Francesc Pujols morí a Barcelona lany 1962. En aquell moment, Josep Pla escrivia les següents reflexions: Físicament, tant com intellectualment, em semblà sempre un home fora de mida, distint del corrent. [...] Pujols no va fer res per evitar el pintoresc. Nha sentit la fascinació. Però la gent no ha passat daquí. Lha tingut per un home anecdòtic. Certament, Pujols és un intellectual imprescindible per a comprendre la Catalunya contemporània, però per a la majoria de gent fou, i és, un humorista. Però molts el va tenir en alta estima: Eugeni dOrs, Joan Crexells, Salvador Dalí, Josep Mª de Sagarra, Artur Bladé... Això no treu que pel franquisme i perquè la seva obra fou majoritàriament publicada en premsa passa que, tot i que és conegut, no en tenim ni un coneixement rigorós ni tota la seva obra a labast per valorar-la adequadament i per contrastar les paraules elogioses que li han dedicat Pla i Dalí. En aquest llibre, a banda dun bon estudi introductori, sagrupen els articles i conferències de Pujols que tenen com a fil conductor la filosofia. Foren escrits i publicats entre 1922 i 1938 i els hem agrupat cronològicament i temàticament per tal que hom tingui una visió de conjunt del seu pensament.
Agnes Heller es autora de una obra copiosísima y muy personal. Sus intereses se extienden desde la filosofía, la filosofía moral y social, a la sociología y la teoría política. Esta pluralidad de objetivos y la evolución y cambio a los que ha estado constantemente sujeto su pensamiento (sobre la permanencia de un interés inalterable respecto del futuro de la modernidad y la libertad) han hecho que en ocasiones sea ésta una obra difícil de aprehender y evaluar. Este libro tiene por propósito ofrecer una introducción que ponga algo de orden en esta obra extensa y compleja, así como ofrecer tres artículos que ejemplifiquen el estado actual del pensamiento de Agnes Heller. Los dos primeros lo hacen en referencia a la teoría de las necesidades, sin duda el tema que más popular ha hecho a la autora húgara. Ambos pretenden mostrar el valor de la teoría de las necesidades una vez abandonada la gran mentira narrativa marxista. El tercero muestra el estilo más personal de la última Agnes Heller, en este caso al reflexionar acerca de la identidad en conexión con la cultura europea y la democracia en Occidente. La introducción y la traducción han corrido a cargo de Ángel Rivero, profesor de Ciencia Política en la Univresidad Autónoma de Madrid.
Errico Malatesta, uno de los más grandes pensadores anarquistas de los últimos tiempos, supo plasmar en este libro, dando muestra de su gran capacidad comunicativa, un desarrollo coloquial del pensamiento y las teorías libertarias desde los albores de la humanidad hasta los comienzos del siglo XX. Considerado un clásico de las ideas anarquistas, "En el café" recorre de manera amena y a la vez rigurosa, toda una cosmovisión política a través de los personajes que discurren y discuten en la mesa de un café. En estas épocas de confusión ideológica y cambios conceptuales a los que nos arrastra la prepotencia neoliberal, la lectura de libros como este son como una bocanada de aire fresco que oxigena nuestras ideas.
Según el autor, la función de la sociología no es censurar o corregir las historias que contamos sobre nuestras vidas, sino mostrar que existen otros modos de contarlas. Analizando las numerosas dependencias a las que estamos sujetos y que son invisibles desde el punto de vista de la experiencia personal, la sociología puede ayudarnos a relacionar nuestras acciones y decisiones individuales con los orígenes más profundos de nuestros problemas y temores. Y también puede ayudarnos a comprender que si queremos superar nuestras inquietudes, individuales y aun así compartidas, deberemos hacerlo colectivamente, de acuerdo con su naturaleza no individual sino social.
En pleno debate acerca de la conveniencia de completar el entramado institucional de la III República Francesa con la introducción de un órgano que ejerciera la jurisdicción constitucional, Edouard Lambert publica El gobierno de los jueces (1921), obra en la que lleva a cabo un análisis crítico de la justicia constitucional en los Estados Unidos. Haciéndose eco de las principales aportaciones de la literatura jurídica estadounidense del momento, Lambert pone de manifiesto los inconvenientes que conlleva la atribución a un órgano judicial de la facultad de revisar la obra del legislador. En particular, subraya sus efectos retardatarios para una necesaria evolución del Derecho norteamericano que supiera dar respuesta a las demandas crecientes de protección expresadas por los sectores sociales desfavorecidos, y su propensión a amparar los intereses de los grandes conglomerados industriales y financieros. El transcurso del tiempo no ha mermado el interés que reviste la lectura de la obra de Lambert. Como explica Luis Pomed en el «Estudio preliminar» que antecede al libro, muchas de las grandes cuestiones que en ella se relatan siguen siendo, en la actualidad, temas centrales del Derecho público estadounidense.
