Sobre la tiranía es el minucioso análisis que Leo Strauss dedicó al Hierón, un breve diálogo de Jenofonte en el que el poeta Simónides y el tirano Hierón de Siracusa discuten sobre las ventajas y desventajas de la tiranía. La presente edición incluye, además del diálogo de Jenofonte y el comentario de Strauss, el ensayo crítico de A. Kojève titulado Tiranía y Sabiduría, así como la réplica final del propio Strauss. En el apéndice del libro se recoge la recensión del comentario de Strauss publicada por Voegelin a los pocos meses de aparecer la obra.
Trescientos años atrás este libro hubiera llevado por subtítulo «De lo mucho que puede aportar el pensamiento político clásico-tradicional a los estados de bienestar, paz y felicidad de los ciudadanos». Indagando la ciudad antigua y el pensamiento político que de ella deriva, el lector descubrirá en este ensayo ideas de gran actualidad que le ayudarán en el conocimiento de sí mismo y de los demás. La ciudad como realidad viviente no sólo remite al espacio construido, sino también a la estructura de la mente humana y, por tanto, a la organización comunitaria, que es la base de la convivencia. La política, directamente derivada de los sentidos que entraña la palabra polis, se nos aparece entonces como una nueva forma de pensar la sociedad, el cosmos y, también, de pensarnos a nosotros mismos. Con ello podremos dar su verdadero sentido a la civilización y a la cultura y recuperar un vasto legado cognoscitivo, arraigado no solamente en el humanismo de Occidente, sino también en las variadas formas del pensamiento arcaico y en las ricas filosofías de Oriente, donde la ciudad y el urbanismo se desarrollan desde época muy remota. Una de las principales novedades de este ensayo consiste en enseñar a pensar mediante imágenes, pues considera la ciudad como un mandala y actualiza el arte de la memoria y el modo de filosofar mediante la geometría, típicamente platónico y pitagórico, ayudándonos de manera práctica a disolver las trabas que mantienen presa a la «ciudad cautiva».
Esta biografía de Hannah Arendt (Königsberg, 1906- Estados Unidos, 1975), una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX, va más allá de la reconstrucción de la vida de la filósofa. Constituye también una exposición de su vasta obra y de su época. Y no sólo recrea numerosos episodios de una existencia compleja, entrelazada con los grandes dilemas y los grandes dramas de un siglo cruel, sino que proporciona también una guía para la interpretación de una obra ineludible en el campo del pensamiento social y político, de la historia y la filosofía. Se expone la trayectoria biográfica de Arendt, desde sus orígenes familiares en la Alemania prebélica hasta su madurez en Estados Unidos, prestando especial atención a sus actividades políticas, a su actividad docente y a sus análisis del antisemitismo, el estalinismo y el nazismo, así como a sus relaciones, siempre polémicas, con el sionismo. Se describen también sus relaciones con algunas de las figuras más destacadas de su época, incluyendo a su primer y segundo marido ?Günther Anders y Heinrich Blücher? y a sus dos grandes maestros Martin Heidegger y Karl Jaspers.
«Destrucción de la democracia en nombre del Corán, expansión guerrera de la democracia identificada con la puesta en práctica del Decálogo, odio a la democracia equiparada al asesinato del pastor divino. Todas estas figuras contemporáneas tienen al menos un mérito: a través del odio que manifiestan contra la democracia o en su nombre, y a través de las amalgamas a las que someten la noción de ella, nos obligan a reencontrar la potencia singular que le es propia. La democracia no es ni esa forma de gobierno que permite a la oligarquía reinar en nombre del pueblo, ni esa forma de sociedad regida por poder de la mercancía. Es la acción que sin cesar arranca a los gobiernos oligárquicos el monopolio de la vida pública, y a la riqueza, la omnipotencia sobre las vidas. Es la potencia que debe batirse, hoy más que nunca, contra la confusión de estos poderes en una sola y misma ley de dominación.»
