Rigurosa revisión del constructivismo como perspectiva teórica y un interesante y sugerente soporte para el desarrollo de la actividad docente, el constructivismo es presentado como un potente marco explicativo para entender los procesos de construcción del conocimiento.ÍndiceEl constructivismo como marco explicativo de los procesos de construcción del conocimiento. Exploración de algunos principios básicos: Constructivismo y constructivismos: ¿marca registrada?. La alternativa del relativismo. Una primera aproximación a las posiciones constructivistas dentro de la psicología · Historias de constructivismos. Concepciones constructivistas en psicología y psicología de la educación: La construcción del conocimiento en la teoría genética. La teoría de los esquemas cognitivos. El constructivismo radical. La teoría histórico-cultural. El construccionismo social · El aprendizaje en el aula como la construcción de significados y el cambio conceptual: Concepciones de los alumnos y alumnas. La teoría del aprendizaje verbal significativo. Modelos explicativos del cambio conceptual · El análisis de la interacción educativa como un proceso discursivo por el que se construyen significados: El estudio observacional del discurso en el aula. Maestros y alumnos conversando: el encuentro de las voces distantes · ¿Podemos referirnos a una metateoría constructivista? Taxonomías constructivistas. Principios de un constructivismo social
Bajo la influencia de la Escuela de Frankfurt o la de Budapest,del pensamiento foucaultiano, de todas las miradas «críticas» a la escuela emergente, los saberes que en este texto desbordan van más allá de los mecanismos habituales de hacer y producir pedagogías. Desde Europa y Latinoamérica hasta Norteamérica, con Freire atravesando un mar de prácticas emancipadoras. Pedagogías críticas nos propone un ejercicio de resistencia a las formas hegemónicas de definir la educación y los dispositivos educacionales que la configuran. Desde esta perspectiva, la educación se presenta como una herramienta, como una posibilidad de transformación social.
Juan Fernández Sierra realizó estudios de Maestro de Primera Enseñanza en la Escuela de Magisterio de Almería y comenzó a ejercer como tal en 1970 en Barcelona. Se especializó en Matemáticas, se licenció en Pedagogía y se doctoró en Ciencias de la Educación por la Universidad de Málaga, en la que trabajó como profesor asociado y como titular desde 1989 hasta 1995, cuando se traslada a la recién creada Universidad de Almería. En ésta accede a la Cátedra de Didáctica y Organización Escolar y desempeña la Dirección de la Unidad de Evaluacíon, del Departamento DOE y el Decanato de la Facultad de Ciencias de la Educación. La evaluación, la innovación y, en general, las políticas y las prácticas educativas mediatizadoras de la inclusión educativa y la cohesión social marcan sus líneas de actuación. En este sentido dirige el Grupo de Investigación Asesoramiento, perfeccionamiento y Calidad Educativa y el programa de Doctorado en Innovación Educativa; colabora con universidades Iberoamericanas de Guatemala, Ecuador, El Salvador, Cuba, etc., y cuenta con numerosas publicaciones, tanto en solitario como en colaboración con otros importantes profesionales.
Nel Noddings postula, como síntesis de su pensamiento desarrollado en esta obra, que «el cuidado es la médula, fuerte y poderosa, de la vida humana». «He sostenido que el énfasis en la creación de personas cuidadosas, competentes, cariñosas y agradables no atenta necesariamente contra la dimensión intelectual del plan de estudios. Por el contrario, este énfasis debe enriquecer la vida de los estudiantes, al igual que la de los docentes, en forma intelectual, moral y espiritual. Conforme entramos en el siglo XXI, tenemos que considerar las relaciones humanas como prioritarias en nuestros esfuerzos intelectuales y morales. Las escuelas pueden contribuir a esto ayudando a los alumnos a aprender cómo cuidar y ser cuidados». En este libro, la autora presenta una alternativa al modelo prevaleciente de la educación del carácter en el campo de la práctica de la educación moral. La propuesta, basada en la ética del cuidado, es fundamentalmente relacional; no tiene su base en el individuo-agente, a la manera de la ética de las virtudes. Los éticos del cuidado están más preocupados por establecer condiciones y relaciones que sirvan de apoyo a la vida moral, que por inculcar virtudes en los individuos aislados. Noddings describe las similitudes y diferencias entre la educación del carácter y la ética del cuidado, examina cómo esta última puede desplegarse mediante el currículum, prestando mayor atención a los problemas prácticos de la enseñanza, y pone especial énfasis en la necesidad de una mayor cooperación entre los diferentes campos de estudio.