«Gran parte de la filosofía [se ha dejado seducir por] un nuevo realismo que tiene significativas y peligrosas consecuencias para la vida social y política. Ser antirrealistas es quizás el único modo de ser, todavía, revolucionarios.» Gianni Vattimo. «La
La voluntad que recorre su obra va dirigida a encontrar y hacer posible la construcción de una nueva forma de experiencia. Piensa, que el reto de nuestro tiempo pasa por ver si hay posibilidad de alumbrar un nuevo antagonismo que ponga en juego otras reglas y otra voluntad, basada en el deseo de cada uno, pero sin renunciar a la lucha frente a la explotación y la pobreza. De esta manera Jorge Alemán tiende puentes entre el psicoanálisis y la izquierda proporcionando una valiosa caja de herramientas con la que abrir un punto de partida novedoso para los efervescentes movimientos de izquierda. Ahora que la crisis facilita el replanteamiento de la teoría y la práctica capitalista, la izquierda lacaniana puede abrirse paso planteando un nuevo sistema que tenga más en cuenta la experiencia del Inconsciente.
" Lo sexual es político (y jurídico) " lleva el conocido lema feminista de " lo personal es político " hacia lo más íntimo de nuestra existencia: las relaciones sexuales y nuestra identificación como hombres o mujeres (u otra cosa, o nada), y sus consecuencias institucionales y políticas. Pablo de Lora ofrece un conjunto de reflexiones y análisis sobre el sexo y el género alejadas " de la pancarta, el pespunte de twitter, el chiringuito académico-institucional, la trinchera y la escolástica autorreferencial y abstrusa " . Busca, más bien, introducir claridad y objetividad en muchas confusiones y desvaríos normativos a los que ha conducido el llamado " feminismo hegemónico " , y lo hace reivindicando las ideas que conforman la tradición liberal: el individualismo moral, que sitúa al individuo como " unidad de medida y de imputación moral " , la reticencia a que el poder público intervenga en la vida privada de los individuos por razones perfeccionistas y la adopción de un punto de vista imparcial para evaluar racionalmente nuestras normas y prácticas sobre los aspectos más personales de la vida privada.
Uno de los núcleos principales alrededor de los cuales se articuló la actividad de la filosofía en el mundo antiguo fue sin duda el pensamiento práctico. Tanto los filósofos griegos como los romanos no concebían la filosofía como una mera actividad teórica, desvinculada de toda acción, sino que defendían su carácter aplicado y su intensa relación con la sociedad y con la vida. Respondiendo a esa concepción de la filosofía, este volumen recoge un recorrido introductorio por algunas de las cuestiones, posiciones filosóficas y figuras históricas de mayor calado de la Antigüedad, abarcando un amplio espacio geográfico (de Occidente a Oriente) y un extenso periodo histórico (de los albores del pensamiento racional a plena época romana). El volumen resultante supone, de este modo, una panorámica amplia a la vez que detenida por el conjunto de temas y enfoques que cabe esperar de este campo de estudio. Por lo tanto, este libro pretende servir de herramienta de trabajo tanto a especialistas como, sobre todo, a quienes comienzan a plantearse su inmersión en la actividad investigadora sobre la filosofía ético-política antigua.
