El autor se apoya en discursos tan dispares como los de Schmitt, Hobbes, Derrida o von Clausewitz para intentar desentramar la construcción simbólica de la soberanía dictatorial, revisar las formas en que grupos irregulares se han enfrentado a gobiernos de esta naturaleza y explicar cómo el franquismo pretendió investirse de una legitimidad trascendente que el éxito de cualquiera de estos planes hubiera desbaratado por completo. A la postre, la dictadura ganó la partida afianzando una división indeleble entre «vencedores» y «vencidos», una división que consiguió apuntalar al régimen hasta la muerte del dictador y que todavía aflora en el seno de la sociedad española en momentos de zozobra.
Este libro no consiste en una apología del fraude (¡hemos leído tantas apologías!), no se trata de avalar el engaño, la libertad violada, la ilusión deshecha y aterrizar en un relativismo inconsistente, sino de resignificar el término y la práctica del fraude, más allá de su valor moral. Otrora, el fraude quedaba del lado del engaño, la mentira, la ocultación o la copia en un mundo en el que lo que valía era la verdad, la transparencia y la autenticidad. Ahora sospechamos que detrás del juego de la mostración y del encubrimiento sólo existen fantasmas. Como sea, ese mundo dicotómico desapareció.
Este ensayo sobre los Episodios nacionales de Galdós no es un estudio literario, ni histórico. Su objetivo, al margen de convenciones académicas, consiste en abordar esa obra como un laboratorio donde Galdós puso a prueba su pensamiento respecto de un asunto que le obsesionaba: la política convertida en enfermedad, en el padecimiento de una sociedad y unos hombres que han sido seducidos por un demonio contemporáneo y terrible. Tras las duras experiencias históricas del ya casi olvidado siglo xx, resulta impresionante descubrir, en la visión galdosiana de la España del siglo xix, un claro presentimiento de a qué abismos de perdición podía abocar el culto nacionalista y revolucionario de la política. El novelista canario no aspiraba a ser un profeta, pero la hondura y lucidez de su comprensión del alma humana le permitió documentar con gran perspicacia el impacto de una historia desencadenada en un mundo tan tradicional como el español. Este ensayo da todo el protagonismo al pensamiento galdosiano y a la vida y el destino de sus personajes, subrayando que los Episodios nacionales admiten ser leídos no solo como una 'lastimosa epopeya' de la España del xix, sino como una reflexión de alcance universal sobre los imponderables de la política. Una divinidad que termina transformando los sueños nacionales más puros y las revoluciones más inocentes en una sucesión ingobernable de cismas ideológicos y desórdenes públicos.
Jean Paul Sartre desarrolló una filosofía existencialista, a la que corresponde una obra central en su producción: El ser y la nada (1943). Desde que en 1945 fundó la revista Les Temps Modernes se convirtió en uno de los principales teóricos de la izquierda. En una segunda etapa se adscribió al marxismo, cuyo pensamiento expresó en La crítica de la razón dialéctica (1960). En este libro se trata de profundizar en la figura del filósofo francés y su dialéctica a través de la lectura de esta obra central en su creación filosófica y en la que se plantea un exhaustivo análisis del marxismo y su conciliación con el existencialismo.
Em proposo analitzar amb vostès una idea aparentment clara, però que es presta als més perillosos equívocs. El que farem aquí és delicat; una vivisecció; tractarem als vius com s'acostuma a tractar als morts i ho farem amb fredor, amb la imparcialitat més absoluta.