Este brillante ensayo SOBRE LA REVOLUCIÓN ocupa un lugar destacado en la obra de HANNAH ARENDT y sus originales contribuciones a la teoría política. Los aspectos fundamentales de las tres grandes revoluciones de la época moderna (la independencia y formación de los Estados Unidos, el derrocamiento de la monarquía borbónica en Francia y la conquista del poder en Rusia por los bolcheviques) son estudiados en sus nexos internos para formular generalizaciones teóricas de largo alcance. Quizá la superior importancia que la autora atribuye a la Revolución americana respecto a la francesa, en discrepancia con las tesis habitualmente mantenidas por la historiografía tradicional, constituya la conclusión más notable del ensayo. Especial interés ofrece también el análisis de la guerra como rasgo político básico de nuestra época y elemento definitorio de la fisonomía del siglo xx, en estrecha relación de reciprocidad y mutua dependencia con el fenómeno revolucionario.
?La idea más extravagante que puede pasársele por la cabeza a un político ?escribió en su día Robespierre- es pensar que es sufriente para una nación entrar a mano armada en el territorio de un pueblo extranjero para hacerle adoptar sus leyes y su constitución. Los misioneros armados no le gustan a nadie.? ¿Qué motivos reales mueven a los paladines de la libertad? ¿Con que oscuros fines se utilizan palabras como liberación o democracia? Desde el mundo griego hasta las recientes invasiones occidentales de países como Afganistán o Irak, pasando por la Europa napoleónica, la historia parece empeñada en repetirse. En este lúcido y certero ensayo, Luciano Canfora reflexiona sobre las altisonantes declaraciones con las que los gobiernos ocultan las cínicas e inconfesables intenciones que les llevan a invadir un territorio extranjero.
Las guerras de Siria, Irak y Libia, anteriormente las de Yugoslavia, Ruanda, Liberia, Líbano, Afganistán... Todas han ocupado grandes espacios en los medios de comunicación, todas tienen un elemento en común: son guerras civiles. ¿Qué es una guerra civil? La guerra civil es una de las formas menos comprendidas de las distintas maneras de agresión humana. Las ideas de lo que son las guerras civiles, y de lo que no son, han tenido una larga tradición de debates académicos y políticos. Cuando se habla de guerra las palabras se convierten en armas y en ocasiones la definición de guerra civil ha dependido de la posición de quien la formula: si era gobernante o sublevado, vencedor o vencido, participante u observador externo. El que un conflicto sea calificado de guerra civil puede ayudar a otras naciones a implicarse o a mantenerse al margen, como ocurrió a lo largo de la Historia en casos como la Revolución americana o la última guerra del Golfo. Sin contar que a veces la política actual en el mundo occidental " parece una guerra civil llevada por otros medios " . En Las guerras civiles el profesor David Armitage estudia esta forma de conflictos a lo largo de la Historia: desde la antigua Roma hasta nuestros días, pasando por el Renacimiento, las revoluciones de los últimos cuatro siglos, la guerra civil de Estados Unidos, la de España... A través de pensadores como Hobbes, Locke, Sidney, Clausewitz..., que teorizaron sobre las mismas, establece una genealogía de las a veces nociones erróneas de lo que es una guerra civil. Una herencia intelectual que ha marcado las decisiones políticas tomadas hasta ahora con respecto a las mismas y que debería ayudarnos a pensar en esta forma de violencia en el futuro.