El Derecho es una compleja práctica social; en palabras de un autor clásico: la entera vida social contemplada desde un lado especial. Por eso, la discusión sobre la forma (más adecuada) de entender el Derecho es un tema de interés general, aunque, obviamente, los más concernidos sean los juristas profesionales: prácticos y teóricos. En este libro se parte de la idea de que pensar es en buena medida una acción colectiva que consiste no solo en pensar con otros, sino también contra otros; aunque esto último no suponga tampoco desmentir el carácter cooperativo del pensamiento: para construir o para destruir. Así, a lo largo de sus diez capítulos se comenta la obra de una decena de autores contemporáneosbastante heterogéneos entre sí: unos son filósofos ?interesados por el Derecho? y otros ?los más? juristas (iusfilósofos), y entre estos últimos los hay positivistas, iusnaturalistas, postpositivistas e incluso positivistas en tránsito hacia el postpositivismo. Y se hace con el propósito de incitarles (al igual que a los ocasionales lectores del libro) a confrontar su manerade entender el Derecho con la defendida por el autor, que consiste en una cierta modalidad de postpositivismo. El postpositivismo jurídico, hablando en general, es una concepción que considera el Derecho como un complejísimo y socialmente omnipresente artefacto humano que no puede reducirse a un sistema de normas; fundamentalmente es una actividad, una práctica social encaminada al logro de ciertos fines y valores. Esa es la razón de que la teoría del Derecho no pueda limitarse a describir y explicar un fenómeno (el Derecho no es simplemente un objeto que está ahí fuera), sino que debe también (esta sería incluso su función central) establecer criterios de orientación para quienesparticipan en la práctica y, en particular, para los juristas profesionales.
Se incluye los "Primeros trabajos de crítica de la educación y de la cultura", los "Estudios metafísicos y de la filosofía de la historia" y "Ensayos estéticos y literarios".
Este segundo volúmen se abre con la Crítica del programa de Gotha, notable documento dirigido contra los oportunistas que trataban de desvirtuar el espíritu revolucionario del marxismo, en el cual Marx formula por vez primera su famosa tesis del socialismo y el comunismo como dos fases del desarrollo del nuevo régimen social, del régimen comunista. Importancia capital tienen asismismo las Tesis sobre Feuerbach, caracterizadas por Engels como «el primer documento que contiene el germen general de la nueva concepción del mundo». Otras obras fundamentales dentro del pensamiento marxista, incluidas en este segundo volumen, son: Del socialismo utópico al socialismo científico, formada por tres capítulos del anti-Dühring, reelaborados por Engels; Ludwig Feuerbach, de Engels, combativa defensa y fundamentación de la concepción materialista del mundo; El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, magistral aplicación de la teoría del materialismo histórico a la historia del desarrollo social; así como el séptimo y el último apartado del célebre capítulo XXIV del primer tomo de El capital, en el que Marx descubre la tendencia histórica de la acumulacióin capitalista y la progresiva agudización de las contradicciones entre la clase obrera y la burguesía.
Francesc Pujols morí a Barcelona lany 1962. En aquell moment, Josep Pla escrivia les següents reflexions: Físicament, tant com intellectualment, em semblà sempre un home fora de mida, distint del corrent. [...] Pujols no va fer res per evitar el pintoresc. Nha sentit la fascinació. Però la gent no ha passat daquí. Lha tingut per un home anecdòtic. Certament, Pujols és un intellectual imprescindible per a comprendre la Catalunya contemporània, però per a la majoria de gent fou, i és, un humorista. Però molts el va tenir en alta estima: Eugeni dOrs, Joan Crexells, Salvador Dalí, Josep Mª de Sagarra, Artur Bladé... Això no treu que pel franquisme i perquè la seva obra fou majoritàriament publicada en premsa passa que, tot i que és conegut, no en tenim ni un coneixement rigorós ni tota la seva obra a labast per valorar-la adequadament i per contrastar les paraules elogioses que li han dedicat Pla i Dalí. En aquest llibre, a banda dun bon estudi introductori, sagrupen els articles i conferències de Pujols que tenen com a fil conductor la filosofia. Foren escrits i publicats entre 1922 i 1938 i els hem agrupat cronològicament i temàticament per tal que hom tingui una visió de conjunt del seu pensament.
Agnes Heller es autora de una obra copiosísima y muy personal. Sus intereses se extienden desde la filosofía, la filosofía moral y social, a la sociología y la teoría política. Esta pluralidad de objetivos y la evolución y cambio a los que ha estado constantemente sujeto su pensamiento (sobre la permanencia de un interés inalterable respecto del futuro de la modernidad y la libertad) han hecho que en ocasiones sea ésta una obra difícil de aprehender y evaluar. Este libro tiene por propósito ofrecer una introducción que ponga algo de orden en esta obra extensa y compleja, así como ofrecer tres artículos que ejemplifiquen el estado actual del pensamiento de Agnes Heller. Los dos primeros lo hacen en referencia a la teoría de las necesidades, sin duda el tema que más popular ha hecho a la autora húgara. Ambos pretenden mostrar el valor de la teoría de las necesidades una vez abandonada la gran mentira narrativa marxista. El tercero muestra el estilo más personal de la última Agnes Heller, en este caso al reflexionar acerca de la identidad en conexión con la cultura europea y la democracia en Occidente. La introducción y la traducción han corrido a cargo de Ángel Rivero, profesor de Ciencia Política en la Univresidad Autónoma de Madrid.
