El present llibre repassa tota mena de qüestions de la tradició filosòfica, des de les més clàssiques fins a aquelles que s'han incorporat recentment, amb esperit divulgatiu i amb tocs subtils d'ironia. Conceptes essencials de la filosofia, com la veritat, la justícia i el bé, apareixen en aquestes pàgines a partir de qüestions de caire seriós, com "Ens hem d'autocensurar per no ofendre?" o "És legítima la tortura?", i altres aparentment més lleugeres, com "Què tenen en comú els porquets i les princeses?" o "Existeixen els Emirats Àrabs Units?". En definitiva, hi trobareu tot un seguit de 100 preguntes que segurament us heu fet alguna vegada a la vida, tractades amb rigor, un llenguatge planer i, sovint, un to divertit.
Desafueros está compuesto por más de 500 aforismos escritos por Norberto Chaves y agrupados en 35 temas diferentes que van desde el amor a la arquitectura, pasando por el progreso, la razón o la vida. Además, todo esto se complementa con las excelentes ilustraciones de Alejandro Ros. ?Si algo queda claro en nuestro autor es el dominio de la estrategia del aforismo. Sabe Norberto que el aforismo va contra la lengua dominante y que logra su triunfo precisamente por su capacidad de camuflaje. La sentencia ? y se llama así porque condena ? destinada a desajustar las cabezas del sentido común logra su efecto porque se pliega al formato. Así puede parecer refrán, dicho, aseveración, dictamen, enunciado apodíctico (estos son tremendos: son porque sí). Pero una vez abrigada con la contención de la forma, comienza un fenómeno extraordinario: la reverberación del aforismo. Este despabila los sentidos ocultos, dormidos, y los tensa en contradicción manifiesta: mirad, por si no habíais caído,?el secreto de la milanesa es que es napolitana? Y tanto se dice en ello que requeriría de un tratado para hacer la visita guiada por los reinos del ingenio, del sinsentido y del desplazamiento radical de lo mostrenco.? Del prólogo de Miguel Marinas.
Preguntas tales como ¿de dónde venimos?, ¿qué hacemos en este mundo?, ¿cómo debemos comportarnos?, ¿qué nos cabe esperar?, ¿existe otra vida después de la muerte?, son sin duda tan antiguas como el hombre mismo. Precisamente en estas preguntas últimas, cruciales y perennes, se cifra uno de los mayores misterios de la existencia, como es EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA. En esta obra, MIGUEL SALAS PARRILLA no contesta, naturalmente, a ellas, pero sí ofrece una completa panorámica de las distintas respuestas que a lo largo de la historia les ha dado el ser humano en las diversas culturas bien a través de pensadores singulares o de construcciones complejas como las religiones o las mitologías, de modo que individualmente podamos extraer cada uno nuestras propias conclusiones y, en último término, hacernos cargo del sentido de nuestra propia existencia.
Los filósofos pueden tener dos caras. Una construida a fuerza de reflexiones profundas; la otra, oculta pero más pintoresca, a menudo puede sorprendernos. Un filósofo no es siempre un espíritu profundo que produce pensamientos sublimes. A veces es también un hombre estúpido: misógino, xenófobo, racista o antisemita. Si alguna vez la filosofía nos ha resultado incomprensible, éste es el momento de vengarse: galimatías, horrores, paradojas... los grandes pensadores son puestos en evidencia en este libro.
Les llàgrimes, quan deixem que arribin als nostres ulls, també ens parlen de decisió, amb tot el que implica: a la vida cal caminar, malgrat tot, encara que no recordem quantes vegades hem caigut i quantes ens hem tornat a aixecar. Una llàgrima sempre és decisiva perquè sempre és plena. Mai es plora a mitges. Una llàgrima és l'expressió més pura d'un sentiment que m'arriba a la pell, sense repetició possible, sense matisos. Cada llàgrima és una oportunitat única. I és per això que les llàgrimes sempre ens fan més grans. Potser sigui que entre els lluentons de la pell amarada per una llàgrima, sempre s'hi amaga una promesa de felicitat.
La HISTORIA DEL PENSAMIENTO de JESÚS MOSTERÍN está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual, la lucidez del análisis y la claridad de la exposición. En su conjunto, la serie ofrece una panorámica única y completa de la evolución de las ideas filosóficas, religiosas, científicas y políticas, situadas en su contexto social. El volumen dedicado al HELENISMO presenta las ideas de esta etapa de madurez intelectual y globalización cultural del mundo antiguo, y en especial las tres grandes filosofías del epicureísmo, el estoicismo y el escepticismo, que siguen ofreciendo otros tantos modos clásicos de enfrentarse a la vida. La ciencia rigurosa, soñada como un ideal por los filósofos de la Hélade, sólo fue llevada a la práctica en instituciones como el Museo de Alejandría por científicos geniales, como Euclides, Arquímedes, Apolonio, Aristarco, Eratóstenes e Hiparco, cuyas aportaciones aquí se relatan.