Este libro prolonga las reflexiones iniciadas en la obra 'Lesa humanidad', editada por Claudia Hilb, Lucas G. Martín y Philippe-Joseph Salazar (Katz Editores, 2014), y se propone, como aquella, revisar las decisiones que tomó la sociedad sudafricana para saldar cuentas con el régimen del 'apartheid' y así poder pensar el modo en que, en la Argentina, hemos lidiado y seguimos lidiando con las consecuencias de nuestro propio pasado criminal. Al igual que en esa obra, no se trata aquí de oponer a la salida jurídica argentina el modelo sudafricano, sino de imaginar preguntas, de provocar reflexiones que la contrastación con aquella experiencia facilita, y que la complacencia con las propias certezas dificulta. Para contribuir a esa tarea, esta obra se divide en dos secciones. La primera de ellas, "Argumentos", se compone de trabajos de Barbara Cassin, Olivier Cayla, Philippe-Joseph Salazar, Lucas G. Martín y Claudia Hilb. La segunda es una selección de documentos, traducidos por primera vez a nuestro idioma, de la Comisión de Verdad y Reconciliación de Sudáfrica. "El encuentro con esos documentos [ ] me permitió -señala Hilb en el Prólogo- hace ya unos años, comenzar a dar forma a ciertas preguntas que me hacía, respecto de la imposibilidad, por un lado, de obtener verdad de parte de los agentes perpetradores de la dictadura, como también de las dificultades de los actores de la insurgencia revolucionaria de los años setenta por repensar su propio pasado".
El período 1929-1939 fue una constante ebullición de escuelas o iniciativas artísticas, pues se creía que la cultura era la primera fuerza motriz del cambio social. Nunca había sido tan grande el compromiso de los intelectuales con el proyecto de transformar nuestro país, amenazado en ese momento por una grave crisis.
El protagonisme de l'economia i la força implacable de la tecnologia amenacen de mort l'ensenyament de les humanitats en la societat contemporània. Aquest llibre, analític i controvertit, és un manifest a favor del pensament actiu, competent i reflexivament crític indispensable per a la democràcia.
"El mundo entero nos odia y nos lo merecemos. Esta es la convicción de la mayoría de los europeos. De hecho, a partir de 1945, nuestro continente sufre los tormentos del arrepentimiento" dice Pascal Bruckner. ¿Debemos seguir entonando como una letanía el mea culpa por los errores del pasado? ¿Debemos regodearnos en la pervivencia de la memoria de los desmanes del imperialismo, la colonización, el esclavismo, las guerras, el fascismo, el comunismo? ¿A qué nos conduce esa tiranía de la penitencia? ¿Hubo sólo errores o también aciertos en ese pasado aparentemente infame? ¿Somos los únicos que hemos cometido los pecados por los que seguimos culpabilizándonos? Pascal Bruckner responde a estas y otras preguntas similares en este ensayo visceral, políticamente incorrecto, vocacionalmente polémico, que no deja indiferente y obliga al lector a posicionarse. Con una encomiable valentía, el autor trata de dar respuesta a una serie de preguntas que resultan incómodas y pocos se atreven a plantear sobre nuestras relaciones con la inmigración, el mundo islámico, Estados Unidos, Israel y el propio pasado del continente. "Rechazando el papel de chivo expiatorio que nos quieren hacer representar, Pascal Bruckner sostiene que no somos responsables de la actual situación de los países descolonizados", L'Express. "Critica las jeremiadas sobre los "crímenes de Occidente" y aboga por un universalismo de las luces", Le Figaro. "Basta de penitencia. Bruckner invita al orgullo bien entendido", Livres Hebdo. "Un libro lúcido y valeroso, incisivo y a menudo brillante", France 3.
Se cruzan y se complementan en este volumen diversas lecturas y diversas dimensiones de la obra, siempre viva y siempre vivificante y atractiva, activa, ejemplar..., de don Miguel de Unamuno. Lecturas de especialistas de reconocidísimo prestigio en los estudios unamunianos, de este y del otro lado del Atlántico, y lecturas que especialistas en o ...
Axel Honneth reconstruye en su último libro la idea de reconocimiento a partir de los diversos significados que, desde los albores de la modernidad, ha adoptado esta noción en Europa. Con un ojo puesto en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento la francesa, la británica y la germana, el autor describe las formas en que cada una de estas interpretaciones filosóficas y sus respectivos desarrollos sociopolíticos han experimentado los diversos desafíos políticos y sociales.
