Un libro extraordinario e insólito, síntesis general de tratado sobre Satán y de obra literaria. Es una historia mítica de Satán al estilo de la Edad Media o de la cultura popular, pero elaborada por un hombre del siglo XX con una erudición y un gusto literario fuera de lo común. Aunque asume la visión de los tratadistas antiguos, Risco la enriquece con creencias, cuentos, leyendas y mitos sacados de la cultura tradicional y de las civilizaciones orientales, arcaicas y modernas. Una apasionante lectura de literatura fantástica.
Don Rodrigo y la pérdida de España, Bernardo del Carpio, los siete infantes de Lara, el gallo que cantó después de asado, el fantasma de la curva de la carretera, el hombre al que le extirparon un riñón para traficar con él, el perro que vino del extranjero y no era tal Este libro traza un ameno recorrido por las antiguas leyendas populares que se han ido transmitiendo por el boca a boca a través de los siglos y por los modernos rumores que circulan en Internet y están destinados a convertirse en mitos de las futuras generaciones. Luis Díaz Viana ha recogido en esta antología los relatos legendarios de España más famosos, curiosos y divertidos. Todos ellos muestran que el folklore continúa vivo y la cultura popular derrocha capacidad de invención, haciendo que sus leyendas urbanas y cuentos maravillosos colmen el imaginario colectivo de ayer y de hoy como si fueran algo real.
Algunos de estos mitos y leyendas fueron rescatados por un misionero catalán que convivió con los llamados indios en varias encomiendas de la isla de Santo Domingo, otros de la tradición oral caribeña, para completarlos con las leyendas que se desarrollan en la isla de Cuba tomadas de diversas antologías escritas por documentados estudiosos.
La contribución de Madrid al fl amenco ha sido siempre permanente y destacada, ejerciendo en diversas épocas de capital del mismo. Madrid ha dejado su huella artística en la forma y mundo del fl amenco, con la aportación de una nutrida nómina de artistas, con el mayor despliegue escénico para que pudiera tomar imagen, y alimentar la profesionalidad, y en consecuencia la creatividad que se manifestó en teatros, cafés y todo tipo de locales y escenarios, o sea, reavivar y alimentar un arte. En Madrid se gestaron movimientos artísticos que han condicionado las etapas históricas del fl amenco, con la mayor aportación conocida a la industria y a la cultura fl amenca. Por su condición de investigador y madrileñista José Blas Vega ahonda y aclara en este libro cuestiones que se han planteado sobre Madrid, para dejar patente la realidad fl amenca y aportar nuevos enfoques y hechos históricos. Todo un panorama que arranca desde el siglo XVIII con las tonadillas y los sainetes madrileños de don Ramón de la Cruz, donde se manifi estan ya estilos prefl amencos, para pasar a los fandangos de candil y al teatro de género andaluz, en actividad paralela con el nacimiento de los cafés cantantes. Tras la ópera fl amenca llegaron los espectáculos folclóricos y los tablaos, dando paso a los festivales, concursos, peñas, academias de baile?
Si en «El fabuloso libro de las leyendas urbanas», Jan Harold Brunvand, una de las máximas autoridades en la materia, ofrecía una gran antología de esta forma vivísima del folklore contemporáneo, en este nuevo libro se centra en las leyendas creadas y div
És el primer recull de llegendes del Canigó, per mitjà de bibliografia i de fonts orals. El Canigó és lalta sentinella del nord de Catalunya. Durant molt de temps, hom el va tenir pel cim més alt del Pirineu. És més que una muntanya, és veritablement un monument natural, cultural, històric i llegendari. Superstició, por i adoració shan anat mesclant durant segles per engendrar una quantitat increïble de llegendes. El Canigó és també una muntanya sagrada per als catalans, símbol de la unitat cultural i lingüística dun poble maltractat per les peripècies de la història. Sexplica que quan Déu va haver creat la terra i els oceans, li va semblar que hi faltava quelcom. Va obrir la seua mà a lentorn del Mediterrani. Daquest moviment varen sorgir tres puntes, tres muntanyes molt altes, tres muntanyes sagrades que havien de talaiar el Mediterrani per segles i segles: el mont Sinaí a Egipte, el mont Olimp a Grècia i el mont Canigó a Catalunya.
Unha das celebracións festivas más arragaidas e importantes da Galicia Tradicional e a Festa de San Xoán. Por San Xoán lindan Deus e o Demo, nunha típica confrontación do ben e o mal. Na fronteira que marca o solsticio de verán, o lume purificador e o fume que desvía o bruxerío, dánnos conta antropolóxica dun pasado en paganía.
