La obra que aquí presentamos constituye una selección de algunos textos escritos entre 1955 y 1977 en su obra póstuma La ragione errabonda, publicada en 1982. En ella podemos apreciar la fuerza y el cometido intempestivo de su pensamiento: hablar al presente con dureza, reflexionando sobre el sentido actual del filosofar, y criticando a la modernidad, a la cultura, a la razón idealista, histórica y totalizante. La introducción ha corrido a cargo de Eugenio Trías, catedrático de Estética de la Universidad Politécnica de Barcelona.
John Rawls es un clásico del pensamiento ético y político del siglo XX. Su Teoría de la justicia (1971) constituye la propuesta más sólida de nuestro tiempo sobre el modo de entender y realizar la justicia distributiva en las sociedades democráticas. A partir de una fundamentación filosófica, deudora de las teorías del contrato social, Rawls formula los princip¡os de la justicia que debería hacer suyos "una sociedad bien ordenada". El objetivo de Rawls es combatir y superar el utilitarismo, anteponiendo el "deber"- o una idea de justicia- al "bien" cuya concepción depende siempre de contingencias particulares. La teoría resultante es, así, una teoría deontológica, de principios universales, muy cercana a la posición de Kant. De los tres principios de la justicia, el primero y prioritario es el de la libertad. Tal aspecto le ha merecido a Rawls sustanciosas críticas que califican a su teoría como una concepción "liberal" de la justicia. El texto que aquí se traduce es la réplica más extensa y elaborada a esas objeciones, a la vez que el intento de reafirmar y dotar de nuevos argumentos a la teoría de la justicia. La introducción ha corrido a cargo de Victoria Camps, catedrática de Ética de la Universidad Autónoma de Barcelona.
Este libro recoge las conferencias impartidas en el curso Filósofos poetas. Poetas filósofos, llevado a cabo en la Universidad de La Laguna dentro del convenio de colaboración firmado entre dicha universidad y la Fundación Fernando Rielo. El curso pretendió destacar la importancia de la relación entre filosofía y literatura en la cultura mundial y especialmente en la hispánica y profundizar en la riqueza que supone dicho vínculo para las mismas. Hemos intentado para ello un acercamiento a la obra de autores y temas representativos desde estas disciplinas humanísticas, con el afán de releerlos a la luz de los estudiosos de hoy, contando para ello con profesores especialistas en los distintos temas y autores tratados.
¿Qué tipo de producto es un diálogo de Platón y cómo hay que tomarlo? Esta cuestión es quizá la misma que esta otra: ¿de qué se trata, cuál es el problema, en el pensar y el decir de Platón? La cuestión de la «forma» o del «género» y la del «contenido» o el «pensamiento» o el «problema» son quizá en este caso una y la misma. El mostrar que así es no puede intentarse de otra manera que tratando de poner de manifiesto qué es eso «uno y lo mismo».
Inteligencia sentiente es el título de la trilogía de Xavier Zubiri sobre la intelec-ción, constituida por los tres libros: Inteligencia y realidad, Inteligencia y logos e Inteligencia y razón. Aquí se ofrecen en edición abreviada unitaria: aunque reducida en extensión, puede considerarse formalmente íntegra en su contenido. La obra se refiere al tradicional " problema del saber " o " problema del conocer " y puede situarse en el ámbito del problema crítico, teoría del conocimiento o epistemología. Para Zubiri, los enfoques y las soluciones históricamente precedentes de respuesta a las preguntas clásicas " qué podemos saber " y " cómo podemos saberlo " habían sido conceptistas, idealistas. La intelección no es para Zubiri cuestión de razonamientos conceptuales, sino cuestión de análisis de los hechos: " Ciertamente es un análisis complejo y no fácil [...]. Pero es mero análisis " ; de tal modo que la intelección es la " mera actualización de lo real en la inteligencia humana " . El texto va precedido de una introducción, que consta de una cronobiografía del filósofo y un conjunto de breves estudios sobre el pensador y su obra entre los que pueden considerarse como más originales los correspondientes a las presencia de las ciencias, sobre todo la física, en su obra metafísica.
