Este libro contiene las soluciones de los ejercicios del libro Lògica per representar el coneixement, número 95 de la colección «Materials Didàctics»editada por la Universidad de las Islas Baleares. Aunque se ha diseñado como material didáctico para una amplia variedad de cursos de lógica clásica, va especialmente dirigido a los alumnos de Informática de Sistemas y de Informática de Gestión. Se divide en cuatro partes: Lógica básica, Lógica de proposiciones, Lógica de predicados y Pruebas objetivas. La primera recoge y ordena en un solo capítulo algunos ejercicios de introducción informal e intuitiva de la lógica; en las dos siguientes, de tres capítulos cada una, se presentan ejercicios de las lógicas de proposiciones y de predicados sobre la representación y la valoración; la última recoge y ordena algunas pruebas objetivas que han ido apareciendo desde el inicio de este curso de lógica en la UIB
Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interés, toda su ingente producción literaria. Lo mismo podría decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apología Quevedo intentó hacer del filósofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filósofo cristiano. Continuaba así la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el propósito de rehabilitar a Epicuro, había establecido un parangón similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente más del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intentó acomodar las escuelas filosóficas de la antigüedad al pensamiento cristiano.
Un ensayo que arremete contra el irracionalismo en sus diversas manifestaciones dentro de la cultura popular: desde el New Age hasta el fundamentalismo religioso, pasando por la creencia en extraterrestres y la pseudociencia.Wendy Kaminer es profesora e investigadora en el Raccliffe College. Dentro del campo de la crítica cultural es una figura polémica en los EE.UU por su escepticismo y su crítica del irracionalismo. Es autora de críticas sobre la autoayuda y la cultura terapeútica, «I am Dysfunctional, You are Dysfunctional», (1992), sobre la criminalidad y la pena de muerte «It is all the Rage» (1995) y sobre el feminismo «True Love Waits» (1997).
En este lúcido ensayo, Whitehead medita sobre la función de la razón. La historia del cosmos revela una tendencia descendente, ejemplificada por la degradación de la energía, y otra ascendente, que caracteriza al progreso de la evolución biológica. En este ámbito se inscribe la Razón, cuya función es promover el arte de la vida. Los griegos vieron el símbolo de esa función en la doble figura de Platón y Ulises, Ulises simboliza la razón práctica, agente creador que contribuye pragmática y eficazmente a satisfacer los intereses de la vida. Y Platón es emblema de la razón especulativa, facultad que los griegos consideraban de origen divino y que, dejándose inspirar por la imaginación creadora, elabora teorías matemáticas y físicas y construye la imagen científica y filosófica del universo.
Liquidación, superación, persistencia de la modernidad, a ninguno de esos temas le ha sido ajeno el impacto del psicoanálisis, por cuanto Freud mismo no sólo se inserta, de algún modo, en el movimiento ilustrado, sino porque es interno al mismo al haberse
Con motivo de la celebración de 40º aniversario de la publicación de "Introducción a la lógica y al análisis formal de Manuel Sacristán", el Grupo de Filosofía del Casal del Mestre (Santa Coloma de Gramenet Barcelona) organizó unas jornadas, inauguradas por Luis Vega Reñón con la conferencia Sobre el lugar de Sacristán en los estudios de lógica en España. Además de esta intervención, se recogen en este volumen las conferencias impartidas por Montserrat Bordes, Ramon Jansana, Román G. Cuartango y Manuel Pérez Otero, así como las once comunicaciones leídas durante las jornadas. Cinco de ellas desarrollan aspectos relacionados con el ensayo de Sacristán y, más en general, con el conjunto de sus aportaciones lógico-filosóficas. Entre ellas, el trabajo de Christian Martín Rubio sobre las oposiciones de 1962 a la cátedra de lógica de la Universidad de Valencia a las que optó Sacristán; el ensayo de Paula Olmos Gómez sobre la recepción en España del teorema de Gödel y el papel que en aquella recepción jugó Sacristán; el artículo de José A. Tapia sobre panfletos y textos científicos, en respuesta a un trabajo de José Antonio Pascual (Sobre la dudosa claridad de algunas palabras: a propósito de los neologismos de la filosofía); la comunicación de Albert Domingo Curto sobre cartas de Ferrater Mora, Sánchez-Mazas, Víctor Sánchez de Zavala y Sacristán; y la de Jordi Mir García sobre los otros trabajos lógico-filosóficos de Sacristán. El resto de las comunicaciones trazan un amplio arco: el trabajo de Lluís Alegret se centra en la crisis del método científico; Domingo Curto presenta una documentada aproximación a la obra de Julián Besteiro; Gallardo Díaz muestra la importancia del método socrático en temas de enseñanza y aprendizaje; Rosselló Moya realiza un detallado estudio de la teoría de la cuantificación en el Álgebra de E. Schröder y, finalmente, Tauste Alcocer nos sitúa Más allá de los universales. Cierran el volumen tres anexos con textos inéditos de Sacristán: una reseña no publicada sobre "Abstracción, relación e inducción", de Weinberg; el esquema desarrollado de una conferencia de Sacristán sobre lógicas dialécticas y, finalmente, las presentaciones y solapas de sus traducciones de "Los métodos de la lógica" y "Desde un punto de vistalógico" de W.V.O. Quine.
