El objetivo demostrativo de esta obra, en la que el autor ha procedido a una completa renovación conceptual y metodológica, es demostrar que no hay más que una economía, de la misma manera que no hay más que un ser humano, y que es posible establecer unos esquemas teóricos de carácter universal para comprender la evolución del proceso histórico considerado. Para ello se han manejado los aspectos cualitativos y cuantitativos de las relaciones económicas, centrándose en este caso en las relaciones de mercado, aunque contemplando otros aspectos del pensamiento en general del hombre en sociedad. El resultado ha sido la necesidad de conjugar la existencia continua de dos formas de economía que se influyen continuamente, como son la de prestigio y la de mercado, correspondientes a dos formas de percibir la realidad, la emocional y la racional, que no se pueden dar de forma pura. Todo ello contemplado a la luz de unos esquemas de horizontes mentales integrados, que permiten darle una dimensión a la vez rectilínea y circular en el tiempo a los distintos niveles de una misma civilización, que coexisten aunque unos vayan destacando sobre otros. Se aborda finalmente un ejemplo práctico. Consiste en una reflexión general sobre la evolución de la economía en un espacio (el Mediterráneo) y un tiempo concreto (3200 a.C.-500 d.C.), como dimensiones de una misma realidad. Ello ha permitido no establecer cortes entre la economía llamada palaciega y la de mercado impersonal, abordando de una forma global y coherente todo el mundo mediterráneo.
La discusión sobre la naturaleza y el alcance del orfismo ha dado lugar en épocas pasadas a respuestas dispares y exageradas. Unos afirmaron que lo órfico desempeñó un enorme papel en la religiosidad y en la filosofía griega antigua, otros lo consideraron un fenómeno marginal e incluso se llegó a negar su propia existencia. La situación cambió radicalmente con el hallazgo de nuevos documentos fundamentales (como las laminillas de oro, el Papiro de Derveni o las láminas de hueso de Olbia) que arrojan nueva luz sobre la cuestión y que vuelven a apoyar la existencia de lo órfico. De ahí que el título hable de un «reencuentro». Se ofrece al lector un libro de consulta que permite un acceso rápido y cómodo al estudio del orfismo y de la figura a la que se atribuía este movimiento religioso, el mítico poeta Orfeo. En él, se analizan en detalle los aspectos literarios, filológicos, filosóficos, artísticos, religiosos y doctrinales más relevantes y significativos de lo órfico, brindando una panorámica general y sintética de cada uno de los temas tratados, y permitiendo también dar respuestas precisas a quienes aborden el estudio del orfismo desde sus respectivos intereses y especialidades. La obra va dirigida a todos aquellos que se sienten atraídos por la fascinación que siempre ha ejercido la enigmática figura de Orfeo, la poesía y las creencias órficas, en la confianza de que, con su ayuda, sabrán encontrar respuestas y plantearse nuevas y sugerentes preguntas.
"Esta Antología presenta un panorámico repertorio de mis escritos, con demasiada frecuencia silenciados o tergiversados en los medios de comunicación. La censura ha sido suprimida legalmente, pero sobrevive vigorosamente por varios motivos, entre los que cabe destacar la intolerancia ideológica de los poderes dominantes, la autocensura de las instancias dominadas como imperiosa medida de autoprotección de sus intereses (políticos, económicos, profesionales), y las malquerencias personales. Deseo contrarrestar, en el grado de lo posible, esas viciosas motivaciones, evadiéndome así de las siniestras formas de muerte civil, e incitando a la gente de buena fe a que se asome a esta ventana de mi modo de pensar y percibir la realidad, y así transgredir la dictadura que imponen los férreos límites de lo que hoy ha venido a calificarse como lo políticamente correcto." En esta Antología se incluyen cinco textos inéditos del autor (Crítica al "materialismo filosófico" de Gustavo Bueno, 1998; La génesis del sentimiento religioso y el animismo en la religión del Antiguo Egipto, 1999; El conflicto vasco, 2001; La conciencia libre, fundamento de los derechos humanos, 1999; y Monismo y dualismo: la necesidad de una clarificación conceptual, 2002), así como seis críticas sobre su obra y cinco entrevistas.