Hay coincidencia en afirmar que se asiste, desde hace años, a una crisis del paradigma moderno de soberanía y, asociada a ella, del Estado constitucional. Las Constituciones nacionales se han convertido en chatarra jurídica con cada vez menos eficacia. Ello obliga a los constitucionalistas críticos a abordar la cuestión de la redefinición del constitucionalismo: ¿cómo reconstruir una Constitución adecuada para las sociedades de la segunda mitad del siglo XXI y capaz de garantizar derechos y dignidad a las clases populares? El presente libro aborda esta cuestión partiendo de lo que llama la «contradicción de la soberanía» y analiza cómo, en el actual escenario de crisis del Estado constitucional, se produce una lucha entre tres nuevos proyectos político-constitucionales de organización del poder y la sociedad que compiten para convertirse en el nuevo paradigma hegemónico de las próximas décadas. Se trata de lo que el autor denomina los proyectos del hiperconstitucionalismo, caracterizado por llevar a cabo un fortalecimiento de la ideología de la soberanía; el del posconstitucionalismo, caracterizado por la abolición de la ideología de la soberanía, y el del alterconstitucionalismo, caracterizado por una redefinición de la misma. Solo en el caso de que los sectores populares y movimientos sociales sean capaces de imponer el tercero de los proyectos político-constitucionales citados, podrá reconstruirse un nuevo constitucionalismo emancipador al servicio de las mayorías sociales. De lo contrario, vienen tiempos funestos.
Lo ausente es aquello en lo que se piensa, pero que no se percibe. Cuando Enrique Pajón aborda el tema del arte, su inquietud no está en lo que puede ser contemplado, sino en la aventura humana que permite imaginar y concebir aquello que no está. Un proceso similar es el que le permite adentrarse en la intimidad de la filosofía. Se trata de lo pensable, no de aquello que puede ser percibido o, incluso, conocido. Este libro, y toda la obra filosófica de Enrique Pajón, invita a ir más allá, a traer a la luz un mundo que todavía permanece inexplorado. Enrique Pajón Mecloy es autor de multitud de estudios filosóficos en torno al concepto de irrealidad como desencadenante de todos los procesos culturales. El presente volumen, Filosofía y ausencia, supone el siguiente paso en la evolución del pensamiento de este autor, que incorpora el concepto de lo ausente como centro de su investigación.
La noción de que las sociedades modernas carecen de una urdimbre moral firme y la de que el progreso de la razón y la ciencia han producido graves efectos perversos son hoy ya lugares comunes. Carisma y razón reúne un conjunto de ensayos que ponen en tela de juicio tales simplificaciones. Sin negar las consecuencias dañinas del progreso, tal y como ha ocurrido, este libro explora serena y rigurosamente la persistencia e incluso el incremento de la conciencia cívica, republicana y universalista. Con ello el autor desvela la indigencia del relativismo moral, cínico y nihilista de cierta ideología contemporánea. Su argumento toma en consideración aquellos elementos perennes en la raza humana que la inducen a fraguar lazos comunitarios, carismáticos y religiosos. Desde una perspectiva laica y racionalista este libro indaga y descubre cuándo y cómo esa predisposición es favorable a que florezca una vida civilizada en condiciones de modernidad tardía. Por ello explora la dimensión racional de ciertas creencias públicas fundamentales en el seno de las dislocaciones y desconciertos de nuestro tiempo, así como su potencial para aportar a la sociedad fraternidad y decencia.
En la Universidad de Heidelberg, durante los meses de enero y febrero del semestre de invierno de 1945-1946, Karl Jaspers dictó un curso sobre «la cuestión de la culpa y la responsabilidad política de Alemania» cuyo texto se publica en este libro. La distinción que Jaspers introdujera entre culpa penal, moral, política y metafísica constituye un fecundo punto de partida para el análisis de los problemas filosófico-políticos que plantea el paso de la dictadura a la democracia. Desde una perspectiva individualista, ajena a toda sustancialización holística de entes colectivos, Jaspers testimonia en este ensayo su fe en la razón y su rechazo de todo tipo de mesianismo político, que fatalmente conduce a la destrucción de la autonomía personal y de la dignidad humana.
