En el seno de las tendencias de la mística musulmana de los siglos IX y X, dos grandes movimientos se oponen fundamentalmente: la Vía de la reprobación y la Vía del sufismo. Los Malâmatiyya -los hombres de la reprobación- defendieron la opinión contraria a la mayor parte de las tesis y prácticas de los sufíes. Los hombres de la reprobación persiguieron con una lucidez implacable las formas más diversas y sutiles de complacencia y de exhibición espiritual. A sus ojos, la verdadera vida intrerior era "un secreto entre el Señor y el servidor". Para ellos el "yo" es aborrecible y todas las formas de complacencia e hipocresía un obstáculo en el progreso espiritual. Por esta razón exaltarán la virtud de la sinceridad energética y heroica, capaz, como la fe, de realizar milagros.
La HISTORIA DEL PENSAMIENTO de JESÚS MOSTERÍN está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual, la lucidez del análisis y la claridad de la exposición. En su conjunto, la serie ofrece una panorámica única y completa de la evolución de las ideas filosóficas, religiosas, científicas y políticas, situadas en su contexto social. El volumen dedicado a LOS CRISTIANOS que puede leerse con provecho junto con el dedicado en esta misma serie a «Los judíos» (H 4470) aporta al lector curioso y al estudiante una visión global, actual, objetiva y crítica del desarrollo del cristianismo, movimiento insoslayable que ha marcado con su impronta la cultura y el pensamiento occidentales de los dos últimos milenios. En esta misma serie: «El pensamiento arcaico» (H 4467), «La Hélade» (H 4468), «Aristóteles» (H 4469), «Roma» (H 4476), «China» (H 4478), «India» (H 4479) y «Helenismo» (H 4477).
Amal tiene diecisiete años y es palestina. Odelia tiene la misma edad y es judía. Las dos viven en Jerusalén. Tan lejos tan cerca: pese a haber nacido en la misma ciudad, su cultura, religión y situación política no podría ser más diferente. Después de conocerse en un viaje estudiantil, el estallido de la Intifada separó a Amal y Odelia e hizo imposible su amistad. La periodista Sylke Tempel quiso reunirlas de nuevo en 2002 y les propuso un intercambio de correspondencia, de testimonios, e incluso dos encuentros en los que ellas pudieron conversar libremente.
El volumen primero de esa obra identifica a los actores religiosos de este juego político de la relación Iglesia-Estado y los mecanismos de expresión del pluralismo en un sistema autoritario. Este estudio recorre los difíciles caminos de un catolicismo atraído durante largo tiempo por las experiencias dictatoriales, pero que, finalmente, se convierte en uno de sus más importantes enemigos. El volumen segundo figura en el nº 92 de esta colección.
The books in this collection are designed to gather together the reflections and debates of those people who, through their research, are contributing to renewing knowledge about the relations between Christians and Jews in the Middle Ages, as a kind of mirror in which to analyse the paths of diversity, plurality and complementarity. This first volume contains the speeches and debates of a group of renowned French and Spanish medieval specialists who came together in Carcassonne for some days in October 2003 to analyse the sources for research into the relations between ones and the others and to debate the keys for interpreting the knowledge of a permanent way of dealing with each other, which has left a deep impression on European identity.
Primo Levi, escritor italiano de origen judío, dio a conocer su trágica experiencia de confinado en Auschwitz y su posterior liberación por las tropas rusas en tres libros: Si esto es un hombre; La tregua y Los hundidos y los salvados. Estas obras son el objeto principal de investigación de este libro, que realiza la interpretación de algunos aspectos de la Shoah, sirviéndose como contextualización etnográfica de la documentación aportada por Primo Levi en su obra literaria. La autora realiza un acercamiento a la obra literaria de Levi, tomándola como un material socio-antropológico, resultado de una actividad creativa ante problemas propios de un tiempo y un espacio concretos, por parte de un ser humano particular, que escribió reforzado por el deseo de comunicar determinados enfoques vitales sobre el destino humano. Aborda a éste como un metodólogo que actuó como un informador reflexivo que decidió transmitir lo que vio y sufrió. Las cuestiones que el escritor-testigo Primo Levi nos mostró a través de una literatura construida con la pura y desgarrada emoción de la verdad, constituyen una voz necesaria para seguir incidiendo en las lecciones psicológicas, sociales, antropológicas y políticas de este episodio de nuestra historia, porque es una manera de seguir actuando sobre las conciencias y las acciones de los miembros de las sociedades a las que pertenecemos. No debemos permitir, tomando algunas palabras de Paul Celan, que alguien siga tocando sombríamente los violines, mientras asciende el ser humano como humo en el aire, allí donde no hay estrechez, sino un terrible y certero concierto de tocata y fuga de muerte.
