¿Por qué la razón es culpable de algunos de los peores crímenes del siglo XX? ¿Por qué el progreso es un mito pernicioso? ¿Por qué el ateísmo contemporáneo no es más que un vestigio de la fe cristiana? John Gray, autor de Perros de paja y Misa negra, es uno de los pensadores más originales y heterodoxos de nuestro tiempo. En esta incisiva e interesante compilación de artículos, el autor arremete contra las más preciadas creencias de la humanidad con el propósito de dar un giro a nuestra visión del mundo y del lugar que ocupamos en él. «Si los seres humanos son diferentes de otros animales, es principalmente porque se rigen por mitos, que no son creaciones de la voluntad, sino de la imaginación.» «Ningún mito tradicional es tan poco veraz como el moderno mito del progreso. Todas las filosofías predominantes hoy en día son encarnaciones de la ficción según la cual la vida humana puede ser transformada a voluntad. Mejor aspirar a lo imposible, dicen, que someterse al destino. El resultado invariable de tal actitud es una especie de culto a la autoafirmación humana que no tarda en degenerar en farsa».
¿En qué influye la política sobre la filosofía? En nada, suele decirse. No es lo que piensa Alain Badiou, para quien la filosofía no deja de toparse, una y otra vez, con la política. Y así lo demuestra en este libro, en el que su mirada crítica se despliega por temas contemporáneos de fuerte alcance social, desde la guerra en Irak y la naturaleza de la hegemonía norteamericana a las leyes contra el uso del velo islámico en Europa, pasando por las relaciones entre Francia y Alemania o distintas cuestiones del arte contemporáneo. Y siempre, y en cada momento, el intento por iluminar la distancia entre el pensamiento y el poder.
Liburu honetan, Joxe Azurmendik, Paz en la guerra eleberria aitzakiatzat hartuta, Unamunoren pentsamenduan sakondu du. Aipatu eleberria azkeneko karlistadari eta, bereziki, Bilboko setioari buruzko nobela da eta, ondorioz, karlismo vs. liberalismo gatazkaren interpretazio saio bat. Hala, bada, Euskal Herriaren eta Modernitatearen interpretazio saioa. Baina Unamunok XIX. mendeko ikuspegiarekin aztertu eta baztertu du euskal arazoa. Horra hor gerora egindako hainbat kritikaren eta interpretazioren arazoa. Hortik Azurmendiren «Oraingo HB berdin karlistak eta beraiek berdin liberalak egin nahi izaten duten« alde guztietako esentzialisten kon- trako salaketa.
En el día de hoy, y con todas las pasiones, justas y doloridas unas, espúreas otras, que promueve en la vida social la existencia de una violencia social permanente, es una gran hazaña intelectual decidirse a abordar filosóficamente este tema de la violencia; y al decir esto no se quiere decir, como podría entenderse, "abordarlo pacientemente", sino por el contrario, como hace Joxe Azurmendi en los textos que contiene este libro, con toda la pasión y la impaciencia propias de una verdadera vocación intelectual. El tema de la violencia puede ser un piélago de confusiones como aquel en el que se hundió en su momento Georges Sorel (Reflexiones sobre la violencia), o una rigurosa plataforma de análisis, como lo fue para Engels, que abrió los ojos a la complejidad de los hechos sociales (Teoría de la violencia). De esa complejidad parte, y por ella circula con claridad teórica y coraje civil Joxe Axurmendi, en este libro que ojalá contribuya ?tal es nuestro objetivo editorial? a la elucidación de una situación indeseable, y que es preciso abordar inteligentemente, como único camino hacia la consecución de una paz ?que no pacificación? generalmente deseada.
¿Por qué la prohibición? ¿Por qué las leyes? ¿Qué es el Estado? ¿Cómo separar lo justo de lo injusto? Esos artificios que son el Estado, la Religión, la Revolución, el Progreso, se ven arrastrados por el desencadenamiento del Management científico prometido al planeta entero. El miedo de pensar al margen de las consignas ha hecho de la libertad una prisión. Filósofo, historiador del derecho y de las instituciones, Pierre Legendre explica con lucidez de qué modo el hombre racional organiza el mundo, ese muro nocturno al que se aferra, intentando evitar el abismo de su origen inhallable.