Un brillante y polémico ensayo sobre el culto a la memoria histórica, o sobre como la Historia, a veces, causa más daño que el bien que persigue. «Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo». Esta célebre frase de George Santayana podría ilustrar una de las ideas más convencionales respecto a la memoria histórica. Actualmente existe el consenso explícito y casi absoluto de que lo moralmente correcto es recordar. ¿Por qué somos tan tajantes en cuestiones tan delicadas como esta? En esta candente y polémica obra el heterodoxo intelectual David Rieff revisita la cuestión de la memoria histórica y presenta un conmovedor alegato contra nuestra pasión por el pasado. Analizando varios de los conflictos más definitorios de la historia reciente -el conflicto de Irlanda del Norte, la Guerra Civil española, la Guerra de los Balcanes, el Holocausto y el 11S- Rieff concluye que la memoria colectiva no es tanto un imperativo moral como una opción. La memoria histórica puede ser tóxica y, a veces, lo correcto es olvidar. Brillante y contundente, este lúcido ensayo es un tratado de filosofía moral indispensable sobre los usos y abusos de la historia colectiva. Reseñas:«Este polémico libro es una lectura esencial para cualquiera que se interese por la ética, la política y la situación contemporánea del hombre.»John Gray «Un libro breve y contundente.»Fernando Savater
David Word ha creado el manual definitivo de argumentos a favor de la detención, reversión e incluso eliminación del envejecimiento. Word lucha contra los defensores de la muerte igual que Tomas de Aquino luchó contra los infieles. Aunque la base del lib
¿Qué es lo «reaccionario»?: una figura radical y moderna, en absoluto conservadora, un tanto naufragada en un presente constantemente cambiante que sufre de nostalgia por un pasado idealizado. En este necesario libro, Mark Lilla analiza la tendencia actual hacia lo «reaccionario». Somos incapaces de comprender a las mentes reaccionarias y en consecuencia las ideas y pasiones que moldean los dramas políticos actuales se nos hacen ininteligibles. En La mente naufragada Mark Lilla analiza esta tendencia contemporánea y reflexiona en torno a la idea del carácter reaccionario que parece estar propagándose en estos tiempos de cólera. Desde el Brexit hasta el islamismo radical, pasando por figuras como Donald Trump o Vladimir Putin, el espíritu reaccionario se está convirtiendo en un formidable motor de fuerza histórica. A través del perfil de tres grandes pensadores del siglo XX -Franz Rosenzweig, Eric Voegler y Leo Strauss-, Lilla nos ayuda a entender por qué el presente en el que vivimos es un reflejo de la tragicómica nostalgia de Don Quijote por una era dorada y cómo las ideas reaccionarias se han transformado en potentes e incluso a veces mortales armas de juego.
Si hay algo en común en la base de muchos de los más acuciantes debates sociales contemporáneos es la necesidad de aclarar qué entendemos por lo justo. No es posible abordar cuestiones como la crisis económica, la carencia de bienes de primera necesidad, la deuda externa, el cuidado del medio ambiente, la ausencia de instituciones globales representativas, los flujos migratorios o el derecho de los pueblos a la soberanía política sin un concepto de justicia que permita identificar lo correcto en cada instancia. El recorrido temático de este libro nos presenta, como su título anuncia, aportaciones en torno a estos debates concretos sin desatender el aspecto normativo, mostrando que lo justo es una cuestión apegada a las prácticas sociales que no puede abstraerse de las necesidades humanas ni de las aspiraciones a vivir bien. Contribuir al debate será someter a revisión un concepto que no puede desvincularse de las cambiantes circunstancias reales en las que se libran la luchas contra la injusticia.
La génesis de ¿Qué es la Ilustración? acontece en un momento muy preciso, determinante en la historia reciente de nuestro país: justamente cuando comienza a gestarse Podemos como alternativa a los partidos tradicionales que habían dominado el espectro político durante la transición. Sin embargo, no solo hay una coincidencia temporal entre la génesis de este libro y la génesis del partido político. El activismo intelectual de los estudiantes de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense, origen último de esta obra, explica en parte que se fuera generando un nuevo sentido común que desembocaría en el 15-M y en la transformación radical del panorama político español. La obra recoge diversas propuestas para revisar el legado de la Ilustración y actualizar los términos en los que deberían pensarse hoy las posibilidades de construcción de una sociedad emancipada. En este sentido, es un texto abierto, pues el sentido común solo puede surgir del libre intercambio de ideas.