En El maestro y las magas, libro que completa la autobiografía del autor junto con La danza de la realidad, Jodorowsky relata cómo conoció al maestro jampones Ejo Takata, que lo inició en la meditación, en el budismo zen y en la enseñanza que transmiten los koans. A pesar de que Jodorowsky se inició en la meditación y el estudio zen de la mano del maestro japonés Ejo Takata, la aplicación de estos conocimientos en la vida la aprendió de un reducido grupo de mujeres («magas») que nada tenían que ver con el budismo. En este libro nos habla de la escritora y pintora surrealista Leonora Carrington; de Doña Magdalena, que le enseñó el masaje iniciático; de la poderosa actriz mexicana la Tigresa; y de Reyna D#Assia, hija del ocultista G.I. Gurdjieff. Pero en la vida del autor también hubo otras magas: la sacerdotisa de los hongos María Sabina, la curandera Pachita o la cantante chilena Violeta Parra, sobre quienes escribió en La danza de la realidad y Psicomagia.
En un libro de filosofía o un artículo académico, nos dice ROBERTO CASATI -coautor junto con Achille Varzi de «39 (simples) cuentos filosóficos» (H 4474)-, no hay lugar para el vértigo que provoca la soledad que acompaña a menudo la imaginación o la invención de paisajes mentales que el filósofo debe tener la paciencia o la valentía de construir. Experimentar tal vértigo -que el autor compara, en una imagen bellísima, al que debería de sentirse si nos asomáramos por un ventanuco a un paisaje de soledad desde la cúspide del altísimo torreón de una catedral derrruida-, salvar ese espacio entre la comprensión racional y la imaginación, imprescindibles ambas para la filosofía, es el objeto de cada uno de los 12 ACCIDENTES METAFÍSICOS narrados en este libro singular en el que se abordan desde tal emplazamiento imaginario nudos esenciales dentro de la metafísica, como pueden ser, entre otros, el tiempo, la posibilidad de la vida como ficción, la relatividad de la catástrofe, la causalidad, la naturaleza del conocimiento o la relación entre filosofía e imágenes.
La Asociación de Revistas de Cómics de América tiene entre sus reglas que "los criminales no deberán ser presentados con aspecto glamouroso ni deberán ocupar una posición que cree entre los lectores el deseo de emulación". Pero en ocasiones los guionistas se rebelan y tanto en los cómics como en el cine introducen a malvados, criminales, supervillanos varios que le ganan la escena al bueno de turno. Por ejemplo: Darth Vader o Hannibal Lecter. En la vida real, y tras la desaparición de Bin Laden, solo queda un ejemplar de humano que pueda suscitar el odio y la animadversión de las almas bellas: José Mourinho.// Este libro desgrana el atractivo que despierta Mourinho tanto en admiradores como en detractores, en los que le aman y los que le detestan, desde una perspectiva que va más allá de lo estrictamente deportivo, analizando su figura en relación a todos aquellos que han propuesto desafíos conceptuales y morales al statu quo imperante, desde Aristóteles a Nietzsche o los grandes maestros de la estrategia militar, de Sun Tzu a Clausewitz. Porque, a la postre, ¿qué es el fútbol sino la continuación de la guerra por otros medios? "De Nietzsche a Mourinho. Guía filosófica para tiempos de crisis" acerca la Filosofía al lector medio a partir de un personaje sobradamente conocido del contexto actual, demostrando -incluso a los escépticos- que los postulados de los más eminentes pensadores pueden rastrearse en nuestra realidad cotidiana más prosaica, y que cabe extraer de esa observación consecuencias prácticas al tiempo que estimulantes en el plano intelectual. Santiago Navajas, que ya brindó una obra marcadamente original con su "Manual de Filosofía en la pequeña pantalla" (Berenice, 2011), lleva aquí a término un incisivo análisis en el que se dan cita desde Maquiavelo a los estudios antropológicos de Bailey en su disección del poder, o los sociológicos de Weber, junto con polémicas periodísticas aún candentes o declaraciones del propio Mourinho. Un libro decididamente inusual, polémico a veces, pero de indudable enjundia y sólido aparato crítico, que sorprenderá a los aficionados de uno u otro equipo (y a los que no lo son) por la frescura y hondura de sus planteamientos.