Su último libro, tome nota: ?Doble moral. Cuba, la unión Europea y los Derechos Humanos?; bajo ese título va a encontrar un meticuloso estudio apto para todos los lectores, sencillo, explicativo, aporta datos precisos, con lo que abre la puerta al conocimiento de quien hay tras, sobre, bajo, las páginas de los periódicos, los programas de televisión y radio y quien paga los comentarios de dirigentes políticos y gobernantes en torno a la cuestión cubana. Al lector le convierte en un experto sobre las relaciones exteriores de la Unión Europea, EEUU, y Cuba, todo sin más esfuerzo que el de leer tranquilamente. Para evitar todo enredo en discusiones que ahoguen el entendimiento de la realidad, Salim Lamrani acude a una fuente contrastable: Amnistía Internacional, y recoge sus informes sobre Derechos Humanos en el mundo, haciendo un apartado para el continente americano, norte y sur. Acompaña a esta información desmenuzada con documentos del gobierno y el Congreso de EEUU y las leyes dictadas desde la Casa Blanca a los gobiernos del mundo, y expone la implantación de estas y su desarrollo, como las dictadas por la unión Europea. Hágase todo un experto en la materia con solo leer el libro de Salim Lamrani, por otro lado muy breve. (Ramón Pedregal)
Se reúnen en este volumen los escritos políticos capitales que escribió a lo largo de su existencia JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778). La crítica de la cultura apuntada en el DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES (1750), en abierto contraste con las ideas sobre el progreso dominantes en la Ilustración francesa, se convierte en el DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y LOS FUNDAMENTOS DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES (1754) en una crítica de las estructuras sociales y políticas a través de un examen más cercano a las conjeturas antropológicas que al rigor histórico del estado primigenio del hombre natural y de las causas que crearon la sociedad y la desigualdad. Finalmente, DEL CONTRATO SOCIAL (1762) recoge los elementos esenciales de la teoría política de Rousseau, pieza clave en la historia del pensamiento occidental desde la Revolución francesa hasta nuestros días.
¿Las convicciones políticas de un filósofo son pertinentes para juzgar su obra? En el caso de Martin Heidegger, adulado por unos y vilipendiado por otros, el interrogante se plantea con particular virulencia debido a sus convicciones nazis. A juicio de Alain Badiou y Barbara Cassin, esta polémica ha sido mal centrada y es menester aceptar la siguiente paradoja: sí, Heidegger fue un nazi común y corriente, pequeño burgués y provinciano, y sí, Heidegger es uno de los pensadores más importantes del siglo pasado. Sumergiéndose en su correspondencia, los dos filósofos examinan de manera inesperada la figura de Heidegger, su relación con la política, claro está, pero también con las mujeres: con la suya, Elfride, con la cual formó una pareja indestructible y atormentada, a la manera de Sartre y De Beauvoir, pero también con todas aquellas, en especial Hannah Arendt, de las que fue amante en el transcurso de su larga existencia.
La monarquía constitucional española no se ha sostenido sobre el fervor monárquico de la población, sino sobre un accidentalismo pragmático que ha comenzado a diluirse. La crisis económica ha agudizado la falta de legitimación de la institución y sus privilegios son ahora vistos como desproporcionados en un régimen liberal democrático.Pero, ¿es contradictoria la defensa de la Monarquía con la pervivencia de la democracia liberal? ¿Es el republicanismo algo más que una ficción idealizada de la Segunda República? ¿O es más un canto esencialista a favor de una reformulación de esa ansiada nueva España?Juaristi se adentra en los conceptos políticos y sus semblanzas en los países de nuestro entorno para abordar con criterio, rigor y argumentos un debate que como siempre que llena las calles, lo hace con la frivolidad y la banalización del canto popular y la pancarta.
