El presente volumen es una introducción en las teorías contemporáneas de la verdad a través de sus textos más representativos. La selección ha combinado los criterios de relevancia y diversidad. Con ello se ha logrado una panorámica muy completa de la gran pluralidad de planteamientos desarrollados en el último siglo en torno a la verdad. Esto es síntoma de la relevancia no sólo histórica sino también actual del problema filosófico de la verdad. Este volumen es una invitación al conocimiento y la discusión sobre un tema tan difícil como ineludible, tanto en el orden teórico como práctico, como es el de la verdad. La Introducción propone una ordenación en todo este panorama, con el fin de facilitar la docencia y la discusión. Este volumen quiere ser un instrumento útil al servicio de este objetivo a la vez didáctico y filosófico.
La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de términos alemán/español, así como un triple índice de nombres citados por Hegel.
La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la lógica filosófica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Lógica de Hegel. La presente edición incluye un amplio estudio introductorio del profesor Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), que ha realizado además un aparato crítico de notas, glosarios e índices que permitirán al lector acercarse del modo más directo posible al texto hegeliano.
Este libro está pensado para los estudiantes de Lógica de las facultades de Filosofía e Informática y, en general, para quienes se acercan a la lógica por vez primera. El texto, que se apoya en numerosos ejemplos y ejercicios, es accesible, interdisciplinar y moderno en su concepción, poniendo especial énfasis en la semántica. Aporta técnicas sencillas de prueba: diagramas de Venn para la lógica de predicados monarios y tableaux semánticos, cálculos de resolución y de deducción natural, tanto para la lógica proposicional como para la de primer orden. Contiene varios apéndices con un glosario, un índice analítico y unas notas históricas sobre los fundamentos de la lógica en el siglo XX. Le acompaña un CD interactivo con más de 2.000 ejercicios y sus soluciones, así como un documento con los teoremas habituales de la metalógica.
El delirio se presenta tradicionalmente como sinónimo de irracionalidad (falta de fundamento, absurdo, error, caos), en tanto que la razón, su opuesto especular, se define por contraste mediante los atributos de evidencia, capacidad de demostración, orden y verdad. Con el tiempo, ambos conceptos han llegado a complementarse. Podemos hablar de una o más lógicas del delirio entendiendo por tales ciertos modos concretos -aunque anómalos- de articular percepciones, imágenes, pensamientos, creencias, afectos o humores según unos principios particulares que no siguen los criterios de argumentación y expresión comunes a una determinada sociedad. El descubrimiento o aclaración de esas lógicas que dirigen la formación de los delirios permitiría hallar la teoría que los encuadra, iluminar y rescatar partes de la existencia que nos parecen carentes de sentido y favorecer indirectamente un nuevo desembarco en tierra firme a quien se haya subido a la " nave de los locos "
Esta obra cuestiona las teorías existentes sobre los procesos mentales conscientes y propone una nueva concepción fisicalista pero no reduccionista de la conciencia. ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo los procesos físicos en el cerebro pueden dar lugar a la actividad de una mente consciente? Estas cuestiones suscitan las discusiones más acaloradas en la filosofía y la ciencia actuales. El filósofo David J. Chalmers ofrece aquí un análisis conciso de este debate y esboza una nueva teoría sobre la conciencia, que rechaza las tendencias reduccionistas, que sigue siendo compatible con las concepciones fisicalistas, pero va más allá de ellas. En un estilo riguroso y estimulante, el autor nos acompaña en un viaje de gran alcance por las ramificaciones de las concepciones filosóficas sobre la conciencia. Al contrario de las ciencias cognitivas y la neurociencia contemporáneas, Chalmers propone entender la experiencia consciente como una entidad irreductible ?al igual que las propiedades físicas de tiempo, masa y espacio?, que se encontraría en niveles muy profundos y que no se puede entender como la mera suma de componentes físicos más simples. En la segunda mitad del libro, el autor construye una teoría fundamental acerca de las leyes básicas que gobiernan la estructura y el carácter de las experiencias conscientes, mostrando cómo esta reconceptualización de la mente podría llevarnos a una nueva ciencia de la conciencia. A lo largo del libro, Chalmers ofrece fascinantes experimentos de pensamiento, sugiriéndonos, por ejemplo, qué pasaría si en un cerebro se sustituyeran poco a poco las neuronas por chips de silicona. En la medida en que se reemplazarían las neuronas, ¿desaparecería gradualmente la conciencia? A lo largo del texto también encontramos sugerencias de cómo las ideas del autor podrían aplicarse a cuestiones relacionadas con la inteligencia artificial o a la interpretación de la mecánica cuántica.