Errico Malatesta, uno de los más grandes pensadores anarquistas de los últimos tiempos, supo plasmar en este libro, dando muestra de su gran capacidad comunicativa, un desarrollo coloquial del pensamiento y las teorías libertarias desde los albores de la humanidad hasta los comienzos del siglo XX. Considerado un clásico de las ideas anarquistas, "En el café" recorre de manera amena y a la vez rigurosa, toda una cosmovisión política a través de los personajes que discurren y discuten en la mesa de un café. En estas épocas de confusión ideológica y cambios conceptuales a los que nos arrastra la prepotencia neoliberal, la lectura de libros como este son como una bocanada de aire fresco que oxigena nuestras ideas.
Según el autor, la función de la sociología no es censurar o corregir las historias que contamos sobre nuestras vidas, sino mostrar que existen otros modos de contarlas. Analizando las numerosas dependencias a las que estamos sujetos y que son invisibles desde el punto de vista de la experiencia personal, la sociología puede ayudarnos a relacionar nuestras acciones y decisiones individuales con los orígenes más profundos de nuestros problemas y temores. Y también puede ayudarnos a comprender que si queremos superar nuestras inquietudes, individuales y aun así compartidas, deberemos hacerlo colectivamente, de acuerdo con su naturaleza no individual sino social.
En pleno debate acerca de la conveniencia de completar el entramado institucional de la III República Francesa con la introducción de un órgano que ejerciera la jurisdicción constitucional, Edouard Lambert publica El gobierno de los jueces (1921), obra en la que lleva a cabo un análisis crítico de la justicia constitucional en los Estados Unidos. Haciéndose eco de las principales aportaciones de la literatura jurídica estadounidense del momento, Lambert pone de manifiesto los inconvenientes que conlleva la atribución a un órgano judicial de la facultad de revisar la obra del legislador. En particular, subraya sus efectos retardatarios para una necesaria evolución del Derecho norteamericano que supiera dar respuesta a las demandas crecientes de protección expresadas por los sectores sociales desfavorecidos, y su propensión a amparar los intereses de los grandes conglomerados industriales y financieros. El transcurso del tiempo no ha mermado el interés que reviste la lectura de la obra de Lambert. Como explica Luis Pomed en el «Estudio preliminar» que antecede al libro, muchas de las grandes cuestiones que en ella se relatan siguen siendo, en la actualidad, temas centrales del Derecho público estadounidense.
«Gran parte de la filosofía [se ha dejado seducir por] un nuevo realismo que tiene significativas y peligrosas consecuencias para la vida social y política. Ser antirrealistas es quizás el único modo de ser, todavía, revolucionarios.» Gianni Vattimo. «La
La voluntad que recorre su obra va dirigida a encontrar y hacer posible la construcción de una nueva forma de experiencia. Piensa, que el reto de nuestro tiempo pasa por ver si hay posibilidad de alumbrar un nuevo antagonismo que ponga en juego otras reglas y otra voluntad, basada en el deseo de cada uno, pero sin renunciar a la lucha frente a la explotación y la pobreza. De esta manera Jorge Alemán tiende puentes entre el psicoanálisis y la izquierda proporcionando una valiosa caja de herramientas con la que abrir un punto de partida novedoso para los efervescentes movimientos de izquierda. Ahora que la crisis facilita el replanteamiento de la teoría y la práctica capitalista, la izquierda lacaniana puede abrirse paso planteando un nuevo sistema que tenga más en cuenta la experiencia del Inconsciente.
" Lo sexual es político (y jurídico) " lleva el conocido lema feminista de " lo personal es político " hacia lo más íntimo de nuestra existencia: las relaciones sexuales y nuestra identificación como hombres o mujeres (u otra cosa, o nada), y sus consecuencias institucionales y políticas. Pablo de Lora ofrece un conjunto de reflexiones y análisis sobre el sexo y el género alejadas " de la pancarta, el pespunte de twitter, el chiringuito académico-institucional, la trinchera y la escolástica autorreferencial y abstrusa " . Busca, más bien, introducir claridad y objetividad en muchas confusiones y desvaríos normativos a los que ha conducido el llamado " feminismo hegemónico " , y lo hace reivindicando las ideas que conforman la tradición liberal: el individualismo moral, que sitúa al individuo como " unidad de medida y de imputación moral " , la reticencia a que el poder público intervenga en la vida privada de los individuos por razones perfeccionistas y la adopción de un punto de vista imparcial para evaluar racionalmente nuestras normas y prácticas sobre los aspectos más personales de la vida privada.