Sobre la tiranía es el minucioso análisis que Leo Strauss dedicó al Hierón, un breve diálogo de Jenofonte en el que el poeta Simónides y el tirano Hierón de Siracusa discuten sobre las ventajas y desventajas de la tiranía. La presente edición incluye, además del diálogo de Jenofonte y el comentario de Strauss, el ensayo crítico de A. Kojève titulado Tiranía y Sabiduría, así como la réplica final del propio Strauss. En el apéndice del libro se recoge la recensión del comentario de Strauss publicada por Voegelin a los pocos meses de aparecer la obra.
Trescientos años atrás este libro hubiera llevado por subtítulo «De lo mucho que puede aportar el pensamiento político clásico-tradicional a los estados de bienestar, paz y felicidad de los ciudadanos». Indagando la ciudad antigua y el pensamiento político que de ella deriva, el lector descubrirá en este ensayo ideas de gran actualidad que le ayudarán en el conocimiento de sí mismo y de los demás. La ciudad como realidad viviente no sólo remite al espacio construido, sino también a la estructura de la mente humana y, por tanto, a la organización comunitaria, que es la base de la convivencia. La política, directamente derivada de los sentidos que entraña la palabra polis, se nos aparece entonces como una nueva forma de pensar la sociedad, el cosmos y, también, de pensarnos a nosotros mismos. Con ello podremos dar su verdadero sentido a la civilización y a la cultura y recuperar un vasto legado cognoscitivo, arraigado no solamente en el humanismo de Occidente, sino también en las variadas formas del pensamiento arcaico y en las ricas filosofías de Oriente, donde la ciudad y el urbanismo se desarrollan desde época muy remota. Una de las principales novedades de este ensayo consiste en enseñar a pensar mediante imágenes, pues considera la ciudad como un mandala y actualiza el arte de la memoria y el modo de filosofar mediante la geometría, típicamente platónico y pitagórico, ayudándonos de manera práctica a disolver las trabas que mantienen presa a la «ciudad cautiva».
Esta biografía de Hannah Arendt (Königsberg, 1906- Estados Unidos, 1975), una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX, va más allá de la reconstrucción de la vida de la filósofa. Constituye también una exposición de su vasta obra y de su época. Y no sólo recrea numerosos episodios de una existencia compleja, entrelazada con los grandes dilemas y los grandes dramas de un siglo cruel, sino que proporciona también una guía para la interpretación de una obra ineludible en el campo del pensamiento social y político, de la historia y la filosofía. Se expone la trayectoria biográfica de Arendt, desde sus orígenes familiares en la Alemania prebélica hasta su madurez en Estados Unidos, prestando especial atención a sus actividades políticas, a su actividad docente y a sus análisis del antisemitismo, el estalinismo y el nazismo, así como a sus relaciones, siempre polémicas, con el sionismo. Se describen también sus relaciones con algunas de las figuras más destacadas de su época, incluyendo a su primer y segundo marido ?Günther Anders y Heinrich Blücher? y a sus dos grandes maestros Martin Heidegger y Karl Jaspers.
«Destrucción de la democracia en nombre del Corán, expansión guerrera de la democracia identificada con la puesta en práctica del Decálogo, odio a la democracia equiparada al asesinato del pastor divino. Todas estas figuras contemporáneas tienen al menos un mérito: a través del odio que manifiestan contra la democracia o en su nombre, y a través de las amalgamas a las que someten la noción de ella, nos obligan a reencontrar la potencia singular que le es propia. La democracia no es ni esa forma de gobierno que permite a la oligarquía reinar en nombre del pueblo, ni esa forma de sociedad regida por poder de la mercancía. Es la acción que sin cesar arranca a los gobiernos oligárquicos el monopolio de la vida pública, y a la riqueza, la omnipotencia sobre las vidas. Es la potencia que debe batirse, hoy más que nunca, contra la confusión de estos poderes en una sola y misma ley de dominación.»