Las baladas feroesas son un fenómeno casi único entre los relatos europeos de tradición oral, pues a diferencia de otros países, en las Islas Feroe aún se siguen recitando y bailando en público, convirtiéndose así en un vivo modelo de las condiciones literarias en la Edad Media. En este sentido, las baladas feroesas se pueden equiparar a la relevancia cultural que poseen las Eddas y las Sagas para Islandia o el Kalevala para Finlandia. En esta antología bilingüe feroés/castellano se ofrece por primera vez en nuestro idioma una cuidad selección de las baladas feroesas más representativas, traducidas y editadas por Mariano González Campo.
«En este recorrido amoroso que vengo haciendo de un tiempo a esta parte por las diferentes provincias andaluzas, le toca el turno ahora a la tierra que me vio nacer, Cádiz. Una tierra codiciada en lo antiguo, crisol de civilizaciones, punto de encuentro y desencuentro al mismo tiempo, dada su privilegiada situación de paso, de innumerables pueblos invasores. Puede decirse, sin caer en la hipérbole, que ha sido uno de los lugares más apetecidos del mundo. Geográficamente la provincia de Cádiz divide sus amores casi a partes iguales entre la mar y el campo. A través de los siglos, la historia milenaria de Cádiz ha volcado sobre el pavés de sus campos y playas una serie encadenada de sucesos más o menos legendarios que han pasado de generación en generación por simple tradición oral, al calor del fuego hogareño, o que han sido cuidadosamente recogidos por viejos libros, roídos de orín y tiempo, acurrucados en las estanterías de algunas bibliotecas públicas, esperando la mano amiga de los estudiosos que los vuelva a sacar a la luz. El libro inicia garbosamente su andadura con ?Un asombro gaditano? para llegar a buen puerto con el relato desgarrado del ?Rapto del Infante?. Tanto en éstas como en las once historias restantes, desfilan ante nuestros ojos el amor y la muerte, los celos y la venganza, la religiosidad y la milagrería, la eterna gracia gaditana y la gravedad de sus ocurrencias, todo entrelazado por esos hilos misteriosos que conforman la particular idiosincrasia gaditana.»
Este libro trata de acompañar en sus páginas a algunas gentes y culturas que han usado, soñado y temido a los espejos. El autor arqueólogo y profesor de Cultura Maya se interesa por ese símbolo que se encuentra también presente en numerosas manifestaciones culturales de Mesoamérica
Un libro extraordinario e insólito, síntesis general de tratado sobre Satán y de obra literaria. Es una historia mítica de Satán al estilo de la Edad Media o de la cultura popular, pero elaborada por un hombre del siglo XX con una erudición y un gusto literario fuera de lo común. Aunque asume la visión de los tratadistas antiguos, Risco la enriquece con creencias, cuentos, leyendas y mitos sacados de la cultura tradicional y de las civilizaciones orientales, arcaicas y modernas. Una apasionante lectura de literatura fantástica.
Don Rodrigo y la pérdida de España, Bernardo del Carpio, los siete infantes de Lara, el gallo que cantó después de asado, el fantasma de la curva de la carretera, el hombre al que le extirparon un riñón para traficar con él, el perro que vino del extranjero y no era tal
Este libro traza un ameno recorrido por las antiguas leyendas populares que se han ido transmitiendo por el boca a boca a través de los siglos y por los modernos rumores que circulan en Internet y están destinados a convertirse en mitos de las futuras generaciones. Luis Díaz Viana ha recogido en esta antología los relatos legendarios de España más famosos, curiosos y divertidos. Todos ellos muestran que el folklore continúa vivo y la cultura popular derrocha capacidad de invención, haciendo que sus leyendas urbanas y cuentos maravillosos colmen el imaginario colectivo de ayer y de hoy como si fueran algo real.
Algunos de estos mitos y leyendas fueron rescatados por un misionero catalán que convivió con los llamados indios en varias encomiendas de la isla de Santo Domingo, otros de la tradición oral caribeña, para completarlos con las leyendas que se desarrollan en la isla de Cuba tomadas de diversas antologías escritas por documentados estudiosos.
