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En la segunda mitad del siglo XIX, Badajoz cuenta con un importante número -la élite del momento- de intelectuales ocupados en las polémicas de su tiempo. Uno de los más conocidos, Tomás Romero de Castilla, mantuvo una larga disquisición con el canónico Valbuena, en la que intervino Ortíz y Lara, sobre Catolicismo y Krausismo.
¿Cuál ha de ser la naturaleza de la lógica y de la matemática dado que su empleo resulta indispensable en teorías que permiten predecir con éxito la ocurrencia de multitud de fenómenos de la naturaleza? Se exploran aquí las diferentes ramificaciones de este amplio problema, y se analizan las respuestas ofrecidas por las tres posiciones filosóficas fundamentales en torno a él: platonismo, empirismo y convencionalismo.
Este libro estudia cuestiones pertenecientes al campo de la lógica aplicada, concretamente de teoría de la argumentación informal. Abarca el análisis de los principales tipos de errores por incompetencia argumentativa a partir de un enfoque normativo actualizado y con una propuesta de taxonomía de falacias lógicas informales basada en los criterios básicos de buena argumentación. Se identifican, describen y ejemplifican, con textos de varios niveles de dificultad, las falacias más habituales (entre ellas, las falacias " ad hominem, ad populum, petitio principii " , por inducción precipitada, falsa analogía, falso dilema) presentes en diferentes interacciones lingüísticas interpersonales (documentos políticos, periodísticos, pseudocientíficos, filosóficos) formuladas en lenguajes naturales. A lo largo del libro, los principales epígrafes se ilustran con textos extraídos del " Quijote " y de obras de Lewis Carroll. En los capítulos iniciales se abordan asuntos previos recomendables para la buena comprensión de los capítulos de desarrollo de falacias específicas, a saber, la relación entre lógica y retórica, los distintos tipos de argumentos, la relación entre razonar y argumentar, el lugar de las emociones en la argumentación falaz y las distintas teorías y definiciones de falacia, así como los errores conceptuales más comunes asociados con el término o el vínculo entre falacias y paradojas. Se reservan dos capítulos finales, uno sobre falacias bioéticas contemporáneas, y otro con una propuesta de " Código de Buenas Prácticas Argumentativas " , fundamentado en los criterios a partir de los que se elabora la taxonomía de falacias del libro.ÍndicePrefacio, Douglas Walton. Prólogo, Zamir Bechara. Agradecimientos. Introducción. Capítulo 1. Lógica informal y argumentación retórica. Capítulo 2. Deberes epistémicos y trampas irracionales. Capítulo 3. Análisis lógico de un texto argumentativo. Capítulo 4. Falacias. Capítulo 5. Falacias formales. Capítulo 6. Falacias informales que contravienen el criterio de claridad. Capítulo 7. Falacias informales que contravienen el criterio de relevancia («ignoratio elenchi»). Capítulo 8. Falacias que contravienen el criterio de suficiencia. Capítulo 9. Falacias en bioética. Capítulo 10. Código de Buenas Prácticas Argumentativas. Bibliografía. Otras fuentes.
En este libro el autor pretende hacer una breve exposición de la hermenéutica analógica y algunas aplicaciones. Se hace esto, por ejemplo, a las humanidades, ya que en las ciencias humanas y sociales se utiliza mucho la hermenéutica, y se quiere evitar en ellas el univocismo y el equivocismo, postulándose una hermenéutica analógica, es decir, una interpretación basada en la analogía. También se aplica a la retórica, la cual tradicionalmente había cumplido las funciones de la hermenéutica actual. Igualmente, se usa en la construcción de una ética y una estética. Se presenta como superación del ideal univocista del estructuralismo y de la deriva equívoca del posmodernismo. Finalmente, esta utilización del concepto de analogía se rastrea en algunos filósofos mexicanos y se desemboca en la necesidad de aplicarlo a la amistad, que es uno de los supremos valores de la vida. Las conclusiones tratan de extraer el resultado de ese caminar por el sendero de la hermenéutica y de la analogía.
La lògica proporciona una representació del coneixement que cobreix els requisits primaris que necessitam emprar entorn del raonament. En general, raonam o decidim segons el pes de l'evidència o de la intuïció, i si una acció té greus o bones conseqüències per a nosaltres, tenim una bona raó per defugir-la o fer-la, encara que no sapiguem ben bé quin són els mecanismes o les habilitats que necessitam per elegir una acció o l'altra. Altres vegades sí que coneixem els mecanismes de raonament: en l'aritmética, per exemple, es raona i es dedueix a partir d'uns supòsits per estendre el coneixement acceptant unes regles de deducció i certs formalismes.
Se trata de la primera obra del filósofo. El ensayo es un intento de describir el desarrollo del espíritu a partir de un dato primero que sería la sensación. Admirado por filósofos de nuestro siglo como Derrida y Foucault, éste último singulariza la obra por su formulación paradigmática de la teoría de los signos que opera en esta época.