Obra imprescindible para profesores y estudiantes de Historia, de referencia fundamental para todos los amantes de las antigüedades. Explicaciones claras y rigurosas sobre conceptos teóricos, técnicas, culturas, grupos étnicos, sitios arqueológicos, tipos de asentamiento, instrumentos, decoración, etc., además de las necesarias voces complementarias procedentes de disciplinas afines como la geología, la botánica, la zoología, la antropología y la mitología. Un sistema de referencias cruzadas y un exhaustivo índice analítico facilitan la localización e interconexión de las voces, cuyo texto se presenta abundantemente acompañado de mapas, planos y fotografías, así como con una bibliografía seleccionada y puesta al día, que permitirá al lector orientar sus lecturas posteriores. En la obra han colaborado prestigiosos investigadores de todo el mundo, bajo la coordinación de José Alcina Franch y la dirección de expertos en las diferentes áreas geográficas tratadas: Jaime Alvar Ezquerra y José María Blázquez (Arqueología clásica y Oriente Próximo), María Isabel Fernández Navarrete y Gonzalo Ruiz Zapatero (Prehistoria de Europa, Asia y África), además del propio José Alcina (América precolombina).
El nuestro será un verdadero viaje a través del mundo tardorromano en un año que tendrá una gran importancia para su evolución política. Nos moveremos a lo largo de un recorrido circular entorno a los eventos y personajes que dan forma a éste mundo tardoantiguo. Partiendo del evento políticamente más relevante del año 428 d.C, la caída del reino de Armenia, atravesaremos la Europa y el Mediterráneo de la época, para después virar hacia Oriente, hasta el primer tramo de la Ruta de la Seda, hacia los confines de otros mundos. Durante este viaje encontraremos ciudades y desiertos, palacios y monasterios, escuelas paganas y santuarios cristianos. Y, sobretodo, conoceremos al elenco de personajes que dan forma a este largo año, como los emperadores Teodosio II, Valentiniano III y Vahrâm V; o generales romanos, como Flavio Dionisio; jefes bárbaros como Genserico, o señores de la guerra como el sarraceno al-Mundhir. También religiosos como Simeón Estilita, Paulino de Nola y Agostino; mujeres de poder como Gala Placidia o Pulqueria; intelectuales paganos como Macrobio o Plutarco de Atenas; o poderosos obispos como el sirio Rabbula o el copto Scenute. Y todo esto con el crepúsculo del Imperio romano de fondo; o, si se prefiere, al alba del Medioevo.
En la Península Ibérica ya se utilizaba la escritura miles de años antes que los fenicios aparecieran por sus costas. Esta innovadora tesis viene avalada por los estudios aportados en esta obra. En el Museo de Huelva (España) se encuentran expuestos dos útiles prehistóricos, encontrados en sepulcros megalíticos, con evidencia de escritura. No son las únicas muestras, existen otras en el sur peninsular. Debemos poner en duda lo que hasta ahora se consideró como verdad irrefutable, el que fueran los fenicios quienes nos enseñaron a escribir. ¿Y si, en realidad, hubiera ocurrido lo contrario? ¿Y si esos pueblos del mar que toda la mitología del Mediterráneo Oriental sitúa en la Península Ibérica, hubieran enseñado, en verdad, a los fenicios? ¿Escribirían los fenicios sus propios Anales en una escritura de Occidente? Los fenicios, al llegar a la Península Ibérica a finales del II milenio a.C., encontraron gentes que ya usaban un torno rápido para pulir el oro y que escribían signos lineales. El geógrafo griego Estrabón se refirió a los turdetanos como un pueblo que tenía leyes escritas en verso de seis mil años de antigüedad). Una golondrina no hace verano. Las escrituras de Huelva no están solas en la penumbra de la Prehistoria: Numerosos signos de escrituras «prehistóricas», fechadas a partir del 7 000 a.C. aparecen en Europa y en las islas del Mediterráneo. Son ya muchas las aves que acompañan el vuelo de las golondrinas de Tartessos
En el verano del año 73 a.C. se producía en la ciudad romana de Capua una rebelión en una escuela de gladiadores. Sin embargo, lo que en principio parecía que iba a ser un problema insignificante para Roma, no tardaría en convertirse en un acontecimiento de mucha mayor envergadura. Liderados por el tracio Espartaco, estos rebeldes iban a ser capaces de organizarse para sobrevivir a su complicada situación; de multiplicar su número reuniendo en sus filas a los más desfavorecidos de la sociedad romana y de plantar cara con éxito en reiteradas ocasiones a la civilización más poderosa del mundo conocido. Conozcamos y analicemos la verdadera historia de este hombre que se convertiría en leyenda, tras un análisis riguroso y pormenorizado de los acontecimientos históricos realizado a través de las fuentes clásicas.