Antología de la edición integral y crítica de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche, cuya edición completa consta de cuatro grandes volúmenes, publicada por Tecnos entre 2006 y 2009. Esta recopilación contiene una selección de los fragmentos más representativos redactados entre 1869 y 1889 e incluye reflexiones originales, esbozos preparatorios o borradores para sus obras proyectadas, así como comentarios, críticas y extractos que Nietzsche realiza al hilo de sus lecturas. Es, por tanto, un material no sólo ilustrativo, sino también polémico a juzgar por las muchas discusiones que ha originado entre partidarios y defensores. El material se publica organizado según el recorrido cronológico de su génesis, siguiendo el texto establecido por la edición de G. Colli y M. Montinari. No obstante, la edición castellana que le sirve de base se ha realizado con criterios propios de actualización y adaptación al público hispano-parlante. La traducción ha sido llevada a cabo por profesores universitarios especialistas en la obra de Nietzsche.
Se recogen en este volumen tercero los fragmentos póstumos de uno de los períodos de mayor intensidad creativa de Nietzsche, el de la elaboración de los cuatro libros de que consta su Así habló Zaratustra. Junto a notas de lecturas hechas para documentar y apoyar la trama poética de sus cantos, en buena parte se trata de escritos «secretos», «esotéricos», muchos de los cuales no fueron luego utilizados en la redacción final de la obra mayor de Nietzsche. Zaratustra es, sin duda, su libro más oscuro, el que por muchas razones debería leerse el último. Por ello, a su mejor comprensión ayudará sobremanera la lectura simultánea de los fragmentos aquí reunidos, pues contienen el trabajo de gestación de sus enigmáticas imágenes, metáforas y discursos, el lirismo de sus gesticulaciones estilísticas y las claves de sus recursos dramáticos, simbólicos y alegóricos. En el trasfondo de tal abigarramiento de medios de expresión, pueden reconocerse, no obstante, temas capitales que ocupan en este período el pensamiento de Nietzsche: la relación entre el azar y la necesidad, la crítica radical a la moral, una nueva modulación del concepto de mentira y de simulacro y, sobre todo, la nueva filosofía de Dioniso fundada en el pensamiento del eterno retorno. Así, en las huellas dejadas por la búsqueda nietzscheana de un nuevo estilo para una nueva filosofía, asistimos a la inusitada vibración de sus ideas en una escritura dotada de sorprendente poder comunicativo.
Este segundo volumen contiene los fragmentos póstumos de un período denso de acontecimientos importantes en la vida de Nietzsche: el agravamiento de su enfermedad, el abandono de la Universidad, la ruptura con Wagner, el inicio de su vida errante, el idilio con Lou Salomé, etc. Años tempestuosos pero de intensa actividad creadora, en los que compone y publica las tres obras que cubren su etapa " ilustrada " : Humano, demasiado humano, Aurora y La gaya ciencia. En los fragmentos aquí recogidos es posible captar porqué Humano, demasiado humano es, en frase del propio Nietzsche, " el monumento de una crisis " , es decir, la expresión del distanciamiento sin retorno de sus ideas romántico-wagnerianas y schopenhauerianas de juventud. Y cómo Aurora, en cambio, respira ya la atmósfera de la curación, cuando Nietzsche encuentra su nueva meta en el ejercicio genealógico del conocimiento. La gaya ciencia, por su parte, es, en este recorrido, a la vez la conclusión de un proceso de maduración intelectual y la pausa gozosa que precede al " Incipit tragoedia " que representa Zaratustra. Los fragmentos que preparan su elaboración dan testimonio de la conexión que Nietzsche quiere establecer entre saber y alegría, frente al pathos represivo y fúnebre de la filosofía clásica. Ello alumbra nuevos enfoques en temas como el del origen y naturaleza del conocimiento, el lenguaje y la sociedad, la relación de la conciencia con el cuerpo, la crítica a la moral y al cristianismo, la muerte de Dios, el amor fati o los primeros esbozos de la intuición del eterno retorno. Abundan las composiciones poéticas, las metáforas y el arabesco imaginativo incrustados en el discurso racional, en la forma inimitable, característica e irrepetible del estilo de Nietzsche.