Este brillante ensayo SOBRE LA REVOLUCIÓN ocupa un lugar destacado en la obra de HANNAH ARENDT y sus originales contribuciones a la teoría política. Los aspectos fundamentales de las tres grandes revoluciones de la época moderna (la independencia y formación de los Estados Unidos, el derrocamiento de la monarquía borbónica en Francia y la conquista del poder en Rusia por los bolcheviques) son estudiados en sus nexos internos para formular generalizaciones teóricas de largo alcance. Quizá la superior importancia que la autora atribuye a la Revolución americana respecto a la francesa, en discrepancia con las tesis habitualmente mantenidas por la historiografía tradicional, constituya la conclusión más notable del ensayo. Especial interés ofrece también el análisis de la guerra como rasgo político básico de nuestra época y elemento definitorio de la fisonomía del siglo xx, en estrecha relación de reciprocidad y mutua dependencia con el fenómeno revolucionario.
?La idea más extravagante que puede pasársele por la cabeza a un político ?escribió en su día Robespierre- es pensar que es sufriente para una nación entrar a mano armada en el territorio de un pueblo extranjero para hacerle adoptar sus leyes y su constitución. Los misioneros armados no le gustan a nadie.? ¿Qué motivos reales mueven a los paladines de la libertad? ¿Con que oscuros fines se utilizan palabras como liberación o democracia? Desde el mundo griego hasta las recientes invasiones occidentales de países como Afganistán o Irak, pasando por la Europa napoleónica, la historia parece empeñada en repetirse. En este lúcido y certero ensayo, Luciano Canfora reflexiona sobre las altisonantes declaraciones con las que los gobiernos ocultan las cínicas e inconfesables intenciones que les llevan a invadir un territorio extranjero.
Las guerras de Siria, Irak y Libia, anteriormente las de Yugoslavia, Ruanda, Liberia, Líbano, Afganistán... Todas han ocupado grandes espacios en los medios de comunicación, todas tienen un elemento en común: son guerras civiles. ¿Qué es una guerra civil? La guerra civil es una de las formas menos comprendidas de las distintas maneras de agresión humana. Las ideas de lo que son las guerras civiles, y de lo que no son, han tenido una larga tradición de debates académicos y políticos. Cuando se habla de guerra las palabras se convierten en armas y en ocasiones la definición de guerra civil ha dependido de la posición de quien la formula: si era gobernante o sublevado, vencedor o vencido, participante u observador externo. El que un conflicto sea calificado de guerra civil puede ayudar a otras naciones a implicarse o a mantenerse al margen, como ocurrió a lo largo de la Historia en casos como la Revolución americana o la última guerra del Golfo. Sin contar que a veces la política actual en el mundo occidental " parece una guerra civil llevada por otros medios " . En Las guerras civiles el profesor David Armitage estudia esta forma de conflictos a lo largo de la Historia: desde la antigua Roma hasta nuestros días, pasando por el Renacimiento, las revoluciones de los últimos cuatro siglos, la guerra civil de Estados Unidos, la de España... A través de pensadores como Hobbes, Locke, Sidney, Clausewitz..., que teorizaron sobre las mismas, establece una genealogía de las a veces nociones erróneas de lo que es una guerra civil. Una herencia intelectual que ha marcado las decisiones políticas tomadas hasta ahora con respecto a las mismas y que debería ayudarnos a pensar en esta forma de violencia en el futuro.
