o una Cofradía religiosa noble. Nace en el período de la Ilustración para estructurar la asunción de los principales empleos del Ayuntamiento de la capital de las Españas por un estamento colegiado y para agrupar institucionalmente a la nobleza de Madrid y, así, fue dotado no sólo de importantes privilegios y rango oficial en la Guía de Forasteros y en los ceremoniales de la Corte, sino también de un significativo lema Ex virtute, nobilitas.
Desde una perspectiva que conjuga circulación del saber, ciencia y cultura, remarca el carácter conflictivo de la relación entre los centros periféricos objetos de estudio y las metrópolis a las que los resultados son dirigidos.
El reinado de Alfonso XI es uno de los más relevantes del bajo Medievo castellano. Alfonso accedió al trono cuando apenas contaba con un año de edad, por lo que los primeros años de su reinado estuvieron presididos por las luchas de los aspirantes a la regencia (los infantes don Juan el de Tarifa, don Juan Manuel y don Pedro), en la que la reina doña María de Molina jugaría aún un papel principal. Superadas las convulsiones internas, y en el marco de la crisis generalizada del siglo xiv peninsular (luchas banderizas nobiliarias, hambrunas, peste negra
), el rey, hombre inteligente y sutil, centró todos sus esfuerzos en la consolidación del poder real frente a la nobleza y a las oligarquías urbanas. Tampoco descuidó la política exterior principalmente con Portugal, y dio un paso decisivo en la cuestión del Estrecho. Sus reformas en la administración castellana a nivel central, territorial y local, así como su celo por impartir justicia, le valieron el sobrenombre de el Justiciero.
Un despliegue histórico de las diferentes manías de los orígenes que han aquejado a los europeos, desde la Grecia arcaica a la II Guerra Mundial. La relación genealógica ha determinado durante milenios la definición de las identidades de los pueblos europeos. No hay nación sin su correspondiente relato o relatos de origen. La yuxtaposición de las genealogías míticas de los pueblos de Europa hace posible reconocer en ellas un discurso común: una concatenación de textos unidos por una misma lógica de la exclusión, de la diferencia construida sobre la exaltación de lo Mismo y la negación de lo Otro. Motivos recurrentes, como la autoctonía, la elección divina, el monoteísmo precristiano, la pureza de la sangre o de la lengua aparecen en los distintos ámbitos culturales del Viejo Continente como soportes de variantes diversas de una narración única que desarrolla las virtualidades de las grandes materias narrativas de la Antigüedad pagana y bíblica. Inspirándose en autores como León Poliakov, Umberto Eco, Claude Lévi-Strauss y Jan Assmann, entre otros, Jon Juaristi nos ofrece en El bosque originario un despliegue histórico de las diferentes manías de los orígenes que han aquejado a los europeos, desde la Grecia arcaica a la II Guerra Mundial, pero el eje diacrónico en el que se ordenan cronológicamente las sucesivas genealogías (griega, romana, caldea, escita, celta y aria) se abate sobre una sincronía poética que permite descubrir en todas ellas el fondo oscuro de una obsesión intemporal: la misma que ha constituido a Europa en sujeto de una historia de trágicas disensiones interétnicas.
En la guerra española de 1936-1939 tanto el bando vencedor como el vencido elaboraron relatos sobre el origen del conflicto para legitimar su actuación. Durante el periodo que aquí se estudia se consolidaron mitos políticos como el del cadáver republicano, la amenaza de revolución comunista, la lucha de la democracia frente a la reacción, la pugna entre fuerzas leales y traidoras a la República... En su afán por precisar las causas de la guerra, algunos estudiosos han codificado estos mitos políticos como teorías explicativas; su referencia se encuentra implícita o explícitamente en los estudios sobre la República, a la que parece difícil desligar de su desenlace. Uno de los propósitos de este libro ha sido evitar la contaminación de estos relatos. Mediante un riguroso análisis el autor aborda una corriente de enfrentamientos políticos de la España de los años treinta, en particular de 1936: la campaña electoral de febrero, en la que desempeñó un papel fundamental la invención de Asturias; la violencia política de la primavera, provocada en su mayor parte por los distintos cuerpos policiales; los procesos de fragmentación y convergencia políticas en el mes de junio, que hubieran dado continuidad al sistema político republicano; la rebelión militar del 17 de julio, que cercenó ese proceso de renovación; la construcción social de la guerra en el verano de 1936... todos de carácter improvisado y de resultado incierto, atravesados por la constante interferencia de la política pública, la ciudadanía y las políticas de movilización y de identidad. En el nombre del Pueblo. ¿Qué pueblo tenía derecho a poseer en exclusiva los derechos de ciudadanía? Incluye cuadernillo de 8 páginas de fotos de Alfonso y cronología de los principales acontecimientos políticos de enero a octubre de 1936.