Al jugar al Tetris, uno puede girar mentalmente la pieza que está cayendo, para ver si encaja adecuadamente en algún hueco disponible, y a continunación apretar el botón desde el principio y hacer así que la pieza gire en la pantalla, para ver si encaja el alguno de los huecos disponibles. En el primer caso, la rotación mental cuenta como un caso paradigmático de proceso cognitivo, al menos de acuerdo con la idea, muy generalizada, de que los procesos cognitivos son internos a la neurología del sujeto. ¿Pero qué pasa con el segundo caso? La solución al problema de si la pieza encaja no involucra solamente procesos neuronales, sino también otros aspectos corporales, incluso elementos extracorporales, como el botón mismo. ¿Significa esto que tales procesos extendidos no son procesos cognitivos? A partir del análisis detallado de ejemplos como este, Andy Clark y David Chalmers se preguntan por la naturaleza de la cognición humana, por el papel de los procesos neurológicos en la cognición y por la relación entre cognición y aspectos u objetos extraneuronales del mundo. Las respuestas de Clark y Chalmers a estas preguntas han marcado un hito en la historia de la ciencia cognitiva contemporánea, y están condicionando ya el devenir de la misma.
Kurt Gödel (1906-1978), el protagonista de este libro, dedicó su trabajo y una parte considerable de su vida al desarrollo de la ciencia de la lógica o de lo que podríamos llamar también fundamentos de matemáticas. Esta es seguramente la única razón por la que nunca obtuvo un premio Nobel la lógica no figura entre sus áreas de interés y por la que nunca llegó a disfrutar de la fama que le hubiera correspondido en caso de haberse dedicado a ciencias más populares. Quizá sea esta la razón principal por la cual el símil con la figura de Sócrates surge de forma tan natural. Ambos son un referente que se oculta tras la obra de aquellos sobre los que influyeron de forma decisiva. Ambos deben ser citados y estudiados si se quiere entender la trama íntima de una época. Los dos están, en definitiva, arropados o sepultados, como se quiera ver, por el mito creado en torno a su vida y su pensamiento. Así pues, en las páginas de este libro nos enfrentamos con la obra, y también en parte con la vida, de un genio de nuestro tiempo.
La " Introducción a la lógica formal " pretende ofrecer unos fundamentos de lógica que, sin ceder en su rigor técnico, tienen una finalidad marcadamente didáctica, acentuada con la incorporación de un capítulo de ejercicios resueltos al final de la obra. Al analizar con detalle los problemas filosóficos suscitados por las investigaciones más recientes, la obra rompe el tono críptico y cabalístico de los manuales que consideran la lógica como un juego cerrado. De añadidura, la claridad expositiva y el talento literario del autor logran la difícil meta de que los temas propios de la lógica resulten atrayentes y aun divertidos.
Este libro, recopilado en homenaje a nuestro compañero, maestro y amigo, Luis Vega, pretende reflejar su trayectoria intelectual desde que 1968 se licenciara en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Esa trayectoria ha supuesto un continuo avance en el análisis y la comprensión de varios temas relacionados: los problemas del análisis lógico, la concepción situada e histórica de las teorías y prácticas de la demostración, las características de la explicación científica o de la argumentación filosófica, y la concepción integrada de una teoría de la argumentación más allá de las perspectivas reconocidas. A partir de los años noventa, Luis Vega se ha centrado fundamentalmente en la teoría de la argumentación, precisamente porque sus planteamientos permiten dar sentido a muchos de sus intereses anteriores. De ahí que Luis Vega asocie la teoría de la argumentación con ese saber que Aristóteles buscaba como fundamento filosófico último y que ha resultado ser, más que un conjunto de principios sustantivos sobre el ser en cuanto a ser, la reflexión consciente sobre nuestras muy humanas y cotidianas prácticas de dar y pedir razones.
El pronombre personal yo es un término difícil de definir debido a su carácter polisémico y sus diferentes acepciones. Esta complejidad ha generado mucha confusión en la investigación sobre la subjetividad. Con el fin de superar dicha dificultad intentamos aproximarnos en este trabajo a la significación del pronombre personal mediante precisiones paulatinas aplicando el método ceteris paribus. Para ello mantenemos constantes todas las variables significativas, menos aquella cuya influencia se estudia en cada capítulo. Esto permite simplificar el análisis, ya que en caso contrario sería muy difícil o imposible dilucidar el efecto de cada significado particular sobre el significado del pronombre personal yo. En este trabajo hemos partido de la hipótesis de que si aplicamos reiteradamente este método, variando ordenadamente cada una de las acepciones en la que interviene el pronombre personal y se estudia sólo dicha acepción, es posible llegar a comprender fenómenos muy complejos como la conciencia y la autoconciencia en la que interviene activamente el pronombre personal. Con ello hemos hecho precisiones importantes basándonos en la hipótesis de trabajo de que todo conocimiento acerca del comportamiento yo cuando se adscribe ciertas propiedades o reflexiona sobre si mismo ha de ser mediato e inferencial. Siempre que tomamos conciencia de algo o el yo se adscribe algo requiere del lenguaje e interviene una estructura inferencial. Este hecho hace que el estudio de los procesos lingüísticos y formales sea un requisito importante a la hora de entender los procesos reflexivos. El estudio critica desde el inicio las propuestas desarrolladas sobre posturas fundacionalistas que asienta el conocimiento de la subjetividad sobre planteamientos inmediatos. Mediante una crítica al planteamiento idealista y egocéntrico se puede ir desarrollando un nuevo acercamiento a la subjetividad. Este estudio abre nuevos caminos en el análisis de la estructuras de la subjetividad. La subjetividad se estudia como el juego del lenguaje que usa el sujeto para caracterizar las propiedades perceptuales y los argumentos que desarrolla el sujeto.