Vetus textrinum. Textiles in the Ancient World. Studies in honour of Carmen Alfaro Giner reúne un conjunto de trabajos internacionales e interdisciplinares sobre el tejido en la antigüedad, tanto desde el punto de vista técnico del trabajo textil como de su significado simbólico, identitario o cultural, aportando no solo información sobre la tecnología, la conservación museística y la economía antiguas, sino también sobre el simbolismo social y religioso de la vestimenta antigua. El homenaje a la profesora Carmen Alfaro Giner incluye contribuciones sobre el próximo oriente antiguo, desde Mesopotamia a la Persia aqueménida; sobre Egipto, desde la época faraónica a la época bizantina; sobre el Egeo, desde la época minoica a la época helenística; sobre la Italia perromana, el mundo romano y la producción de púrpura; o sobre la protohistoria de la Europa continental o la producción fenopúnica. Todos los participantes en este homenaje reflexionan sobren el vestido, el género, el color, la conservación, el simbolismo, la economía o muchísimos otros de los aspectos del tejido en la antigüedad, desde la historia, la arqueología, la filología y todas las otras ciencias de la antigüedad, a partir de las fuentes literarias, epigráficas o papirológicas, o el estudio de las fusayolas, el uso de las pinzas de precisión o del microscopio.
El objetivo demostrativo de esta obra, en la que el autor ha procedido a una completa renovación conceptual y metodológica, es demostrar que no hay más que una economía, de la misma manera que no hay más que un ser humano, y que es posible establecer unos esquemas teóricos de carácter universal para comprender la evolución del proceso histórico considerado. Para ello se han manejado los aspectos cualitativos y cuantitativos de las relaciones económicas, centrándose en este caso en las relaciones de mercado, aunque contemplando otros aspectos del pensamiento en general del hombre en sociedad. El resultado ha sido la necesidad de conjugar la existencia continua de dos formas de economía que se influyen continuamente, como son la de prestigio y la de mercado, correspondientes a dos formas de percibir la realidad, la emocional y la racional, que no se pueden dar de forma pura. Todo ello contemplado a la luz de unos esquemas de horizontes mentales integrados, que permiten darle una dimensión a la vez rectilínea y circular en el tiempo a los distintos niveles de una misma civilización, que coexisten aunque unos vayan destacando sobre otros. Se aborda finalmente un ejemplo práctico. Consiste en una reflexión general sobre la evolución de la economía en un espacio (el Mediterráneo) y un tiempo concreto (3200 a.C.-500 d.C.), como dimensiones de una misma realidad. Ello ha permitido no establecer cortes entre la economía llamada palaciega y la de mercado impersonal, abordando de una forma global y coherente todo el mundo mediterráneo.