La contribución de Madrid al fl amenco ha sido siempre permanente y destacada, ejerciendo en diversas épocas de capital del mismo. Madrid ha dejado su huella artística en la forma y mundo del fl amenco, con la aportación de una nutrida nómina de artistas, con el mayor despliegue escénico para que pudiera tomar imagen, y alimentar la profesionalidad, y en consecuencia la creatividad que se manifestó en teatros, cafés y todo tipo de locales y escenarios, o sea, reavivar y alimentar un arte. En Madrid se gestaron movimientos artísticos que han condicionado las etapas históricas del fl amenco, con la mayor aportación conocida a la industria y a la cultura fl amenca. Por su condición de investigador y madrileñista José Blas Vega ahonda y aclara en este libro cuestiones que se han planteado sobre Madrid, para dejar patente la realidad fl amenca y aportar nuevos enfoques y hechos históricos. Todo un panorama que arranca desde el siglo XVIII con las tonadillas y los sainetes madrileños de don Ramón de la Cruz, donde se manifi estan ya estilos prefl amencos, para pasar a los fandangos de candil y al teatro de género andaluz, en actividad paralela con el nacimiento de los cafés cantantes. Tras la ópera fl amenca llegaron los espectáculos folclóricos y los tablaos, dando paso a los festivales, concursos, peñas, academias de baile?
Si en «El fabuloso libro de las leyendas urbanas», Jan Harold Brunvand, una de las máximas autoridades en la materia, ofrecía una gran antología de esta forma vivísima del folklore contemporáneo, en este nuevo libro se centra en las leyendas creadas y div
És el primer recull de llegendes del Canigó, per mitjà de bibliografia i de fonts orals. El Canigó és lalta sentinella del nord de Catalunya. Durant molt de temps, hom el va tenir pel cim més alt del Pirineu. És més que una muntanya, és veritablement un monument natural, cultural, històric i llegendari. Superstició, por i adoració shan anat mesclant durant segles per engendrar una quantitat increïble de llegendes. El Canigó és també una muntanya sagrada per als catalans, símbol de la unitat cultural i lingüística dun poble maltractat per les peripècies de la història. Sexplica que quan Déu va haver creat la terra i els oceans, li va semblar que hi faltava quelcom. Va obrir la seua mà a lentorn del Mediterrani. Daquest moviment varen sorgir tres puntes, tres muntanyes molt altes, tres muntanyes sagrades que havien de talaiar el Mediterrani per segles i segles: el mont Sinaí a Egipte, el mont Olimp a Grècia i el mont Canigó a Catalunya.
Unha das celebracións festivas más arragaidas e importantes da Galicia Tradicional e a Festa de San Xoán. Por San Xoán lindan Deus e o Demo, nunha típica confrontación do ben e o mal. Na fronteira que marca o solsticio de verán, o lume purificador e o fume que desvía o bruxerío, dánnos conta antropolóxica dun pasado en paganía.
Las baladas feroesas son un fenómeno casi único entre los relatos europeos de tradición oral, pues a diferencia de otros países, en las Islas Feroe aún se siguen recitando y bailando en público, convirtiéndose así en un vivo modelo de las condiciones literarias en la Edad Media. En este sentido, las baladas feroesas se pueden equiparar a la relevancia cultural que poseen las Eddas y las Sagas para Islandia o el Kalevala para Finlandia. En esta antología bilingüe feroés/castellano se ofrece por primera vez en nuestro idioma una cuidad selección de las baladas feroesas más representativas, traducidas y editadas por Mariano González Campo.
«En este recorrido amoroso que vengo haciendo de un tiempo a esta parte por las diferentes provincias andaluzas, le toca el turno ahora a la tierra que me vio nacer, Cádiz. Una tierra codiciada en lo antiguo, crisol de civilizaciones, punto de encuentro y desencuentro al mismo tiempo, dada su privilegiada situación de paso, de innumerables pueblos invasores. Puede decirse, sin caer en la hipérbole, que ha sido uno de los lugares más apetecidos del mundo. Geográficamente la provincia de Cádiz divide sus amores casi a partes iguales entre la mar y el campo. A través de los siglos, la historia milenaria de Cádiz ha volcado sobre el pavés de sus campos y playas una serie encadenada de sucesos más o menos legendarios que han pasado de generación en generación por simple tradición oral, al calor del fuego hogareño, o que han sido cuidadosamente recogidos por viejos libros, roídos de orín y tiempo, acurrucados en las estanterías de algunas bibliotecas públicas, esperando la mano amiga de los estudiosos que los vuelva a sacar a la luz. El libro inicia garbosamente su andadura con ?Un asombro gaditano? para llegar a buen puerto con el relato desgarrado del ?Rapto del Infante?. Tanto en éstas como en las once historias restantes, desfilan ante nuestros ojos el amor y la muerte, los celos y la venganza, la religiosidad y la milagrería, la eterna gracia gaditana y la gravedad de sus ocurrencias, todo entrelazado por esos hilos misteriosos que conforman la particular idiosincrasia gaditana.»
Este libro trata de acompañar en sus páginas a algunas gentes y culturas que han usado, soñado y temido a los espejos. El autor arqueólogo y profesor de Cultura Maya se interesa por ese símbolo que se encuentra también presente en numerosas manifestaciones culturales de Mesoamérica