El present llibre repassa tota mena de qüestions de la tradició filosòfica, des de les més clàssiques fins a aquelles que s'han incorporat recentment, amb esperit divulgatiu i amb tocs subtils d'ironia. Conceptes essencials de la filosofia, com la veritat, la justícia i el bé, apareixen en aquestes pàgines a partir de qüestions de caire seriós, com "Ens hem d'autocensurar per no ofendre?" o "És legítima la tortura?", i altres aparentment més lleugeres, com "Què tenen en comú els porquets i les princeses?" o "Existeixen els Emirats Àrabs Units?". En definitiva, hi trobareu tot un seguit de 100 preguntes que segurament us heu fet alguna vegada a la vida, tractades amb rigor, un llenguatge planer i, sovint, un to divertit.
Desafueros está compuesto por más de 500 aforismos escritos por Norberto Chaves y agrupados en 35 temas diferentes que van desde el amor a la arquitectura, pasando por el progreso, la razón o la vida. Además, todo esto se complementa con las excelentes ilustraciones de Alejandro Ros. ?Si algo queda claro en nuestro autor es el dominio de la estrategia del aforismo. Sabe Norberto que el aforismo va contra la lengua dominante y que logra su triunfo precisamente por su capacidad de camuflaje. La sentencia ? y se llama así porque condena ? destinada a desajustar las cabezas del sentido común logra su efecto porque se pliega al formato. Así puede parecer refrán, dicho, aseveración, dictamen, enunciado apodíctico (estos son tremendos: son porque sí). Pero una vez abrigada con la contención de la forma, comienza un fenómeno extraordinario: la reverberación del aforismo. Este despabila los sentidos ocultos, dormidos, y los tensa en contradicción manifiesta: mirad, por si no habíais caído,?el secreto de la milanesa es que es napolitana? Y tanto se dice en ello que requeriría de un tratado para hacer la visita guiada por los reinos del ingenio, del sinsentido y del desplazamiento radical de lo mostrenco.? Del prólogo de Miguel Marinas.
Preguntas tales como ¿de dónde venimos?, ¿qué hacemos en este mundo?, ¿cómo debemos comportarnos?, ¿qué nos cabe esperar?, ¿existe otra vida después de la muerte?, son sin duda tan antiguas como el hombre mismo. Precisamente en estas preguntas últimas, cruciales y perennes, se cifra uno de los mayores misterios de la existencia, como es EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA. En esta obra, MIGUEL SALAS PARRILLA no contesta, naturalmente, a ellas, pero sí ofrece una completa panorámica de las distintas respuestas que a lo largo de la historia les ha dado el ser humano en las diversas culturas bien a través de pensadores singulares o de construcciones complejas como las religiones o las mitologías, de modo que individualmente podamos extraer cada uno nuestras propias conclusiones y, en último término, hacernos cargo del sentido de nuestra propia existencia.
Los filósofos pueden tener dos caras. Una construida a fuerza de reflexiones profundas; la otra, oculta pero más pintoresca, a menudo puede sorprendernos. Un filósofo no es siempre un espíritu profundo que produce pensamientos sublimes. A veces es también un hombre estúpido: misógino, xenófobo, racista o antisemita. Si alguna vez la filosofía nos ha resultado incomprensible, éste es el momento de vengarse: galimatías, horrores, paradojas... los grandes pensadores son puestos en evidencia en este libro.
Les llàgrimes, quan deixem que arribin als nostres ulls, també ens parlen de decisió, amb tot el que implica: a la vida cal caminar, malgrat tot, encara que no recordem quantes vegades hem caigut i quantes ens hem tornat a aixecar. Una llàgrima sempre és decisiva perquè sempre és plena. Mai es plora a mitges. Una llàgrima és l'expressió més pura d'un sentiment que m'arriba a la pell, sense repetició possible, sense matisos. Cada llàgrima és una oportunitat única. I és per això que les llàgrimes sempre ens fan més grans. Potser sigui que entre els lluentons de la pell amarada per una llàgrima, sempre s'hi amaga una promesa de felicitat.
La HISTORIA DEL PENSAMIENTO de JESÚS MOSTERÍN está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual, la lucidez del análisis y la claridad de la exposición. En su conjunto, la serie ofrece una panorámica única y completa de la evolución de las ideas filosóficas, religiosas, científicas y políticas, situadas en su contexto social. El volumen dedicado al HELENISMO presenta las ideas de esta etapa de madurez intelectual y globalización cultural del mundo antiguo, y en especial las tres grandes filosofías del epicureísmo, el estoicismo y el escepticismo, que siguen ofreciendo otros tantos modos clásicos de enfrentarse a la vida. La ciencia rigurosa, soñada como un ideal por los filósofos de la Hélade, sólo fue llevada a la práctica en instituciones como el Museo de Alejandría por científicos geniales, como Euclides, Arquímedes, Apolonio, Aristarco, Eratóstenes e Hiparco, cuyas aportaciones aquí se relatan.