'El meu intent té a veure amb aconseguir parlar d'educació enmig del carrer, al costat del cafè servit al bar, entremig de notícies i de polítics. He persistit durant vint anys en aquest intent i ara teniu a les mans un recull d'aquest itinerari, centrat en l'educació dels més petits.'ÍndiceLa soledat dels fillets. La soledat dels pares. Reciprocitats · Fer família, fer comunitat: Amb ulls de nen. Amor estàndard Parla, per favor · Quan el problema són les idees: Infància i selecció genètica. Filleta avui, dona demà · Relacions, conflictes i oportunitats · Eines i coses de cada dia. Aprenem a parlar. Les tècniques d'estudi · Coses d'escola · Més coses que ajuden a créixer. Avaluacions. Sofriment i esforç... són el mateix? Quan vaig aprendre el que és fonamental? Carta d'un fill o una filla a tots els pares i les mares del món. Vida pública, vida privada i vida íntima
Si tal como se afirma en la introducción de este libro "vivir es convivir con la memoria" podríamos deducir que la memoria nos ayuda a construirnos de una determinada manera. Tú me aprendes no es un libro de memorias. Es un libro sobre la memoria donde el autor reflexiona a partir de aquello que recuerda, a partir de algunos de los momentos que le han hecho ser como es. Así, esta memoria se proyecta en el presente y en el futuro, ayuda a dar sentido al día a día donde el maestro intenta responder a las necesidades que tiene la persona a quien acoge y acompaña en el proceso de descubrimiento del mundo. Quizá es por eso que el autor cree que una manera de definir qué significa educar es la siguiente: compartir la interpretación que hacemos del mundo.
Joan McLANE y Gillian McNAMEE estudian en este libro cómo niñas y niños aprenden a leer y escribir. Esta competencia requiere destrezas, conductas y actitudes que les permiten recibir y comunicar significados mediante la palabra escrita. Las autoras hacen un análisis sugerente de este proceso a la luz de las últimas investigaciones. Observan detalladamente las actuaciones infantiles relacionadas con la lectura y la escritura. Cuando juegan, cuando hacen signos en un papel y escuchan la lectura de cuentos, niños y niñas empiezan a descubrir los usos y objetivos de la lengua escrita. Poco a poco, aprenden que pueden escribir para comunicarse con las personas que les importan, y que el hecho de leer libros de cuentos les proporciona nuevas ideas y experiencias. Cuando experimentan con la lectura y la escritura en sus conversaciones, así como cuando dibujan o participan en juegos de imaginación, pueden construir «puentes a la alfabetización». Las autoras destacan la importancia que tienen, para el enriquecimiento literario, las relaciones infantiles con las personas adultas y con determinados compañeros. Se ocupan también del desarrollo de la cultura literaria en casa, en la calle y en los centros educativos. Esta obra analiza de un modo claro y preciso el progreso infantil hacia la cultura de la lectura y la escritura, y los ejemplos y circunstancias que estimulan y enriquecen este progreso. Por ello, será un valioso recurso para familias, profesorado y otras personas que trabajen o jueguen con niños y niñas. Resumen 2017.
Una forma diferente de ver la filosofía; una forma diferente de ver la educación Se dice que la filosofía no sirve para nada, que es un saber teórico sin utilidad práctica. La educación de los hijos, sin embargo, demuestra lo contrario: la filosofía es útil, muy útil. Cicerón avisaba que no hay doctrina, por rara que parezca, que no haya sido defendida por ningún filósofo. Pero tampoco hay conflicto, por extraño o complejo que parezca, que no se le haya presentado alguna vez a un padre o a una madre. ¿Por qué no confiarle a la filosofía nuestros problemas cotidianos y escuchar las respuestas que nos ofrece? Desde Sócrates hasta María Zambrano, pasando por Copérnico, Schopenhauer o Sartre, entre otros, los autores de Educar con filosofía nos proponen una mirada original de la historia de las ideas para que nos tomemos la educación con filosofía.
Periódicamente se extiende, en el seno de alguna escuela o de alguna corriente filosófica la convicción de estar avanzando en la solución de algún problema, o incluso de haberlo solucionado definitivamente. A fines de los años setenta se dio en el seno de la Filosofía de la Mente, uno de estos típicos momentos de euforia provocado por la aparente solución de un problema, o núcleo de problemas. La naturaleza de la mente, su relación con lo físico (o problema mente-cuerpo), el carácter de las explicaciones psicológicas, etc., parecían haber sido definitivamente aclarados. La razón de tanto éxito no habría sido sino la irresistible ascensión de la teoría funcionalista de la mente. El propósito de las páginas que siguen es exponer los momentos finales de este proceso dialéctico que va desde el conductismo lógico al funcionalismo pasando por la teoría de la identidad.