Edición conmemorativa del 25 aniversario de la publicación de Ética para Amador. Incluye en un solo volumen sus libros más vendidos: Ética para amador, Política para Amador y Las preguntas de la vida.«Los tres libros reunidos en este volumen están escritos para ayudarte a pensar sobre tu vida cuando te vengan ganas de hacerlo... o lo hagas porque sientas que no te queda más remedio. No sirven para darte bien empaquetado y acabado lo que tienes que saber de lo que te preocupa, sino para acompañarte cuando te decidas a enfrentarte a ello. Son como guías de viaje de un país que quieres explorar: pueden darte algunas informaciones útiles y las opiniones de otros viajeros que pasaron por allí antes que tú, pero no pueden sustituir a la aventura misma del viaje, que nadie puede emprender en tu lugar. El último mensaje que quieren darte ?que quiero darte yo, que los he escrito para ti? es éste: ?¡No tengas miedo! Decídete a preguntar, a buscar, a conocer. Lo más grave que podía pasarte ya ha ocurrido: has nacido, estás vivo y en el mundo, obligado a ser humano. A muchos otros les ha pasado antes y sufrieron y disfrutaron. Ahora es tu turno. ¡Adelante!?». Fernando Savater
?Ervin Laszlo es una de las figuras que ha trazado un puente más sólido entre la espiritualidad y la ciencia, desarrollando una teoría integral de sistemas que incorpora antiguas tradiciones místicas con la física cuántica.?(Blog hay comprensión)?Desde este punto de vista sería realmente una Teoría del Todo, pero limitada a las cosas físicas. Para que fuese genuina debería abarcar además la vida, la mente y la cultura, y creo que esto es posible si se tiene en cuenta que la información es una característica real del Universo y que es transmitida a través de un campo fundamental presente en toda la Naturaleza.?(Web Foro vegetariano)?Un empeño intelectual que uniría la física cuántica y la relativista, la biología y la mente, en una solución global para entender desde un punto de vista científico el mundo en que vivimos y todos los misterios que las diversas ciencias compartimentadas, ya sea la física, la biología, o la psicología, no son capaces de explicar.?(Web Formación integral)Una nueva teoría que integra todas las ciencias e incluye la vida y la mente no como el resultado de un proceso, sino como entidades constitutivas del universo.En los inicios del S. XXI la ciencia debe enfrentarse con un nuevo paradigma científico, el cambio viene de la física cuántica, concretamente de la teoría que nos dice que todas las partículas que han ocupado el mismo estado cuántico permanecen interrelacionadas de un modo no energético. Todo está conectado desde los átomos hasta las galaxias, el hombre, el mundo y la mente, debido a la in-formación, que es aquello que conecta todas las partículas del universo y permite a la energía tomar forma y comportamiento, una conexión sutil, casi instantánea, no energética entre cosas situadas en ubicaciones diferentes en el espacio y entre sucesos que ocurren en diferentes momentos del tiempo. El universo in-formado desentraña esta teoría que demuestra la conexión de todo entendiendo este de manera amplia.Ervin Laszlo es un reconocida humanista y un gran científico, miembro de la International Academic of Philosophy of Science y socio de la World Academy of Arts and Sciences. Por eso en esta obra argumenta y justifica su teoría integral con pulcritud científica utiliza para ello sus conocimientos en física cuántica, en biología y en filosofía para explicarnos como, según los últimos avances nos encaminamos a considerar una teoría del universo como una unidad en la que todo está conectado en todo lugar y en todo tiempo. La vida y la mente adquieren nueva significación ya que dejan de ser la conclusión de un proceso evolutivo para convertirse en partes fundamentales del universo, en partes integradas al universo.Razones para comprar la obra:- El libro expone, de un modo divulgativo, una teoría que integra la mente y la vida con todos los elementos del universo.- El rigor científico es absoluto y combina física cuántica con biología, psicología y todas las ciencias que actualmente aparecen fragmentadas.- El libro está escrito de un modo tremendamente divulgativo y lleno de cuadros didácticos que aclaran os conceptos que en principio pueden resultar más complejos.- El autor ha sido nominado al Nobel en 2004 y dirige el Club de Budapest al que pertenecen nombres de la importancia del actual Dalai Lama, Mikhail Gorvachev o Paulo Coelho.La explicación más clara y sencilla del nuevo paradigma científico del S.XXI, un paradigma que integra la totalidad del universo y que tiene unas ramificaciones éticas que nos obligan a cambiar no sólo la ciencia, también la conciencia.