El autor se apoya en discursos tan dispares como los de Schmitt, Hobbes, Derrida o von Clausewitz para intentar desentramar la construcción simbólica de la soberanía dictatorial, revisar las formas en que grupos irregulares se han enfrentado a gobiernos de esta naturaleza y explicar cómo el franquismo pretendió investirse de una legitimidad trascendente que el éxito de cualquiera de estos planes hubiera desbaratado por completo. A la postre, la dictadura ganó la partida afianzando una división indeleble entre «vencedores» y «vencidos», una división que consiguió apuntalar al régimen hasta la muerte del dictador y que todavía aflora en el seno de la sociedad española en momentos de zozobra.
Este libro no consiste en una apología del fraude (¡hemos leído tantas apologías!), no se trata de avalar el engaño, la libertad violada, la ilusión deshecha y aterrizar en un relativismo inconsistente, sino de resignificar el término y la práctica del fraude, más allá de su valor moral. Otrora, el fraude quedaba del lado del engaño, la mentira, la ocultación o la copia en un mundo en el que lo que valía era la verdad, la transparencia y la autenticidad. Ahora sospechamos que detrás del juego de la mostración y del encubrimiento sólo existen fantasmas. Como sea, ese mundo dicotómico desapareció.
Este ensayo sobre los Episodios nacionales de Galdós no es un estudio literario, ni histórico. Su objetivo, al margen de convenciones académicas, consiste en abordar esa obra como un laboratorio donde Galdós puso a prueba su pensamiento respecto de un asunto que le obsesionaba: la política convertida en enfermedad, en el padecimiento de una sociedad y unos hombres que han sido seducidos por un demonio contemporáneo y terrible. Tras las duras experiencias históricas del ya casi olvidado siglo xx, resulta impresionante descubrir, en la visión galdosiana de la España del siglo xix, un claro presentimiento de a qué abismos de perdición podía abocar el culto nacionalista y revolucionario de la política. El novelista canario no aspiraba a ser un profeta, pero la hondura y lucidez de su comprensión del alma humana le permitió documentar con gran perspicacia el impacto de una historia desencadenada en un mundo tan tradicional como el español. Este ensayo da todo el protagonismo al pensamiento galdosiano y a la vida y el destino de sus personajes, subrayando que los Episodios nacionales admiten ser leídos no solo como una 'lastimosa epopeya' de la España del xix, sino como una reflexión de alcance universal sobre los imponderables de la política. Una divinidad que termina transformando los sueños nacionales más puros y las revoluciones más inocentes en una sucesión ingobernable de cismas ideológicos y desórdenes públicos.
Jean Paul Sartre desarrolló una filosofía existencialista, a la que corresponde una obra central en su producción: El ser y la nada (1943). Desde que en 1945 fundó la revista Les Temps Modernes se convirtió en uno de los principales teóricos de la izquierda. En una segunda etapa se adscribió al marxismo, cuyo pensamiento expresó en La crítica de la razón dialéctica (1960). En este libro se trata de profundizar en la figura del filósofo francés y su dialéctica a través de la lectura de esta obra central en su creación filosófica y en la que se plantea un exhaustivo análisis del marxismo y su conciliación con el existencialismo.
Em proposo analitzar amb vostès una idea aparentment clara, però que es presta als més perillosos equívocs. El que farem aquí és delicat; una vivisecció; tractarem als vius com s'acostuma a tractar als morts i ho farem amb fredor, amb la imparcialitat més absoluta.