Pensando entre las ruinas analiza las semejanzas entre el pensamiento de dos gigantes de la filosofía del siglo XX, Jorge Santayana (1863-1952) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951), en un momento en el que las grandes certezas en las que se apoyaba la filosofía occidental comenzaban a resquebrajarse. Tras la Primera Guerra Mundial, las prácticas humanas parecían carentes de fundamento, la vida impregnada de incertidumbre, y las tradiciones intelectuales, morales, religiosas y sociales que habían permanecido en pie durante largo tiempo, habían quedado en ruinas. En este escenario, Wittgenstein y Santayana lucharon contra el escepticismo y lo rechazaron, manifestando un profundo respeto por la sabiduría implícita en prácticas inveteradas. Hasta ahora, nunca se había puesto en relación su pensamiento e, incluso, ambos parecían embarcados en proyectos diametralmente opuestos. Quizá los distintos estilos de escritura y reflexión han favorecido esta idea. Michael Hodges y John Lachs realizan un análisis exhaustivo de las conexiones entre ambos pensadores que resultará sugerente e interesante tanto para los estudiosos de la historia de la filosofía como para cualquiera que desee conocer el pensamiento del pasado siglo.
La hipótesis del autor es que lo que se ha llamado posmodernidad está pasando a la historia, y que una vez destruida la afirmación conservadora y reaccionaria de que la Historia había llegado a su fin, un sinfín de perspectivas y horizontes se abren para un nuevo capítulo en el que la Humanidad, en defensa de su existencia, primero como realidad consolidada frente a todas las asechanzas que la amenazan, y segundo como historia verificable, o sea, con un futuro abierto, ha de realizar nuevas hazañas en el campo de la Utopía, entendida hoy como ?lo posible imposibilitado?, ya por el momento en que se hallen todavía las ciencias y las técnicas, ya por la actividad de las grandes formaciones imperialistas en defensa de sus bastardos intereses, que tratan de convertir lo legítimamente ?universal? en una ?globalización?, por ellos y para ellos controlada, de esos bastardos intereses. El libro va acompañado de otros trabajos en la misma línea y así mismo de un homenaje a Jean-Paul Sartre en el centenario de su nacimiento.
Los trabajos recogidos en esta obra encaran algunos de los aspectos más conflictivos del estudio del pensamiento de Simone Weil, que nacen de su concepción del sentido de la filosofía como «orientación del alma» en la que se materializa una especie de puente entre la necesidad de lo que existe y la realidad ausente de lo absoluto. Sin dejar de ser una lectura fiel de la obra de la filósofa francesa, la obra es también una muestra de su capacidad de generar pensamiento, de sugerir discusiones y de abrir nuevas perspectivas de reflexión.
Una vez superado el momento más difícil de la ocupación franco-belga de la región del Ruhr, Alemania aún tenía que hacer frente a la violencia de las bandas armadas nacionalistas y a los intentos revolucionarios izquierdistas. En ambos casos lo que se impugnaba era el conjunto de las estructuras democráticas del frágil equilibrio social y político de la República de Weimar. En esta obra, de 1924, Plessner ofrece una defensa filosófica del concepto de sociedad vinculado a la experiencia de Weimar frente a los ataques retóricos y reales de los partidarios de un regreso ideal y mítico a una comunidad aislada étnica o ideológicamente. El radicalismo social suprime la dignidad humana y encierra el germen de una degeneración fanática y autoritaria, algo que Alemania experimentó de un modo excepcional. Este libro puede ser considerado como una propuesta de filosofía social cuyo núcleo esencial corresponde a la necesidad de hallar nuevos recursos simbólicos para repensar la cuestión del espacio público en una época, como la nuestra, en la que las tentaciones identitarias y comunitarias no parecen haber desaparecido.
Desde el punto de vista judío, el acontecimiento único del Holocausto reclama una reflexión en profundidad que afecta directamente a la filosofía, al cristianismo y al propio judaísmo. El Holocausto se revela así como una categoría hermenéutica -tal vez
Los textos aquí reunidos muestran un pensamiento vivo que nos enfrenta a la faz silenciada de la cultura occidental: lo indecible. Nos abren el camino práctico y efectivo de la deconstrucción y nos adentran en una nueva teoría de la escritura y la lectura textual.