Jorge Santayana explora a fondo en este brillante ensayo el problema del valor filosófico de la literatura. En él analiza y compara tres grandes obras de la literatura occidental que están saturadas de filosofía. El poema de Lucrecio De la naturaleza de las cosas, la Divina comedia de Dante y el Fausto de Goethe son los tres monumentos literarios seleccionados por Santayana. Cada uno de ellos representa el modo de pensar y la filosofía de una época, de manera que las tres " en conjunto constituyen un resumen de toda la filosofía europea. " Con su poema De la naturaleza de las cosas, Lucrecio representa el modo de pensar del mundo antiguo grecorromano y de los grandes genios que protagonizaron la revolución científica y la exaltación de la libertad del Renacimiento y la Edad Moderna. Dante simboliza con su Divina comedia el modo de pensar del mundo medieval y cristiano. Y el Fausto de Goethe refleja la exaltación de la voluntad y el sentimiento y el afán de infinito que es típico a la vez del protestantismo, del desarrollo de la industria moderna y del romanticismo. Este ensayo recoge el texto de una serie de conferencias pronunciadas por Santayana en California, poco antes de que su autor, ya maduro, decidiera abandonar los Estados Unidos para vivir en Europa. Debemos la presente versión castellana a la pluma de otro pensador español, José Ferrater Mora, quien la realizó en su juventud, recién exiliado tras la guerra civil.
La obra que aquí presentamos constituye una selección de algunos textos escritos entre 1955 y 1977 en su obra póstuma La ragione errabonda, publicada en 1982. En ella podemos apreciar la fuerza y el cometido intempestivo de su pensamiento: hablar al presente con dureza, reflexionando sobre el sentido actual del filosofar, y criticando a la modernidad, a la cultura, a la razón idealista, histórica y totalizante. La introducción ha corrido a cargo de Eugenio Trías, catedrático de Estética de la Universidad Politécnica de Barcelona.
John Rawls es un clásico del pensamiento ético y político del siglo XX. Su Teoría de la justicia (1971) constituye la propuesta más sólida de nuestro tiempo sobre el modo de entender y realizar la justicia distributiva en las sociedades democráticas. A partir de una fundamentación filosófica, deudora de las teorías del contrato social, Rawls formula los princip¡os de la justicia que debería hacer suyos "una sociedad bien ordenada". El objetivo de Rawls es combatir y superar el utilitarismo, anteponiendo el "deber"- o una idea de justicia- al "bien" cuya concepción depende siempre de contingencias particulares. La teoría resultante es, así, una teoría deontológica, de principios universales, muy cercana a la posición de Kant. De los tres principios de la justicia, el primero y prioritario es el de la libertad. Tal aspecto le ha merecido a Rawls sustanciosas críticas que califican a su teoría como una concepción "liberal" de la justicia. El texto que aquí se traduce es la réplica más extensa y elaborada a esas objeciones, a la vez que el intento de reafirmar y dotar de nuevos argumentos a la teoría de la justicia. La introducción ha corrido a cargo de Victoria Camps, catedrática de Ética de la Universidad Autónoma de Barcelona.