Uno de los núcleos principales alrededor de los cuales se articuló la actividad de la filosofía en el mundo antiguo fue sin duda el pensamiento práctico. Tanto los filósofos griegos como los romanos no concebían la filosofía como una mera actividad teórica, desvinculada de toda acción, sino que defendían su carácter aplicado y su intensa relación con la sociedad y con la vida. Respondiendo a esa concepción de la filosofía, este volumen recoge un recorrido introductorio por algunas de las cuestiones, posiciones filosóficas y figuras históricas de mayor calado de la Antigüedad, abarcando un amplio espacio geográfico (de Occidente a Oriente) y un extenso periodo histórico (de los albores del pensamiento racional a plena época romana). El volumen resultante supone, de este modo, una panorámica amplia a la vez que detenida por el conjunto de temas y enfoques que cabe esperar de este campo de estudio. Por lo tanto, este libro pretende servir de herramienta de trabajo tanto a especialistas como, sobre todo, a quienes comienzan a plantearse su inmersión en la actividad investigadora sobre la filosofía ético-política antigua.
El Derecho es una compleja práctica social; en palabras de un autor clásico: la entera vida social contemplada desde un lado especial. Por eso, la discusión sobre la forma (más adecuada) de entender el Derecho es un tema de interés general, aunque, obviamente, los más concernidos sean los juristas profesionales: prácticos y teóricos. En este libro se parte de la idea de que pensar es en buena medida una acción colectiva que consiste no solo en pensar con otros, sino también contra otros; aunque esto último no suponga tampoco desmentir el carácter cooperativo del pensamiento: para construir o para destruir. Así, a lo largo de sus diez capítulos se comenta la obra de una decena de autores contemporáneosbastante heterogéneos entre sí: unos son filósofos ?interesados por el Derecho? y otros ?los más? juristas (iusfilósofos), y entre estos últimos los hay positivistas, iusnaturalistas, postpositivistas e incluso positivistas en tránsito hacia el postpositivismo. Y se hace con el propósito de incitarles (al igual que a los ocasionales lectores del libro) a confrontar su manerade entender el Derecho con la defendida por el autor, que consiste en una cierta modalidad de postpositivismo. El postpositivismo jurídico, hablando en general, es una concepción que considera el Derecho como un complejísimo y socialmente omnipresente artefacto humano que no puede reducirse a un sistema de normas; fundamentalmente es una actividad, una práctica social encaminada al logro de ciertos fines y valores. Esa es la razón de que la teoría del Derecho no pueda limitarse a describir y explicar un fenómeno (el Derecho no es simplemente un objeto que está ahí fuera), sino que debe también (esta sería incluso su función central) establecer criterios de orientación para quienesparticipan en la práctica y, en particular, para los juristas profesionales.
Se incluye los "Primeros trabajos de crítica de la educación y de la cultura", los "Estudios metafísicos y de la filosofía de la historia" y "Ensayos estéticos y literarios".
Este segundo volúmen se abre con la Crítica del programa de Gotha, notable documento dirigido contra los oportunistas que trataban de desvirtuar el espíritu revolucionario del marxismo, en el cual Marx formula por vez primera su famosa tesis del socialismo y el comunismo como dos fases del desarrollo del nuevo régimen social, del régimen comunista. Importancia capital tienen asismismo las Tesis sobre Feuerbach, caracterizadas por Engels como «el primer documento que contiene el germen general de la nueva concepción del mundo». Otras obras fundamentales dentro del pensamiento marxista, incluidas en este segundo volumen, son: Del socialismo utópico al socialismo científico, formada por tres capítulos del anti-Dühring, reelaborados por Engels; Ludwig Feuerbach, de Engels, combativa defensa y fundamentación de la concepción materialista del mundo; El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, magistral aplicación de la teoría del materialismo histórico a la historia del desarrollo social; así como el séptimo y el último apartado del célebre capítulo XXIV del primer tomo de El capital, en el que Marx descubre la tendencia histórica de la acumulacióin capitalista y la progresiva agudización de las contradicciones entre la clase obrera y la burguesía.