¿Por qué la razón es culpable de algunos de los peores crímenes del siglo XX? ¿Por qué el progreso es un mito pernicioso? ¿Por qué el ateísmo contemporáneo no es más que un vestigio de la fe cristiana? John Gray, autor de Perros de paja y Misa negra, es uno de los pensadores más originales y heterodoxos de nuestro tiempo. En esta incisiva e interesante compilación de artículos, el autor arremete contra las más preciadas creencias de la humanidad con el propósito de dar un giro a nuestra visión del mundo y del lugar que ocupamos en él. «Si los seres humanos son diferentes de otros animales, es principalmente porque se rigen por mitos, que no son creaciones de la voluntad, sino de la imaginación.» «Ningún mito tradicional es tan poco veraz como el moderno mito del progreso. Todas las filosofías predominantes hoy en día son encarnaciones de la ficción según la cual la vida humana puede ser transformada a voluntad. Mejor aspirar a lo imposible, dicen, que someterse al destino. El resultado invariable de tal actitud es una especie de culto a la autoafirmación humana que no tarda en degenerar en farsa».
¿En qué influye la política sobre la filosofía? En nada, suele decirse. No es lo que piensa Alain Badiou, para quien la filosofía no deja de toparse, una y otra vez, con la política. Y así lo demuestra en este libro, en el que su mirada crítica se despliega por temas contemporáneos de fuerte alcance social, desde la guerra en Irak y la naturaleza de la hegemonía norteamericana a las leyes contra el uso del velo islámico en Europa, pasando por las relaciones entre Francia y Alemania o distintas cuestiones del arte contemporáneo. Y siempre, y en cada momento, el intento por iluminar la distancia entre el pensamiento y el poder.
Liburu honetan, Joxe Azurmendik, Paz en la guerra eleberria aitzakiatzat hartuta, Unamunoren pentsamenduan sakondu du. Aipatu eleberria azkeneko karlistadari eta, bereziki, Bilboko setioari buruzko nobela da eta, ondorioz, karlismo vs. liberalismo gatazkaren interpretazio saio bat. Hala, bada, Euskal Herriaren eta Modernitatearen interpretazio saioa. Baina Unamunok XIX. mendeko ikuspegiarekin aztertu eta baztertu du euskal arazoa. Horra hor gerora egindako hainbat kritikaren eta interpretazioren arazoa. Hortik Azurmendiren «Oraingo HB berdin karlistak eta beraiek berdin liberalak egin nahi izaten duten« alde guztietako esentzialisten kon- trako salaketa.
En el día de hoy, y con todas las pasiones, justas y doloridas unas, espúreas otras, que promueve en la vida social la existencia de una violencia social permanente, es una gran hazaña intelectual decidirse a abordar filosóficamente este tema de la violencia; y al decir esto no se quiere decir, como podría entenderse, "abordarlo pacientemente", sino por el contrario, como hace Joxe Azurmendi en los textos que contiene este libro, con toda la pasión y la impaciencia propias de una verdadera vocación intelectual. El tema de la violencia puede ser un piélago de confusiones como aquel en el que se hundió en su momento Georges Sorel (Reflexiones sobre la violencia), o una rigurosa plataforma de análisis, como lo fue para Engels, que abrió los ojos a la complejidad de los hechos sociales (Teoría de la violencia). De esa complejidad parte, y por ella circula con claridad teórica y coraje civil Joxe Axurmendi, en este libro que ojalá contribuya ?tal es nuestro objetivo editorial? a la elucidación de una situación indeseable, y que es preciso abordar inteligentemente, como único camino hacia la consecución de una paz ?que no pacificación? generalmente deseada.
¿Por qué la prohibición? ¿Por qué las leyes? ¿Qué es el Estado? ¿Cómo separar lo justo de lo injusto? Esos artificios que son el Estado, la Religión, la Revolución, el Progreso, se ven arrastrados por el desencadenamiento del Management científico prometido al planeta entero. El miedo de pensar al margen de las consignas ha hecho de la libertad una prisión. Filósofo, historiador del derecho y de las instituciones, Pierre Legendre explica con lucidez de qué modo el hombre racional organiza el mundo, ese muro nocturno al que se aferra, intentando evitar el abismo de su origen inhallable.