Este libro sobre el islam en España aborda tres cuestiones fundamentales: su presencia en la península ibérica desde el año 711, la descripción de las comunidades musulmanas actualmente existentes en las diversas regiones españolas y los artículos de fe emanados del Corán. El lector encontrará en esta obra numerosos datos sobre los seguidores de esta confesión religiosa: forma de pensar, organización, relación con la administración pública y con la cultura circundante; pero, sobre todo, hallará una exposición detallada de aquellos puntos en los que convergen cristianismo e islam, a saber, la veneración por Jesús y María, el carácter sagrado de la escritura inspirada y el trasfondo judío común.
La creciente preocupación por la manifestación del islamismo más radical durante la última década en Occidente ha puesto bajo los focos a todos los espacios intermedios y compartidos que suponen las comunidades europeas musulmanas. Melilla y el islamismo. Luces y sombras nos muestra cómo con la experiencia española en el norte de África a través de las dos Ciudades Autónomas, nuestro país se ha adelantado en la búsqueda de fórmulas de convivencia; fórmulas en cuya búsqueda serían referencia la organización y vertebración, tanto en el terreno político como en el religioso, de las comunidades musulmanas de ambas ciudades, mientras que otros, sin embargo, ven en estas un icono del salafismo que llama a la yihad contra ellas, contra España y contra todo Occidente.
En el seno de las tendencias de la mística musulmana de los siglos IX y X, dos grandes movimientos se oponen fundamentalmente: la Vía de la reprobación y la Vía del sufismo. Los Malâmatiyya -los hombres de la reprobación- defendieron la opinión contraria a la mayor parte de las tesis y prácticas de los sufíes. Los hombres de la reprobación persiguieron con una lucidez implacable las formas más diversas y sutiles de complacencia y de exhibición espiritual. A sus ojos, la verdadera vida intrerior era "un secreto entre el Señor y el servidor". Para ellos el "yo" es aborrecible y todas las formas de complacencia e hipocresía un obstáculo en el progreso espiritual. Por esta razón exaltarán la virtud de la sinceridad energética y heroica, capaz, como la fe, de realizar milagros.
La HISTORIA DEL PENSAMIENTO de JESÚS MOSTERÍN está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual, la lucidez del análisis y la claridad de la exposición. En su conjunto, la serie ofrece una panorámica única y completa de la evolución de las ideas filosóficas, religiosas, científicas y políticas, situadas en su contexto social. El volumen dedicado a LOS CRISTIANOS que puede leerse con provecho junto con el dedicado en esta misma serie a «Los judíos» (H 4470) aporta al lector curioso y al estudiante una visión global, actual, objetiva y crítica del desarrollo del cristianismo, movimiento insoslayable que ha marcado con su impronta la cultura y el pensamiento occidentales de los dos últimos milenios. En esta misma serie: «El pensamiento arcaico» (H 4467), «La Hélade» (H 4468), «Aristóteles» (H 4469), «Roma» (H 4476), «China» (H 4478), «India» (H 4479) y «Helenismo» (H 4477).
Amal tiene diecisiete años y es palestina. Odelia tiene la misma edad y es judía. Las dos viven en Jerusalén. Tan lejos tan cerca: pese a haber nacido en la misma ciudad, su cultura, religión y situación política no podría ser más diferente. Después de conocerse en un viaje estudiantil, el estallido de la Intifada separó a Amal y Odelia e hizo imposible su amistad. La periodista Sylke Tempel quiso reunirlas de nuevo en 2002 y les propuso un intercambio de correspondencia, de testimonios, e incluso dos encuentros en los que ellas pudieron conversar libremente.