Este libro prolonga las reflexiones iniciadas en la obra 'Lesa humanidad', editada por Claudia Hilb, Lucas G. Martín y Philippe-Joseph Salazar (Katz Editores, 2014), y se propone, como aquella, revisar las decisiones que tomó la sociedad sudafricana para saldar cuentas con el régimen del 'apartheid' y así poder pensar el modo en que, en la Argentina, hemos lidiado y seguimos lidiando con las consecuencias de nuestro propio pasado criminal. Al igual que en esa obra, no se trata aquí de oponer a la salida jurídica argentina el modelo sudafricano, sino de imaginar preguntas, de provocar reflexiones que la contrastación con aquella experiencia facilita, y que la complacencia con las propias certezas dificulta. Para contribuir a esa tarea, esta obra se divide en dos secciones. La primera de ellas, "Argumentos", se compone de trabajos de Barbara Cassin, Olivier Cayla, Philippe-Joseph Salazar, Lucas G. Martín y Claudia Hilb. La segunda es una selección de documentos, traducidos por primera vez a nuestro idioma, de la Comisión de Verdad y Reconciliación de Sudáfrica. "El encuentro con esos documentos [
] me permitió -señala Hilb en el Prólogo- hace ya unos años, comenzar a dar forma a ciertas preguntas que me hacía, respecto de la imposibilidad, por un lado, de obtener verdad de parte de los agentes perpetradores de la dictadura, como también de las dificultades de los actores de la insurgencia revolucionaria de los años setenta por repensar su propio pasado".
El período 1929-1939 fue una constante ebullición de escuelas o iniciativas artísticas, pues se creía que la cultura era la primera fuerza motriz del cambio social. Nunca había sido tan grande el compromiso de los intelectuales con el proyecto de transformar nuestro país, amenazado en ese momento por una grave crisis.
El protagonisme de l'economia i la força implacable de la tecnologia amenacen de mort l'ensenyament de les humanitats en la societat contemporània. Aquest llibre, analític i controvertit, és un manifest a favor del pensament actiu, competent i reflexivament crític indispensable per a la democràcia.
"El mundo entero nos odia y nos lo merecemos. Esta es la convicción de la mayoría de los europeos. De hecho, a partir de 1945, nuestro continente sufre los tormentos del arrepentimiento" dice Pascal Bruckner. ¿Debemos seguir entonando como una letanía el mea culpa por los errores del pasado? ¿Debemos regodearnos en la pervivencia de la memoria de los desmanes del imperialismo, la colonización, el esclavismo, las guerras, el fascismo, el comunismo? ¿A qué nos conduce esa tiranía de la penitencia? ¿Hubo sólo errores o también aciertos en ese pasado aparentemente infame? ¿Somos los únicos que hemos cometido los pecados por los que seguimos culpabilizándonos? Pascal Bruckner responde a estas y otras preguntas similares en este ensayo visceral, políticamente incorrecto, vocacionalmente polémico, que no deja indiferente y obliga al lector a posicionarse. Con una encomiable valentía, el autor trata de dar respuesta a una serie de preguntas que resultan incómodas y pocos se atreven a plantear sobre nuestras relaciones con la inmigración, el mundo islámico, Estados Unidos, Israel y el propio pasado del continente. "Rechazando el papel de chivo expiatorio que nos quieren hacer representar, Pascal Bruckner sostiene que no somos responsables de la actual situación de los países descolonizados", L'Express. "Critica las jeremiadas sobre los "crímenes de Occidente" y aboga por un universalismo de las luces", Le Figaro. "Basta de penitencia. Bruckner invita al orgullo bien entendido", Livres Hebdo. "Un libro lúcido y valeroso, incisivo y a menudo brillante", France 3.
Se cruzan y se complementan en este volumen diversas lecturas y diversas dimensiones de la obra, siempre viva y siempre vivificante y atractiva, activa, ejemplar..., de don Miguel de Unamuno. Lecturas de especialistas de reconocidísimo prestigio en los estudios unamunianos, de este y del otro lado del Atlántico, y lecturas que especialistas en o ...
Axel Honneth reconstruye en su último libro la idea de reconocimiento a partir de los diversos significados que, desde los albores de la modernidad, ha adoptado esta noción en Europa. Con un ojo puesto en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento la francesa, la británica y la germana, el autor describe las formas en que cada una de estas interpretaciones filosóficas y sus respectivos desarrollos sociopolíticos han experimentado los diversos desafíos políticos y sociales.