Su último libro, tome nota: ?Doble moral. Cuba, la unión Europea y los Derechos Humanos?; bajo ese título va a encontrar un meticuloso estudio apto para todos los lectores, sencillo, explicativo, aporta datos precisos, con lo que abre la puerta al conocimiento de quien hay tras, sobre, bajo, las páginas de los periódicos, los programas de televisión y radio y quien paga los comentarios de dirigentes políticos y gobernantes en torno a la cuestión cubana. Al lector le convierte en un experto sobre las relaciones exteriores de la Unión Europea, EEUU, y Cuba, todo sin más esfuerzo que el de leer tranquilamente. Para evitar todo enredo en discusiones que ahoguen el entendimiento de la realidad, Salim Lamrani acude a una fuente contrastable: Amnistía Internacional, y recoge sus informes sobre Derechos Humanos en el mundo, haciendo un apartado para el continente americano, norte y sur. Acompaña a esta información desmenuzada con documentos del gobierno y el Congreso de EEUU y las leyes dictadas desde la Casa Blanca a los gobiernos del mundo, y expone la implantación de estas y su desarrollo, como las dictadas por la unión Europea. Hágase todo un experto en la materia con solo leer el libro de Salim Lamrani, por otro lado muy breve. (Ramón Pedregal)
Se reúnen en este volumen los escritos políticos capitales que escribió a lo largo de su existencia JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778). La crítica de la cultura apuntada en el DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES (1750), en abierto contraste con las ideas sobre el progreso dominantes en la Ilustración francesa, se convierte en el DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y LOS FUNDAMENTOS DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES (1754) en una crítica de las estructuras sociales y políticas a través de un examen más cercano a las conjeturas antropológicas que al rigor histórico del estado primigenio del hombre natural y de las causas que crearon la sociedad y la desigualdad. Finalmente, DEL CONTRATO SOCIAL (1762) recoge los elementos esenciales de la teoría política de Rousseau, pieza clave en la historia del pensamiento occidental desde la Revolución francesa hasta nuestros días.
¿Las convicciones políticas de un filósofo son pertinentes para juzgar su obra? En el caso de Martin Heidegger, adulado por unos y vilipendiado por otros, el interrogante se plantea con particular virulencia debido a sus convicciones nazis. A juicio de Alain Badiou y Barbara Cassin, esta polémica ha sido mal centrada y es menester aceptar la siguiente paradoja: sí, Heidegger fue un nazi común y corriente, pequeño burgués y provinciano, y sí, Heidegger es uno de los pensadores más importantes del siglo pasado. Sumergiéndose en su correspondencia, los dos filósofos examinan de manera inesperada la figura de Heidegger, su relación con la política, claro está, pero también con las mujeres: con la suya, Elfride, con la cual formó una pareja indestructible y atormentada, a la manera de Sartre y De Beauvoir, pero también con todas aquellas, en especial Hannah Arendt, de las que fue amante en el transcurso de su larga existencia.
La monarquía constitucional española no se ha sostenido sobre el fervor monárquico de la población, sino sobre un accidentalismo pragmático que ha comenzado a diluirse. La crisis económica ha agudizado la falta de legitimación de la institución y sus privilegios son ahora vistos como desproporcionados en un régimen liberal democrático.Pero, ¿es contradictoria la defensa de la Monarquía con la pervivencia de la democracia liberal? ¿Es el republicanismo algo más que una ficción idealizada de la Segunda República? ¿O es más un canto esencialista a favor de una reformulación de esa ansiada nueva España?Juaristi se adentra en los conceptos políticos y sus semblanzas en los países de nuestro entorno para abordar con criterio, rigor y argumentos un debate que como siempre que llena las calles, lo hace con la frivolidad y la banalización del canto popular y la pancarta. 