El volumen primero de esa obra identifica a los actores religiosos de este juego político de la relación Iglesia-Estado y los mecanismos de expresión del pluralismo en un sistema autoritario. Este estudio recorre los difíciles caminos de un catolicismo atraído durante largo tiempo por las experiencias dictatoriales, pero que, finalmente, se convierte en uno de sus más importantes enemigos. El volumen segundo figura en el nº 92 de esta colección.
The books in this collection are designed to gather together the reflections and debates of those people who, through their research, are contributing to renewing knowledge about the relations between Christians and Jews in the Middle Ages, as a kind of mirror in which to analyse the paths of diversity, plurality and complementarity. This first volume contains the speeches and debates of a group of renowned French and Spanish medieval specialists who came together in Carcassonne for some days in October 2003 to analyse the sources for research into the relations between ones and the others and to debate the keys for interpreting the knowledge of a permanent way of dealing with each other, which has left a deep impression on European identity.
Primo Levi, escritor italiano de origen judío, dio a conocer su trágica experiencia de confinado en Auschwitz y su posterior liberación por las tropas rusas en tres libros: Si esto es un hombre; La tregua y Los hundidos y los salvados. Estas obras son el objeto principal de investigación de este libro, que realiza la interpretación de algunos aspectos de la Shoah, sirviéndose como contextualización etnográfica de la documentación aportada por Primo Levi en su obra literaria. La autora realiza un acercamiento a la obra literaria de Levi, tomándola como un material socio-antropológico, resultado de una actividad creativa ante problemas propios de un tiempo y un espacio concretos, por parte de un ser humano particular, que escribió reforzado por el deseo de comunicar determinados enfoques vitales sobre el destino humano. Aborda a éste como un metodólogo que actuó como un informador reflexivo que decidió transmitir lo que vio y sufrió. Las cuestiones que el escritor-testigo Primo Levi nos mostró a través de una literatura construida con la pura y desgarrada emoción de la verdad, constituyen una voz necesaria para seguir incidiendo en las lecciones psicológicas, sociales, antropológicas y políticas de este episodio de nuestra historia, porque es una manera de seguir actuando sobre las conciencias y las acciones de los miembros de las sociedades a las que pertenecemos. No debemos permitir, tomando algunas palabras de Paul Celan, que alguien siga tocando sombríamente los violines, mientras asciende el ser humano como humo en el aire, allí donde no hay estrechez, sino un terrible y certero concierto de tocata y fuga de muerte.
Este libro sobre el islam en España aborda tres cuestiones fundamentales: su presencia en la península ibérica desde el año 711, la descripción de las comunidades musulmanas actualmente existentes en las diversas regiones españolas y los artículos de fe emanados del Corán. El lector encontrará en esta obra numerosos datos sobre los seguidores de esta confesión religiosa: forma de pensar, organización, relación con la administración pública y con la cultura circundante; pero, sobre todo, hallará una exposición detallada de aquellos puntos en los que convergen cristianismo e islam, a saber, la veneración por Jesús y María, el carácter sagrado de la escritura inspirada y el trasfondo judío común.
La creciente preocupación por la manifestación del islamismo más radical durante la última década en Occidente ha puesto bajo los focos a todos los espacios intermedios y compartidos que suponen las comunidades europeas musulmanas. Melilla y el islamismo. Luces y sombras nos muestra cómo con la experiencia española en el norte de África a través de las dos Ciudades Autónomas, nuestro país se ha adelantado en la búsqueda de fórmulas de convivencia; fórmulas en cuya búsqueda serían referencia la organización y vertebración, tanto en el terreno político como en el religioso, de las comunidades musulmanas de ambas ciudades, mientras que otros, sin embargo, ven en estas un icono del salafismo que llama a la yihad contra ellas, contra España y contra todo Occidente.