Hay coincidencia en afirmar que se asiste, desde hace años, a una crisis del paradigma moderno de soberanía y, asociada a ella, del Estado constitucional. Las Constituciones nacionales se han convertido en chatarra jurídica con cada vez menos eficacia. Ello obliga a los constitucionalistas críticos a abordar la cuestión de la redefinición del constitucionalismo: ¿cómo reconstruir una Constitución adecuada para las sociedades de la segunda mitad del siglo XXI y capaz de garantizar derechos y dignidad a las clases populares? El presente libro aborda esta cuestión partiendo de lo que llama la «contradicción de la soberanía» y analiza cómo, en el actual escenario de crisis del Estado constitucional, se produce una lucha entre tres nuevos proyectos político-constitucionales de organización del poder y la sociedad que compiten para convertirse en el nuevo paradigma hegemónico de las próximas décadas. Se trata de lo que el autor denomina los proyectos del hiperconstitucionalismo, caracterizado por llevar a cabo un fortalecimiento de la ideología de la soberanía; el del posconstitucionalismo, caracterizado por la abolición de la ideología de la soberanía, y el del alterconstitucionalismo, caracterizado por una redefinición de la misma. Solo en el caso de que los sectores populares y movimientos sociales sean capaces de imponer el tercero de los proyectos político-constitucionales citados, podrá reconstruirse un nuevo constitucionalismo emancipador al servicio de las mayorías sociales. De lo contrario, vienen tiempos funestos.
Lo ausente es aquello en lo que se piensa, pero que no se percibe. Cuando Enrique Pajón aborda el tema del arte, su inquietud no está en lo que puede ser contemplado, sino en la aventura humana que permite imaginar y concebir aquello que no está. Un proceso similar es el que le permite adentrarse en la intimidad de la filosofía. Se trata de lo pensable, no de aquello que puede ser percibido o, incluso, conocido. Este libro, y toda la obra filosófica de Enrique Pajón, invita a ir más allá, a traer a la luz un mundo que todavía permanece inexplorado. Enrique Pajón Mecloy es autor de multitud de estudios filosóficos en torno al concepto de irrealidad como desencadenante de todos los procesos culturales. El presente volumen, Filosofía y ausencia, supone el siguiente paso en la evolución del pensamiento de este autor, que incorpora el concepto de lo ausente como centro de su investigación.
La noción de que las sociedades modernas carecen de una urdimbre moral firme y la de que el progreso de la razón y la ciencia han producido graves efectos perversos son hoy ya lugares comunes. Carisma y razón reúne un conjunto de ensayos que ponen en tela de juicio tales simplificaciones. Sin negar las consecuencias dañinas del progreso, tal y como ha ocurrido, este libro explora serena y rigurosamente la persistencia e incluso el incremento de la conciencia cívica, republicana y universalista. Con ello el autor desvela la indigencia del relativismo moral, cínico y nihilista de cierta ideología contemporánea. Su argumento toma en consideración aquellos elementos perennes en la raza humana que la inducen a fraguar lazos comunitarios, carismáticos y religiosos. Desde una perspectiva laica y racionalista este libro indaga y descubre cuándo y cómo esa predisposición es favorable a que florezca una vida civilizada en condiciones de modernidad tardía. Por ello explora la dimensión racional de ciertas creencias públicas fundamentales en el seno de las dislocaciones y desconciertos de nuestro tiempo, así como su potencial para aportar a la sociedad fraternidad y decencia.
En la Universidad de Heidelberg, durante los meses de enero y febrero del semestre de invierno de 1945-1946, Karl Jaspers dictó un curso sobre «la cuestión de la culpa y la responsabilidad política de Alemania» cuyo texto se publica en este libro. La distinción que Jaspers introdujera entre culpa penal, moral, política y metafísica constituye un fecundo punto de partida para el análisis de los problemas filosófico-políticos que plantea el paso de la dictadura a la democracia. Desde una perspectiva individualista, ajena a toda sustancialización holística de entes colectivos, Jaspers testimonia en este ensayo su fe en la razón y su rechazo de todo tipo de mesianismo político, que fatalmente conduce a la destrucción de la autonomía personal y de la dignidad humana.