Pensando entre las ruinas analiza las semejanzas entre el pensamiento de dos gigantes de la filosofía del siglo XX, Jorge Santayana (1863-1952) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951), en un momento en el que las grandes certezas en las que se apoyaba la filosofía occidental comenzaban a resquebrajarse. Tras la Primera Guerra Mundial, las prácticas humanas parecían carentes de fundamento, la vida impregnada de incertidumbre, y las tradiciones intelectuales, morales, religiosas y sociales que habían permanecido en pie durante largo tiempo, habían quedado en ruinas. En este escenario, Wittgenstein y Santayana lucharon contra el escepticismo y lo rechazaron, manifestando un profundo respeto por la sabiduría implícita en prácticas inveteradas. Hasta ahora, nunca se había puesto en relación su pensamiento e, incluso, ambos parecían embarcados en proyectos diametralmente opuestos. Quizá los distintos estilos de escritura y reflexión han favorecido esta idea. Michael Hodges y John Lachs realizan un análisis exhaustivo de las conexiones entre ambos pensadores que resultará sugerente e interesante tanto para los estudiosos de la historia de la filosofía como para cualquiera que desee conocer el pensamiento del pasado siglo.
La hipótesis del autor es que lo que se ha llamado posmodernidad está pasando a la historia, y que una vez destruida la afirmación conservadora y reaccionaria de que la Historia había llegado a su fin, un sinfín de perspectivas y horizontes se abren para un nuevo capítulo en el que la Humanidad, en defensa de su existencia, primero como realidad consolidada frente a todas las asechanzas que la amenazan, y segundo como historia verificable, o sea, con un futuro abierto, ha de realizar nuevas hazañas en el campo de la Utopía, entendida hoy como ?lo posible imposibilitado?, ya por el momento en que se hallen todavía las ciencias y las técnicas, ya por la actividad de las grandes formaciones imperialistas en defensa de sus bastardos intereses, que tratan de convertir lo legítimamente ?universal? en una ?globalización?, por ellos y para ellos controlada, de esos bastardos intereses. El libro va acompañado de otros trabajos en la misma línea y así mismo de un homenaje a Jean-Paul Sartre en el centenario de su nacimiento.
Los trabajos recogidos en esta obra encaran algunos de los aspectos más conflictivos del estudio del pensamiento de Simone Weil, que nacen de su concepción del sentido de la filosofía como «orientación del alma» en la que se materializa una especie de puente entre la necesidad de lo que existe y la realidad ausente de lo absoluto. Sin dejar de ser una lectura fiel de la obra de la filósofa francesa, la obra es también una muestra de su capacidad de generar pensamiento, de sugerir discusiones y de abrir nuevas perspectivas de reflexión.
Una vez superado el momento más difícil de la ocupación franco-belga de la región del Ruhr, Alemania aún tenía que hacer frente a la violencia de las bandas armadas nacionalistas y a los intentos revolucionarios izquierdistas. En ambos casos lo que se impugnaba era el conjunto de las estructuras democráticas del frágil equilibrio social y político de la República de Weimar. En esta obra, de 1924, Plessner ofrece una defensa filosófica del concepto de sociedad vinculado a la experiencia de Weimar frente a los ataques retóricos y reales de los partidarios de un regreso ideal y mítico a una comunidad aislada étnica o ideológicamente. El radicalismo social suprime la dignidad humana y encierra el germen de una degeneración fanática y autoritaria, algo que Alemania experimentó de un modo excepcional. Este libro puede ser considerado como una propuesta de filosofía social cuyo núcleo esencial corresponde a la necesidad de hallar nuevos recursos simbólicos para repensar la cuestión del espacio público en una época, como la nuestra, en la que las tentaciones identitarias y comunitarias no parecen haber desaparecido.
Desde el punto de vista judío, el acontecimiento único del Holocausto reclama una reflexión en profundidad que afecta directamente a la filosofía, al cristianismo y al propio judaísmo. El Holocausto se revela así como una categoría hermenéutica -tal vez
Los textos aquí reunidos muestran un pensamiento vivo que nos enfrenta a la faz silenciada de la cultura occidental: lo indecible. Nos abren el camino práctico y efectivo de la deconstrucción y nos adentran en una nueva teoría de la escritura y la lectura textual.