Este libro recoge las conferencias impartidas en el curso Filósofos poetas. Poetas filósofos, llevado a cabo en la Universidad de La Laguna dentro del convenio de colaboración firmado entre dicha universidad y la Fundación Fernando Rielo. El curso pretendió destacar la importancia de la relación entre filosofía y literatura en la cultura mundial y especialmente en la hispánica y profundizar en la riqueza que supone dicho vínculo para las mismas. Hemos intentado para ello un acercamiento a la obra de autores y temas representativos desde estas disciplinas humanísticas, con el afán de releerlos a la luz de los estudiosos de hoy, contando para ello con profesores especialistas en los distintos temas y autores tratados.
¿Qué tipo de producto es un diálogo de Platón y cómo hay que tomarlo? Esta cuestión es quizá la misma que esta otra: ¿de qué se trata, cuál es el problema, en el pensar y el decir de Platón? La cuestión de la «forma» o del «género» y la del «contenido» o el «pensamiento» o el «problema» son quizá en este caso una y la misma. El mostrar que así es no puede intentarse de otra manera que tratando de poner de manifiesto qué es eso «uno y lo mismo».
Inteligencia sentiente es el título de la trilogía de Xavier Zubiri sobre la intelec-ción, constituida por los tres libros: Inteligencia y realidad, Inteligencia y logos e Inteligencia y razón. Aquí se ofrecen en edición abreviada unitaria: aunque reducida en extensión, puede considerarse formalmente íntegra en su contenido. La obra se refiere al tradicional " problema del saber " o " problema del conocer " y puede situarse en el ámbito del problema crítico, teoría del conocimiento o epistemología. Para Zubiri, los enfoques y las soluciones históricamente precedentes de respuesta a las preguntas clásicas " qué podemos saber " y " cómo podemos saberlo " habían sido conceptistas, idealistas. La intelección no es para Zubiri cuestión de razonamientos conceptuales, sino cuestión de análisis de los hechos: " Ciertamente es un análisis complejo y no fácil [...]. Pero es mero análisis " ; de tal modo que la intelección es la " mera actualización de lo real en la inteligencia humana " . El texto va precedido de una introducción, que consta de una cronobiografía del filósofo y un conjunto de breves estudios sobre el pensador y su obra entre los que pueden considerarse como más originales los correspondientes a las presencia de las ciencias, sobre todo la física, en su obra metafísica.
Antología de la edición integral y crítica de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche, cuya edición completa consta de cuatro grandes volúmenes, publicada por Tecnos entre 2006 y 2009. Esta recopilación contiene una selección de los fragmentos más representativos redactados entre 1869 y 1889 e incluye reflexiones originales, esbozos preparatorios o borradores para sus obras proyectadas, así como comentarios, críticas y extractos que Nietzsche realiza al hilo de sus lecturas. Es, por tanto, un material no sólo ilustrativo, sino también polémico a juzgar por las muchas discusiones que ha originado entre partidarios y defensores. El material se publica organizado según el recorrido cronológico de su génesis, siguiendo el texto establecido por la edición de G. Colli y M. Montinari. No obstante, la edición castellana que le sirve de base se ha realizado con criterios propios de actualización y adaptación al público hispano-parlante. La traducción ha sido llevada a cabo por profesores universitarios especialistas en la obra de Nietzsche.
Se recogen en este volumen tercero los fragmentos póstumos de uno de los períodos de mayor intensidad creativa de Nietzsche, el de la elaboración de los cuatro libros de que consta su Así habló Zaratustra. Junto a notas de lecturas hechas para documentar y apoyar la trama poética de sus cantos, en buena parte se trata de escritos «secretos», «esotéricos», muchos de los cuales no fueron luego utilizados en la redacción final de la obra mayor de Nietzsche. Zaratustra es, sin duda, su libro más oscuro, el que por muchas razones debería leerse el último. Por ello, a su mejor comprensión ayudará sobremanera la lectura simultánea de los fragmentos aquí reunidos, pues contienen el trabajo de gestación de sus enigmáticas imágenes, metáforas y discursos, el lirismo de sus gesticulaciones estilísticas y las claves de sus recursos dramáticos, simbólicos y alegóricos. En el trasfondo de tal abigarramiento de medios de expresión, pueden reconocerse, no obstante, temas capitales que ocupan en este período el pensamiento de Nietzsche: la relación entre el azar y la necesidad, la crítica radical a la moral, una nueva modulación del concepto de mentira y de simulacro y, sobre todo, la nueva filosofía de Dioniso fundada en el pensamiento del eterno retorno. Así, en las huellas dejadas por la búsqueda nietzscheana de un nuevo estilo para una nueva filosofía, asistimos a la inusitada vibración de sus ideas en una escritura dotada de sorprendente poder comunicativo.