Rigurosa revisión del constructivismo como perspectiva teórica y un interesante y sugerente soporte para el desarrollo de la actividad docente, el constructivismo es presentado como un potente marco explicativo para entender los procesos de construcción del conocimiento.ÍndiceEl constructivismo como marco explicativo de los procesos de construcción del conocimiento. Exploración de algunos principios básicos: Constructivismo y constructivismos: ¿marca registrada?. La alternativa del relativismo. Una primera aproximación a las posiciones constructivistas dentro de la psicología · Historias de constructivismos. Concepciones constructivistas en psicología y psicología de la educación: La construcción del conocimiento en la teoría genética. La teoría de los esquemas cognitivos. El constructivismo radical. La teoría histórico-cultural. El construccionismo social · El aprendizaje en el aula como la construcción de significados y el cambio conceptual: Concepciones de los alumnos y alumnas. La teoría del aprendizaje verbal significativo. Modelos explicativos del cambio conceptual · El análisis de la interacción educativa como un proceso discursivo por el que se construyen significados: El estudio observacional del discurso en el aula. Maestros y alumnos conversando: el encuentro de las voces distantes · ¿Podemos referirnos a una metateoría constructivista? Taxonomías constructivistas. Principios de un constructivismo social 
Bajo la influencia de la Escuela de Frankfurt o la de Budapest,del pensamiento foucaultiano, de todas las miradas «críticas» a la escuela emergente, los saberes que en este texto desbordan van más allá de los mecanismos habituales de hacer y producir pedagogías. Desde Europa y Latinoamérica hasta Norteamérica, con Freire atravesando un mar de prácticas emancipadoras. Pedagogías críticas nos propone un ejercicio de resistencia a las formas hegemónicas de definir la educación y los dispositivos educacionales que la configuran. Desde esta perspectiva, la educación se presenta como una herramienta, como una posibilidad de transformación social. 
Juan Fernández Sierra realizó estudios de Maestro de Primera Enseñanza en la Escuela de Magisterio de Almería y comenzó a ejercer como tal en 1970 en Barcelona. Se especializó en Matemáticas, se licenció en Pedagogía y se doctoró en Ciencias de la Educación por la Universidad de Málaga, en la que trabajó como profesor asociado y como titular desde 1989 hasta 1995, cuando se traslada a la recién creada Universidad de Almería. En ésta accede a la Cátedra de Didáctica y Organización Escolar y desempeña la Dirección de la Unidad de Evaluacíon, del Departamento DOE y el Decanato de la Facultad de Ciencias de la Educación. La evaluación, la innovación y, en general, las políticas y las prácticas educativas mediatizadoras de la inclusión educativa y la cohesión social marcan sus líneas de actuación. En este sentido dirige el Grupo de Investigación Asesoramiento, perfeccionamiento y Calidad Educativa y el programa de Doctorado en Innovación Educativa; colabora con universidades Iberoamericanas de Guatemala, Ecuador, El Salvador, Cuba, etc., y cuenta con numerosas publicaciones, tanto en solitario como en colaboración con otros importantes profesionales.
Nel Noddings postula, como síntesis de su pensamiento desarrollado en esta obra, que «el cuidado es la médula, fuerte y poderosa, de la vida humana». «He sostenido que el énfasis en la creación de personas cuidadosas, competentes, cariñosas y agradables no atenta necesariamente contra la dimensión intelectual del plan de estudios. Por el contrario, este énfasis debe enriquecer la vida de los estudiantes, al igual que la de los docentes, en forma intelectual, moral y espiritual. Conforme entramos en el siglo XXI, tenemos que considerar las relaciones humanas como prioritarias en nuestros esfuerzos intelectuales y morales. Las escuelas pueden contribuir a esto ayudando a los alumnos a aprender cómo cuidar y ser cuidados». En este libro, la autora presenta una alternativa al modelo prevaleciente de la educación del carácter en el campo de la práctica de la educación moral. La propuesta, basada en la ética del cuidado, es fundamentalmente relacional; no tiene su base en el individuo-agente, a la manera de la ética de las virtudes. Los éticos del cuidado están más preocupados por establecer condiciones y relaciones que sirvan de apoyo a la vida moral, que por inculcar virtudes en los individuos aislados. Noddings describe las similitudes y diferencias entre la educación del carácter y la ética del cuidado, examina cómo esta última puede desplegarse mediante el currículum, prestando mayor atención a los problemas prácticos de la enseñanza, y pone especial énfasis en la necesidad de una mayor cooperación entre los diferentes campos de estudio.
Recopilación de once ensayos que pueden ser determinantes para definir la pedagogía salesiana.