En El maestro y las magas, libro que completa la autobiografía del autor junto con La danza de la realidad, Jodorowsky relata cómo conoció al maestro jampones Ejo Takata, que lo inició en la meditación, en el budismo zen y en la enseñanza que transmiten los koans. A pesar de que Jodorowsky se inició en la meditación y el estudio zen de la mano del maestro japonés Ejo Takata, la aplicación de estos conocimientos en la vida la aprendió de un reducido grupo de mujeres («magas») que nada tenían que ver con el budismo. En este libro nos habla de la escritora y pintora surrealista Leonora Carrington; de Doña Magdalena, que le enseñó el masaje iniciático; de la poderosa actriz mexicana la Tigresa; y de Reyna D#Assia, hija del ocultista G.I. Gurdjieff. Pero en la vida del autor también hubo otras magas: la sacerdotisa de los hongos María Sabina, la curandera Pachita o la cantante chilena Violeta Parra, sobre quienes escribió en La danza de la realidad y Psicomagia.
En un libro de filosofía o un artículo académico, nos dice ROBERTO CASATI -coautor junto con Achille Varzi de «39 (simples) cuentos filosóficos» (H 4474)-, no hay lugar para el vértigo que provoca la soledad que acompaña a menudo la imaginación o la invención de paisajes mentales que el filósofo debe tener la paciencia o la valentía de construir. Experimentar tal vértigo -que el autor compara, en una imagen bellísima, al que debería de sentirse si nos asomáramos por un ventanuco a un paisaje de soledad desde la cúspide del altísimo torreón de una catedral derrruida-, salvar ese espacio entre la comprensión racional y la imaginación, imprescindibles ambas para la filosofía, es el objeto de cada uno de los 12 ACCIDENTES METAFÍSICOS narrados en este libro singular en el que se abordan desde tal emplazamiento imaginario nudos esenciales dentro de la metafísica, como pueden ser, entre otros, el tiempo, la posibilidad de la vida como ficción, la relatividad de la catástrofe, la causalidad, la naturaleza del conocimiento o la relación entre filosofía e imágenes.
La Asociación de Revistas de Cómics de América tiene entre sus reglas que "los criminales no deberán ser presentados con aspecto glamouroso ni deberán ocupar una posición que cree entre los lectores el deseo de emulación". Pero en ocasiones los guionistas se rebelan y tanto en los cómics como en el cine introducen a malvados, criminales, supervillanos varios que le ganan la escena al bueno de turno. Por ejemplo: Darth Vader o Hannibal Lecter. En la vida real, y tras la desaparición de Bin Laden, solo queda un ejemplar de humano que pueda suscitar el odio y la animadversión de las almas bellas: José Mourinho.// Este libro desgrana el atractivo que despierta Mourinho tanto en admiradores como en detractores, en los que le aman y los que le detestan, desde una perspectiva que va más allá de lo estrictamente deportivo, analizando su figura en relación a todos aquellos que han propuesto desafíos conceptuales y morales al statu quo imperante, desde Aristóteles a Nietzsche o los grandes maestros de la estrategia militar, de Sun Tzu a Clausewitz. Porque, a la postre, ¿qué es el fútbol sino la continuación de la guerra por otros medios? "De Nietzsche a Mourinho. Guía filosófica para tiempos de crisis" acerca la Filosofía al lector medio a partir de un personaje sobradamente conocido del contexto actual, demostrando -incluso a los escépticos- que los postulados de los más eminentes pensadores pueden rastrearse en nuestra realidad cotidiana más prosaica, y que cabe extraer de esa observación consecuencias prácticas al tiempo que estimulantes en el plano intelectual. Santiago Navajas, que ya brindó una obra marcadamente original con su "Manual de Filosofía en la pequeña pantalla" (Berenice, 2011), lleva aquí a término un incisivo análisis en el que se dan cita desde Maquiavelo a los estudios antropológicos de Bailey en su disección del poder, o los sociológicos de Weber, junto con polémicas periodísticas aún candentes o declaraciones del propio Mourinho. Un libro decididamente inusual, polémico a veces, pero de indudable enjundia y sólido aparato crítico, que sorprenderá a los aficionados de uno u otro equipo (y a los que no lo son) por la frescura y hondura de sus planteamientos.