Este libro contiene las soluciones de los ejercicios del libro Lògica per representar el coneixement, número 95 de la colección «Materials Didàctics»editada por la Universidad de las Islas Baleares. Aunque se ha diseñado como material didáctico para una amplia variedad de cursos de lógica clásica, va especialmente dirigido a los alumnos de Informática de Sistemas y de Informática de Gestión. Se divide en cuatro partes: Lógica básica, Lógica de proposiciones, Lógica de predicados y Pruebas objetivas. La primera recoge y ordena en un solo capítulo algunos ejercicios de introducción informal e intuitiva de la lógica; en las dos siguientes, de tres capítulos cada una, se presentan ejercicios de las lógicas de proposiciones y de predicados sobre la representación y la valoración; la última recoge y ordena algunas pruebas objetivas que han ido apareciendo desde el inicio de este curso de lógica en la UIB
Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interés, toda su ingente producción literaria. Lo mismo podría decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apología Quevedo intentó hacer del filósofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filósofo cristiano. Continuaba así la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el propósito de rehabilitar a Epicuro, había establecido un parangón similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente más del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intentó acomodar las escuelas filosóficas de la antigüedad al pensamiento cristiano.
Un ensayo que arremete contra el irracionalismo en sus diversas manifestaciones dentro de la cultura popular: desde el New Age hasta el fundamentalismo religioso, pasando por la creencia en extraterrestres y la pseudociencia.Wendy Kaminer es profesora e investigadora en el Raccliffe College. Dentro del campo de la crítica cultural es una figura polémica en los EE.UU por su escepticismo y su crítica del irracionalismo. Es autora de críticas sobre la autoayuda y la cultura terapeútica, «I am Dysfunctional, You are Dysfunctional», (1992), sobre la criminalidad y la pena de muerte «It is all the Rage» (1995) y sobre el feminismo «True Love Waits» (1997).
En este lúcido ensayo, Whitehead medita sobre la función de la razón. La historia del cosmos revela una tendencia descendente, ejemplificada por la degradación de la energía, y otra ascendente, que caracteriza al progreso de la evolución biológica. En este ámbito se inscribe la Razón, cuya función es promover el arte de la vida. Los griegos vieron el símbolo de esa función en la doble figura de Platón y Ulises, Ulises simboliza la razón práctica, agente creador que contribuye pragmática y eficazmente a satisfacer los intereses de la vida. Y Platón es emblema de la razón especulativa, facultad que los griegos consideraban de origen divino y que, dejándose inspirar por la imaginación creadora, elabora teorías matemáticas y físicas y construye la imagen científica y filosófica del universo.
Liquidación, superación, persistencia de la modernidad, a ninguno de esos temas le ha sido ajeno el impacto del psicoanálisis, por cuanto Freud mismo no sólo se inserta, de algún modo, en el movimiento ilustrado, sino porque es interno al mismo al haberse
Con motivo de la celebración de 40º aniversario de la publicación de "Introducción a la lógica y al análisis formal de Manuel Sacristán", el Grupo de Filosofía del Casal del Mestre (Santa Coloma de Gramenet Barcelona) organizó unas jornadas, inauguradas por Luis Vega Reñón con la conferencia Sobre el lugar de Sacristán en los estudios de lógica en España. Además de esta intervención, se recogen en este volumen las conferencias impartidas por Montserrat Bordes, Ramon Jansana, Román G. Cuartango y Manuel Pérez Otero, así como las once comunicaciones leídas durante las jornadas. Cinco de ellas desarrollan aspectos relacionados con el ensayo de Sacristán y, más en general, con el conjunto de sus aportaciones lógico-filosóficas. Entre ellas, el trabajo de Christian Martín Rubio sobre las oposiciones de 1962 a la cátedra de lógica de la Universidad de Valencia a las que optó Sacristán; el ensayo de Paula Olmos Gómez sobre la recepción en España del teorema de Gödel y el papel que en aquella recepción jugó Sacristán; el artículo de José A. Tapia sobre panfletos y textos científicos, en respuesta a un trabajo de José Antonio Pascual (Sobre la dudosa claridad de algunas palabras: a propósito de los neologismos de la filosofía); la comunicación de Albert Domingo Curto sobre cartas de Ferrater Mora, Sánchez-Mazas, Víctor Sánchez de Zavala y Sacristán; y la de Jordi Mir García sobre los otros trabajos lógico-filosóficos de Sacristán. El resto de las comunicaciones trazan un amplio arco: el trabajo de Lluís Alegret se centra en la crisis del método científico; Domingo Curto presenta una documentada aproximación a la obra de Julián Besteiro; Gallardo Díaz muestra la importancia del método socrático en temas de enseñanza y aprendizaje; Rosselló Moya realiza un detallado estudio de la teoría de la cuantificación en el Álgebra de E. Schröder y, finalmente, Tauste Alcocer nos sitúa Más allá de los universales. Cierran el volumen tres anexos con textos inéditos de Sacristán: una reseña no publicada sobre "Abstracción, relación e inducción", de Weinberg; el esquema desarrollado de una conferencia de Sacristán sobre lógicas dialécticas y, finalmente, las presentaciones y solapas de sus traducciones de "Los métodos de la lógica" y "Desde un punto de vistalógico" de W.V.O. Quine.