Este segundo volumen contiene los fragmentos póstumos de un período denso de acontecimientos importantes en la vida de Nietzsche: el agravamiento de su enfermedad, el abandono de la Universidad, la ruptura con Wagner, el inicio de su vida errante, el idilio con Lou Salomé, etc. Años tempestuosos pero de intensa actividad creadora, en los que compone y publica las tres obras que cubren su etapa " ilustrada " : Humano, demasiado humano, Aurora y La gaya ciencia. En los fragmentos aquí recogidos es posible captar porqué Humano, demasiado humano es, en frase del propio Nietzsche, " el monumento de una crisis " , es decir, la expresión del distanciamiento sin retorno de sus ideas romántico-wagnerianas y schopenhauerianas de juventud. Y cómo Aurora, en cambio, respira ya la atmósfera de la curación, cuando Nietzsche encuentra su nueva meta en el ejercicio genealógico del conocimiento. La gaya ciencia, por su parte, es, en este recorrido, a la vez la conclusión de un proceso de maduración intelectual y la pausa gozosa que precede al " Incipit tragoedia " que representa Zaratustra. Los fragmentos que preparan su elaboración dan testimonio de la conexión que Nietzsche quiere establecer entre saber y alegría, frente al pathos represivo y fúnebre de la filosofía clásica. Ello alumbra nuevos enfoques en temas como el del origen y naturaleza del conocimiento, el lenguaje y la sociedad, la relación de la conciencia con el cuerpo, la crítica a la moral y al cristianismo, la muerte de Dios, el amor fati o los primeros esbozos de la intuición del eterno retorno. Abundan las composiciones poéticas, las metáforas y el arabesco imaginativo incrustados en el discurso racional, en la forma inimitable, característica e irrepetible del estilo de Nietzsche.
Edición conmemorativa del 25 aniversario de la publicación de Ética para Amador. Incluye en un solo volumen sus libros más vendidos: Ética para amador, Política para Amador y Las preguntas de la vida.«Los tres libros reunidos en este volumen están escritos para ayudarte a pensar sobre tu vida cuando te vengan ganas de hacerlo... o lo hagas porque sientas que no te queda más remedio. No sirven para darte bien empaquetado y acabado lo que tienes que saber de lo que te preocupa, sino para acompañarte cuando te decidas a enfrentarte a ello. Son como guías de viaje de un país que quieres explorar: pueden darte algunas informaciones útiles y las opiniones de otros viajeros que pasaron por allí antes que tú, pero no pueden sustituir a la aventura misma del viaje, que nadie puede emprender en tu lugar. El último mensaje que quieren darte ?que quiero darte yo, que los he escrito para ti? es éste: ?¡No tengas miedo! Decídete a preguntar, a buscar, a conocer. Lo más grave que podía pasarte ya ha ocurrido: has nacido, estás vivo y en el mundo, obligado a ser humano. A muchos otros les ha pasado antes y sufrieron y disfrutaron. Ahora es tu turno. ¡Adelante!?». Fernando Savater
?Ervin Laszlo es una de las figuras que ha trazado un puente más sólido entre la espiritualidad y la ciencia, desarrollando una teoría integral de sistemas que incorpora antiguas tradiciones místicas con la física cuántica.?(Blog hay comprensión)?Desde este punto de vista sería realmente una Teoría del Todo, pero limitada a las cosas físicas. Para que fuese genuina debería abarcar además la vida, la mente y la cultura, y creo que esto es posible si se tiene en cuenta que la información es una característica real del Universo y que es transmitida a través de un campo fundamental presente en toda la Naturaleza.?(Web Foro vegetariano)?Un empeño intelectual que uniría la física cuántica y la relativista, la biología y la mente, en una solución global para entender desde un punto de vista científico el mundo en que vivimos y todos los misterios que las diversas ciencias compartimentadas, ya sea la física, la biología, o la psicología, no son capaces de explicar.?