La discusión sobre la naturaleza y el alcance del orfismo ha dado lugar en épocas pasadas a respuestas dispares y exageradas. Unos afirmaron que lo órfico desempeñó un enorme papel en la religiosidad y en la filosofía griega antigua, otros lo consideraron un fenómeno marginal e incluso se llegó a negar su propia existencia. La situación cambió radicalmente con el hallazgo de nuevos documentos fundamentales (como las laminillas de oro, el Papiro de Derveni o las láminas de hueso de Olbia) que arrojan nueva luz sobre la cuestión y que vuelven a apoyar la existencia de lo órfico. De ahí que el título hable de un «reencuentro». Se ofrece al lector un libro de consulta que permite un acceso rápido y cómodo al estudio del orfismo y de la figura a la que se atribuía este movimiento religioso, el mítico poeta Orfeo. En él, se analizan en detalle los aspectos literarios, filológicos, filosóficos, artísticos, religiosos y doctrinales más relevantes y significativos de lo órfico, brindando una panorámica general y sintética de cada uno de los temas tratados, y permitiendo también dar respuestas precisas a quienes aborden el estudio del orfismo desde sus respectivos intereses y especialidades. La obra va dirigida a todos aquellos que se sienten atraídos por la fascinación que siempre ha ejercido la enigmática figura de Orfeo, la poesía y las creencias órficas, en la confianza de que, con su ayuda, sabrán encontrar respuestas y plantearse nuevas y sugerentes preguntas.
"Esta Antología presenta un panorámico repertorio de mis escritos, con demasiada frecuencia silenciados o tergiversados en los medios de comunicación. La censura ha sido suprimida legalmente, pero sobrevive vigorosamente por varios motivos, entre los que cabe destacar la intolerancia ideológica de los poderes dominantes, la autocensura de las instancias dominadas como imperiosa medida de autoprotección de sus intereses (políticos, económicos, profesionales), y las malquerencias personales. Deseo contrarrestar, en el grado de lo posible, esas viciosas motivaciones, evadiéndome así de las siniestras formas de muerte civil, e incitando a la gente de buena fe a que se asome a esta ventana de mi modo de pensar y percibir la realidad, y así transgredir la dictadura que imponen los férreos límites de lo que hoy ha venido a calificarse como lo políticamente correcto." En esta Antología se incluyen cinco textos inéditos del autor (Crítica al "materialismo filosófico" de Gustavo Bueno, 1998; La génesis del sentimiento religioso y el animismo en la religión del Antiguo Egipto, 1999; El conflicto vasco, 2001; La conciencia libre, fundamento de los derechos humanos, 1999; y Monismo y dualismo: la necesidad de una clarificación conceptual, 2002), así como seis críticas sobre su obra y cinco entrevistas.
Obra imprescindible para profesores y estudiantes de Historia, de referencia fundamental para todos los amantes de las antigüedades. Explicaciones claras y rigurosas sobre conceptos teóricos, técnicas, culturas, grupos étnicos, sitios arqueológicos, tipos de asentamiento, instrumentos, decoración, etc., además de las necesarias voces complementarias procedentes de disciplinas afines como la geología, la botánica, la zoología, la antropología y la mitología. Un sistema de referencias cruzadas y un exhaustivo índice analítico facilitan la localización e interconexión de las voces, cuyo texto se presenta abundantemente acompañado de mapas, planos y fotografías, así como con una bibliografía seleccionada y puesta al día, que permitirá al lector orientar sus lecturas posteriores. En la obra han colaborado prestigiosos investigadores de todo el mundo, bajo la coordinación de José Alcina Franch y la dirección de expertos en las diferentes áreas geográficas tratadas: Jaime Alvar Ezquerra y José María Blázquez (Arqueología clásica y Oriente Próximo), María Isabel Fernández Navarrete y Gonzalo Ruiz Zapatero (Prehistoria de Europa, Asia y África), además del propio José Alcina (América precolombina).
El nuestro será un verdadero viaje a través del mundo tardorromano en un año que tendrá una gran importancia para su evolución política. Nos moveremos a lo largo de un recorrido circular entorno a los eventos y personajes que dan forma a éste mundo tardoantiguo. Partiendo del evento políticamente más relevante del año 428 d.C, la caída del reino de Armenia, atravesaremos la Europa y el Mediterráneo de la época, para después virar hacia Oriente, hasta el primer tramo de la Ruta de la Seda, hacia los confines de otros mundos. Durante este viaje encontraremos ciudades y desiertos, palacios y monasterios, escuelas paganas y santuarios cristianos. Y, sobretodo, conoceremos al elenco de personajes que dan forma a este largo año, como los emperadores Teodosio II, Valentiniano III y Vahrâm V; o generales romanos, como Flavio Dionisio; jefes bárbaros como Genserico, o señores de la guerra como el sarraceno al-Mundhir. También religiosos como Simeón Estilita, Paulino de Nola y Agostino; mujeres de poder como Gala Placidia o Pulqueria; intelectuales paganos como Macrobio o Plutarco de Atenas; o poderosos obispos como el sirio Rabbula o el copto Scenute. Y todo esto con el crepúsculo del Imperio romano de fondo; o, si se prefiere, al alba del Medioevo.