'El meu intent té a veure amb aconseguir parlar d'educació enmig del carrer, al costat del cafè servit al bar, entremig de notícies i de polítics. He persistit durant vint anys en aquest intent i ara teniu a les mans un recull d'aquest itinerari, centrat en l'educació dels més petits.'ÍndiceLa soledat dels fillets. La soledat dels pares. Reciprocitats · Fer família, fer comunitat: Amb ulls de nen. Amor estàndard Parla, per favor · Quan el problema són les idees: Infància i selecció genètica. Filleta avui, dona demà · Relacions, conflictes i oportunitats · Eines i coses de cada dia. Aprenem a parlar. Les tècniques d'estudi · Coses d'escola · Més coses que ajuden a créixer. Avaluacions. Sofriment i esforç... són el mateix? Quan vaig aprendre el que és fonamental? Carta d'un fill o una filla a tots els pares i les mares del món. Vida pública, vida privada i vida íntima 
Si tal como se afirma en la introducción de este libro "vivir es convivir con la memoria" podríamos deducir que la memoria nos ayuda a construirnos de una determinada manera. Tú me aprendes no es un libro de memorias. Es un libro sobre la memoria donde el autor reflexiona a partir de aquello que recuerda, a partir de algunos de los momentos que le han hecho ser como es. Así, esta memoria se proyecta en el presente y en el futuro, ayuda a dar sentido al día a día donde el maestro intenta responder a las necesidades que tiene la persona a quien acoge y acompaña en el proceso de descubrimiento del mundo. Quizá es por eso que el autor cree que una manera de definir qué significa educar es la siguiente: compartir la interpretación que hacemos del mundo.
Joan McLANE y Gillian McNAMEE estudian en este libro cómo niñas y niños aprenden a leer y escribir. Esta competencia requiere destrezas, conductas y actitudes que les permiten recibir y comunicar significados mediante la palabra escrita. Las autoras hacen un análisis sugerente de este proceso a la luz de las últimas investigaciones. Observan detalladamente las actuaciones infantiles relacionadas con la lectura y la escritura. Cuando juegan, cuando hacen signos en un papel y escuchan la lectura de cuentos, niños y niñas empiezan a descubrir los usos y objetivos de la lengua escrita. Poco a poco, aprenden que pueden escribir para comunicarse con las personas que les importan, y que el hecho de leer libros de cuentos les proporciona nuevas ideas y experiencias. Cuando experimentan con la lectura y la escritura en sus conversaciones, así como cuando dibujan o participan en juegos de imaginación, pueden construir «puentes a la alfabetización». Las autoras destacan la importancia que tienen, para el enriquecimiento literario, las relaciones infantiles con las personas adultas y con determinados compañeros. Se ocupan también del desarrollo de la cultura literaria en casa, en la calle y en los centros educativos. Esta obra analiza de un modo claro y preciso el progreso infantil hacia la cultura de la lectura y la escritura, y los ejemplos y circunstancias que estimulan y enriquecen este progreso. Por ello, será un valioso recurso para familias, profesorado y otras personas que trabajen o jueguen con niños y niñas. Resumen 2017.
Una forma diferente de ver la filosofía; una forma diferente de ver la educación Se dice que la filosofía no sirve para nada, que es un saber teórico sin utilidad práctica. La educación de los hijos, sin embargo, demuestra lo contrario: la filosofía es útil, muy útil. Cicerón avisaba que no hay doctrina, por rara que parezca, que no haya sido defendida por ningún filósofo. Pero tampoco hay conflicto, por extraño o complejo que parezca, que no se le haya presentado alguna vez a un padre o a una madre. ¿Por qué no confiarle a la filosofía nuestros problemas cotidianos y escuchar las respuestas que nos ofrece? Desde Sócrates hasta María Zambrano, pasando por Copérnico, Schopenhauer o Sartre, entre otros, los autores de Educar con filosofía nos proponen una mirada original de la historia de las ideas para que nos tomemos la educación con filosofía.
Periódicamente se extiende, en el seno de alguna escuela o de alguna corriente filosófica la convicción de estar avanzando en la solución de algún problema, o incluso de haberlo solucionado definitivamente. A fines de los años setenta se dio en el seno de la Filosofía de la Mente, uno de estos típicos momentos de euforia provocado por la aparente solución de un problema, o núcleo de problemas. La naturaleza de la mente, su relación con lo físico (o problema mente-cuerpo), el carácter de las explicaciones psicológicas, etc., parecían haber sido definitivamente aclarados. La razón de tanto éxito no habría sido sino la irresistible ascensión de la teoría funcionalista de la mente. El propósito de las páginas que siguen es exponer los momentos finales de este proceso dialéctico que va desde el conductismo lógico al funcionalismo pasando por la teoría de la identidad.