Ir al contenidoFilosofía: metafísica y ontología
En este ensayo sucinto y cargado de significado se reflexiona sobre un Mundo, no disuelto en el nihilismo cáncer de Occidente sino dispensador de espacios y tiempos a través del hombre. El Mundo como Vacío, donde se construyen precarios lugares habitables, ajustando tradiciones a necesidades, e integrando procesos inventivos en un esquema global de asignación de puestos.
La Alquimia constituye una de las ciencias espirituales más extraordinarias y singulares que existen, una ciencia capaz de unificar a individuos de distinto temperamento y trayectoria, al margen de sus creencias personales y de su origen y condición. La Alquimia tradicionalmente quiere lograr la transmutación de los metales en oro y la búsqueda de la "panacea", un remedio capaz de curar todos los males físicos y de prolongar la vida, por encima de los frutos de naturaleza espiritual. Sin embargo, el verdadero sentido oculto y simbólico de la Alquimia va más allá del plano físico, vinculándose en cambio al plano trascendental, ya que, como es sostenido por los alquimistas birmanos, su meta se centra en la purificación y transformación de las imperfecciones mentales para el logro de la realización interna. De hecho, alcanzar la Iluminación constituye el verdadero propósito perseguido por los alquimistas genuinos que, en su trabajo con la fusión del metal sobre el fuego, buscan la aniquilación de su ignorancia y la conquista de la sabiduría suprema.
De todos los poetas surrealistas, Péret fue, con toda seguridad, uno de los más libres, de los más espontáneos, de los más naturalmente poetas; de los más grandes. En él, la poesía, el humor, la rebeldía fluyen en todo instante. Libre de cualquier domesticación, el lenguaje de Péret es el lenguaje de la libertad, condición indispensable para la eclosión de lo maravilloso en poesía. J. L. Bedouin. Versión de Manuel álvarez Ortega.
La obra de André de Muralt constata que corrientes filosóficas tan heterogéneas como puedan serlo, por ejemplo, el materialismo marxista o el existencialismo sartreano comparten, sin embargo, un mismo modo de pensar, una cierta estructura de pensamiento cuyos rasgos comunes cabe rastrear. Con independencia de los contenidos, que pueden llegar a ser antagónicos, hay una lógica similar dialéctica, en este caso con la que se piensa esa materia que diferencia a unas doctrinas de otras. El estudio que realiza Muralt de estas estructuras de pensamiento da lugar así a una filosofía de la filosofía que tiene verdadero alcance hermenéutico. En efecto, este método de comprensión de las doctrinas filosóficas permite interpretar cada una de ellas desde sí misma, esto es, desde la propia lógica con la que fueron concebidas, y no desde la lógica del intérprete.
La nostra generació ha crescut entre les ruïnes dantigues certeses. Vam néixer mentre queien. Som fi lls del fragment, però el fragment no ens inquieta perquè lalternativa de les grans moles compactes no ens atrau ni ens convenç. Han produït massa víctimes per confi ar-hi. Després dun segle dideologies fèrries que negaven lInvisible i de dècades de teologia sobre la mort de Déu, ens trobem davant dun nou paradigma en què el ressorgiment de la dimensió espiritual ha confl uït amb la pluralitat cultural i religiosa. El repte rau a aconseguir que aquest ressorgiment integri les aportacions de les generacions precedents, tant de les més antigues que van pertànyer a la primera innocència com de les més recents que van aportar una actitud crítica respecte de les religions. Daquí ve que es pugui esperar un temps nou en què visions que fi ns ara han competit entre si descobreixin que es necessiten mútuament. Assolir aquesta síntesi no és una tasca fàcil perquè no sestableix en el mateix pla que les seves antinòmies, sinó en un àmbit de més gran profunditat on cada una delles és convocada més enllà de si mateixa.