Un brillante y polémico ensayo sobre el culto a la memoria histórica, o sobre como la Historia, a veces, causa más daño que el bien que persigue. «Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo». Esta célebre frase de George Santayana podría ilustrar una de las ideas más convencionales respecto a la memoria histórica. Actualmente existe el consenso explícito y casi absoluto de que lo moralmente correcto es recordar. ¿Por qué somos tan tajantes en cuestiones tan delicadas como esta? En esta candente y polémica obra el heterodoxo intelectual David Rieff revisita la cuestión de la memoria histórica y presenta un conmovedor alegato contra nuestra pasión por el pasado. Analizando varios de los conflictos más definitorios de la historia reciente -el conflicto de Irlanda del Norte, la Guerra Civil española, la Guerra de los Balcanes, el Holocausto y el 11S- Rieff concluye que la memoria colectiva no es tanto un imperativo moral como una opción. La memoria histórica puede ser tóxica y, a veces, lo correcto es olvidar. Brillante y contundente, este lúcido ensayo es un tratado de filosofía moral indispensable sobre los usos y abusos de la historia colectiva. Reseñas:«Este polémico libro es una lectura esencial para cualquiera que se interese por la ética, la política y la situación contemporánea del hombre.»John Gray «Un libro breve y contundente.»Fernando Savater
David Word ha creado el manual definitivo de argumentos a favor de la detención, reversión e incluso eliminación del envejecimiento. Word lucha contra los defensores de la muerte igual que Tomas de Aquino luchó contra los infieles. Aunque la base del lib
¿Qué es lo «reaccionario»?: una figura radical y moderna, en absoluto conservadora, un tanto naufragada en un presente constantemente cambiante que sufre de nostalgia por un pasado idealizado. En este necesario libro, Mark Lilla analiza la tendencia actual hacia lo «reaccionario». Somos incapaces de comprender a las mentes reaccionarias y en consecuencia las ideas y pasiones que moldean los dramas políticos actuales se nos hacen ininteligibles. En La mente naufragada Mark Lilla analiza esta tendencia contemporánea y reflexiona en torno a la idea del carácter reaccionario que parece estar propagándose en estos tiempos de cólera. Desde el Brexit hasta el islamismo radical, pasando por figuras como Donald Trump o Vladimir Putin, el espíritu reaccionario se está convirtiendo en un formidable motor de fuerza histórica. A través del perfil de tres grandes pensadores del siglo XX -Franz Rosenzweig, Eric Voegler y Leo Strauss-, Lilla nos ayuda a entender por qué el presente en el que vivimos es un reflejo de la tragicómica nostalgia de Don Quijote por una era dorada y cómo las ideas reaccionarias se han transformado en potentes e incluso a veces mortales armas de juego.
Si hay algo en común en la base de muchos de los más acuciantes debates sociales contemporáneos es la necesidad de aclarar qué entendemos por lo justo. No es posible abordar cuestiones como la crisis económica, la carencia de bienes de primera necesidad, la deuda externa, el cuidado del medio ambiente, la ausencia de instituciones globales representativas, los flujos migratorios o el derecho de los pueblos a la soberanía política sin un concepto de justicia que permita identificar lo correcto en cada instancia. El recorrido temático de este libro nos presenta, como su título anuncia, aportaciones en torno a estos debates concretos sin desatender el aspecto normativo, mostrando que lo justo es una cuestión apegada a las prácticas sociales que no puede abstraerse de las necesidades humanas ni de las aspiraciones a vivir bien. Contribuir al debate será someter a revisión un concepto que no puede desvincularse de las cambiantes circunstancias reales en las que se libran la luchas contra la injusticia.
La génesis de ¿Qué es la Ilustración? acontece en un momento muy preciso, determinante en la historia reciente de nuestro país: justamente cuando comienza a gestarse Podemos como alternativa a los partidos tradicionales que habían dominado el espectro político durante la transición. Sin embargo, no solo hay una coincidencia temporal entre la génesis de este libro y la génesis del partido político. El activismo intelectual de los estudiantes de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense, origen último de esta obra, explica en parte que se fuera generando un nuevo sentido común que desembocaría en el 15-M y en la transformación radical del panorama político español. La obra recoge diversas propuestas para revisar el legado de la Ilustración y actualizar los términos en los que deberían pensarse hoy las posibilidades de construcción de una sociedad emancipada. En este sentido, es un texto abierto, pues el sentido común solo puede surgir del libre intercambio de ideas.