En la Península Ibérica ya se utilizaba la escritura miles de años antes que los fenicios aparecieran por sus costas. Esta innovadora tesis viene avalada por los estudios aportados en esta obra. En el Museo de Huelva (España) se encuentran expuestos dos útiles prehistóricos, encontrados en sepulcros megalíticos, con evidencia de escritura. No son las únicas muestras, existen otras en el sur peninsular. Debemos poner en duda lo que hasta ahora se consideró como verdad irrefutable, el que fueran los fenicios quienes nos enseñaron a escribir. ¿Y si, en realidad, hubiera ocurrido lo contrario? ¿Y si esos pueblos del mar que toda la mitología del Mediterráneo Oriental sitúa en la Península Ibérica, hubieran enseñado, en verdad, a los fenicios? ¿Escribirían los fenicios sus propios Anales en una escritura de Occidente? Los fenicios, al llegar a la Península Ibérica a finales del II milenio a.C., encontraron gentes que ya usaban un torno rápido para pulir el oro y que escribían signos lineales. El geógrafo griego Estrabón se refirió a los turdetanos como un pueblo que tenía leyes escritas en verso de seis mil años de antigüedad). Una golondrina no hace verano. Las escrituras de Huelva no están solas en la penumbra de la Prehistoria: Numerosos signos de escrituras «prehistóricas», fechadas a partir del 7 000 a.C. aparecen en Europa y en las islas del Mediterráneo. Son ya muchas las aves que acompañan el vuelo de las golondrinas de Tartessos 
En el verano del año 73 a.C. se producía en la ciudad romana de Capua una rebelión en una escuela de gladiadores. Sin embargo, lo que en principio parecía que iba a ser un problema insignificante para Roma, no tardaría en convertirse en un acontecimiento de mucha mayor envergadura. Liderados por el tracio Espartaco, estos rebeldes iban a ser capaces de organizarse para sobrevivir a su complicada situación; de multiplicar su número reuniendo en sus filas a los más desfavorecidos de la sociedad romana y de plantar cara con éxito en reiteradas ocasiones a la civilización más poderosa del mundo conocido. Conozcamos y analicemos la verdadera historia de este hombre que se convertiría en leyenda, tras un análisis riguroso y pormenorizado de los acontecimientos históricos realizado a través de las fuentes clásicas.
Vetus textrinum. Textiles in the Ancient World. Studies in honour of Carmen Alfaro Giner reúne un conjunto de trabajos internacionales e interdisciplinares sobre el tejido en la antigüedad, tanto desde el punto de vista técnico del trabajo textil como de su significado simbólico, identitario o cultural, aportando no solo información sobre la tecnología, la conservación museística y la economía antiguas, sino también sobre el simbolismo social y religioso de la vestimenta antigua. El homenaje a la profesora Carmen Alfaro Giner incluye contribuciones sobre el próximo oriente antiguo, desde Mesopotamia a la Persia aqueménida; sobre Egipto, desde la época faraónica a la época bizantina; sobre el Egeo, desde la época minoica a la época helenística; sobre la Italia perromana, el mundo romano y la producción de púrpura; o sobre la protohistoria de la Europa continental o la producción fenopúnica. Todos los participantes en este homenaje reflexionan sobren el vestido, el género, el color, la conservación, el simbolismo, la economía o muchísimos otros de los aspectos del tejido en la antigüedad, desde la historia, la arqueología, la filología y todas las otras ciencias de la antigüedad, a partir de las fuentes literarias, epigráficas o papirológicas, o el estudio de las fusayolas, el uso de las pinzas de precisión o del microscopio.