ÍndiceAgradecimientos, IX -- Siglas, XI -- 1. Una perspectiva política de los enfrentamientos, 1 -- 2. El empuje del pueblo en la II República, 25 -- 3. Nuestros muertos, 69 -- 4. La ley es el pueblo, 107 -- 5. El enfrentamiento militar, 189 -- 6. La construcción social de la guerra, 261 -- 7. CONCLUSIONES. Los enfrentamientos políticos en la España de 1936, 331 -- Fuentes y bibliografía, 343 -- Cronología, 371 -- Índice onomástico, 393 -- Índice temático, 397 
El Rey Católico. Semblanza y aficiones del monarca: música, astros, libros y bufones . Felipe IV y sus mujeres. La Corte de dos mundos. El gobierno de la Monarquía en el reinado de Felipe IV . Los banqueros del Rey y el conde duque de Olivares. La política exterior del reinado. Los Embajadores de Felipe IV . Brasil y los Reinos de Indias en tiempos de Felipe IV. El ejército de Felipe IV. Felipe IV y el teatro. La Pintura: Velázquez, pintor del Rey. La España de Felipe IV: la decadencia.
ITZIAR ANCÍN ? MARINA AOIZ ? INMA BIURRUN ? TOMÁS CASADO ? IÑAKI DE MIGUEL ? ALFREDO DOMEÑO ? ISABEL HUALDE ? MIKEL IRIGUIBEL ? SAGRARIO LECUMBERRI ? SILVIA MARAMBIO ? IOSU MORACHO ? ARANTXA MURUGARREN ? DANIEL OTEGUI ? JUAN ANDRÉS PASTOR ? TERESA RAMOS ? ISABEL RIVAS ? VENTURA RUIZ ? MIKEL SANZ «En este libro ?tarea colectiva del ilustrador José Ramón Urtasun y de 18 escritoras y escritores? se hacen presentes muchos de los protagonistas y escenarios de la tragedia, en una tierra donde no hubo frentes militares [?]. Del recuerdo de las víctimas de la violencia y de la guerra nos queda una experiencia de incomparable valor. Hemos aprendido a ver los acontecimientos de la historia desde abajo, desde la perspectiva de las personas marginadas, oprimidas, violadas, insultadas, exterminadas. Desde el punto de vista de quienes sufren.» JAVIER PAGOLA LORENTE Todas aquellas palabras que no fueron pronunciadas, todas aquellas lágrimas que no fueron derramadas, todos aquellos matices que no guardan ni el blanco ni el negro piden a gritos salir a la plaza, pidiendo permiso para que se desborde sin medida toda la rabia contenida en estos años. Inoiz ahoskatu ez ziren hitzek, inoiz isuri ez ziren malkoek, zuriak edo beltzak, inoiz gorde ez zituzten ñabardurek plazara irtetea oihuka eskatzen dute, urte guzti hauetan gordetako amorruak gainezka egiteko baimena eskatuz. ORREAGA OSKOTZ «Estas pinturas y estos poemas son portadores y, a la vez, donantes, traen y ofrecen, asumen que los seres humanos somos responsables unos de otros y desde esa decisión, una responsabilidad que alcanza al oprimido e incluye en ella a los desaparecidos, a los antepasados de la causa democrática, se constituyen en un refugio, en una casa de huéspedes civiles, un último territorio de amparo ante la repugnante épica de los militarismos y la pervivencia de la satrapía política.» JUAN CARLOS MESTRE
Si el siglo XVII había sido, sobre todo, un siglo de grandes contrastes sociales, la Sevilla de Olavide constituyó una época de grandes contrastes ideológicos. El XVIII fue el siglo de la Ilustración, de la Europa de las Luces y de las reformas económicas y culturales que dieron paso a las Academias, pero también a las revoluciones
El libro incluye doce ponencias impartidas en el Curso de Verano organizado por la Universidad de Burgos bajo el título El Camino de Santiago. Historia y Patrimonio como aportación a las celebraciones del Año Santo de 2010. Sus autores son expertos investigadores, en su mayoría profesores universitarios. El Camino de Santiago no es un fósil historiográfico sino una copiosa fuente que aporta caudal informativo en los más variados ámbitos del conocimiento. Su historia es larga y compleja, abierta y dinámica, portadora de la savia que le mantiene como un organismo vivo y saludable.