(Web Formación integral)Una nueva teoría que integra todas las ciencias e incluye la vida y la mente no como el resultado de un proceso, sino como entidades constitutivas del universo.En los inicios del S. XXI la ciencia debe enfrentarse con un nuevo paradigma científico, el cambio viene de la física cuántica, concretamente de la teoría que nos dice que todas las partículas que han ocupado el mismo estado cuántico permanecen interrelacionadas de un modo no energético. Todo está conectado desde los átomos hasta las galaxias, el hombre, el mundo y la mente, debido a la in-formación, que es aquello que conecta todas las partículas del universo y permite a la energía tomar forma y comportamiento, una conexión sutil, casi instantánea, no energética entre cosas situadas en ubicaciones diferentes en el espacio y entre sucesos que ocurren en diferentes momentos del tiempo. El universo in-formado desentraña esta teoría que demuestra la conexión de todo entendiendo este de manera amplia.Ervin Laszlo es un reconocida humanista y un gran científico, miembro de la International Academic of Philosophy of Science y socio de la World Academy of Arts and Sciences. Por eso en esta obra argumenta y justifica su teoría integral con pulcritud científica utiliza para ello sus conocimientos en física cuántica, en biología y en filosofía para explicarnos como, según los últimos avances nos encaminamos a considerar una teoría del universo como una unidad en la que todo está conectado en todo lugar y en todo tiempo. La vida y la mente adquieren nueva significación ya que dejan de ser la conclusión de un proceso evolutivo para convertirse en partes fundamentales del universo, en partes integradas al universo.Razones para comprar la obra:- El libro expone, de un modo divulgativo, una teoría que integra la mente y la vida con todos los elementos del universo.- El rigor científico es absoluto y combina física cuántica con biología, psicología y todas las ciencias que actualmente aparecen fragmentadas.- El libro está escrito de un modo tremendamente divulgativo y lleno de cuadros didácticos que aclaran os conceptos que en principio pueden resultar más complejos.- El autor ha sido nominado al Nobel en 2004 y dirige el Club de Budapest al que pertenecen nombres de la importancia del actual Dalai Lama, Mikhail Gorvachev o Paulo Coelho.La explicación más clara y sencilla del nuevo paradigma científico del S.XXI, un paradigma que integra la totalidad del universo y que tiene unas ramificaciones éticas que nos obligan a cambiar no sólo la ciencia, también la conciencia.
Jorge Santayana explora a fondo en este brillante ensayo el problema del valor filosófico de la literatura. En él analiza y compara tres grandes obras de la literatura occidental que están saturadas de filosofía. El poema de Lucrecio De la naturaleza de las cosas, la Divina comedia de Dante y el Fausto de Goethe son los tres monumentos literarios seleccionados por Santayana. Cada uno de ellos representa el modo de pensar y la filosofía de una época, de manera que las tres " en conjunto constituyen un resumen de toda la filosofía europea. " Con su poema De la naturaleza de las cosas, Lucrecio representa el modo de pensar del mundo antiguo grecorromano y de los grandes genios que protagonizaron la revolución científica y la exaltación de la libertad del Renacimiento y la Edad Moderna. Dante simboliza con su Divina comedia el modo de pensar del mundo medieval y cristiano. Y el Fausto de Goethe refleja la exaltación de la voluntad y el sentimiento y el afán de infinito que es típico a la vez del protestantismo, del desarrollo de la industria moderna y del romanticismo. Este ensayo recoge el texto de una serie de conferencias pronunciadas por Santayana en California, poco antes de que su autor, ya maduro, decidiera abandonar los Estados Unidos para vivir en Europa. Debemos la presente versión castellana a la pluma de otro pensador español, José Ferrater Mora, quien la realizó en su juventud, recién exiliado tras la guerra civil.