Argumentos filosóficos indaga en las principales líneas de argumentación de la filosofía contemporánea. Más que realizar un estudio de la retórica del pensamiento, su autor, Charles Taylor, pretende desentrañar los paradigmas, las formas de la razón contemporánea y el estatus que éstas adquieren en la actividad filosófica. Estamos así en presencia de un texto que comprende desde argumentos ontológicos y epistemológicos hasta reflexiones sociales, todo ello en un espectro de análisis que acaba asombrando por su amplitud, como puede demostrar una simple mirada al sumario. El volumen se desarrolla a partir de una reflexión acerca de "La superación de la epistemología" y de la historia del pensamiento que la sostiene. Los diferentes temas tratados --la validez de los argumentos trascendentales, la polémica liberalismo-comunitarismo, los argumentos ontológicos, las relaciones sociales y la historia--constituyen el entramado que permite a Charles Taylor realizar una profunda investigación sobre las raíces de la contemporaneidad y sus principales creencias y aciertos.
En la crispante penumbra del harén, Scherezade lucha por su vida proponiendo al rey unos acertijos tan deliciosos que le impedirán quitarle la vida. Cualquier lector postergará sus propósitos ante los desafíos lógicos de esta bella muchacha. En este nuevo libro, Raymond Smullyan, gran visir del enigma lógico, se une a Scherezade, una muchacha encantadora y de un "ingenio lógico fantástico", para ofrecernos 1001 horas de entretenimiento, que nos llevarán a ejercitar nuestra destreza mental. Según vemos, Scherezade ha vuelto a la carga con el rey, y está nuevamente en peligro de perder su cabeza al amanecer. Sin embargo, pensando con gran rapidez, tienta al monarca a postergar su ejecución, planteándole los enigmas lógicos y matemáticos más deliciosamente tortuosos que jamás se hayan inventado. Estos lo mantienen ocupado durante muchas noches, tratando de adivinar la respuesta, lo que le hará salvar la cabeza. El enigma de Scherezade incluye algunas maravillosas adivinanzas antiguas y un total de 225 acertijos originales, verdaderamente diabólicos. Hay trucos lógicos y juegos con cifras, metaproblemas (problemas acerca de otros problemas), ejercicios de verdad y mentira, rompecabezas intrincados a la manera de Gödel, paradojas dificilísimas, además de una excursión ?bajo la experta tutela de Scherezade? a un nuevo campo de la lógica inventado por Smullyan, llamado lógica "coactiva", en el cual la respuesta a un problema en realidad puede modificar el destino del que lo resuelve. Un libro absolutamente imprescindible para todos los aficionados a los enigmas, desde los estudiantes de enseñanza media hasta los matemáticos sofisticados y los especialistas en computación.
El presente volumen es una introducción en las teorías contemporáneas de la verdad a través de sus textos más representativos. La selección ha combinado los criterios de relevancia y diversidad. Con ello se ha logrado una panorámica muy completa de la gran pluralidad de planteamientos desarrollados en el último siglo en torno a la verdad. Esto es síntoma de la relevancia no sólo histórica sino también actual del problema filosófico de la verdad. Este volumen es una invitación al conocimiento y la discusión sobre un tema tan difícil como ineludible, tanto en el orden teórico como práctico, como es el de la verdad. La Introducción propone una ordenación en todo este panorama, con el fin de facilitar la docencia y la discusión. Este volumen quiere ser un instrumento útil al servicio de este objetivo a la vez didáctico y filosófico.
La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de términos alemán/español, así como un triple índice de nombres citados por Hegel.
La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la lógica filosófica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Lógica de Hegel. La presente edición incluye un amplio estudio introductorio del profesor Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), que ha realizado además un aparato crítico de notas, glosarios e índices que permitirán al lector acercarse del modo más directo posible al texto hegeliano.
Este libro está pensado para los estudiantes de Lógica de las facultades de Filosofía e Informática y, en general, para quienes se acercan a la lógica por vez primera. El texto, que se apoya en numerosos ejemplos y ejercicios, es accesible, interdisciplinar y moderno en su concepción, poniendo especial énfasis en la semántica. Aporta técnicas sencillas de prueba: diagramas de Venn para la lógica de predicados monarios y tableaux semánticos, cálculos de resolución y de deducción natural, tanto para la lógica proposicional como para la de primer orden. Contiene varios apéndices con un glosario, un índice analítico y unas notas históricas sobre los fundamentos de la lógica en el siglo XX. Le acompaña un CD interactivo con más de 2.000 ejercicios y sus soluciones, así como un documento con los teoremas habituales de la metalógica.
El delirio se presenta tradicionalmente como sinónimo de irracionalidad (falta de fundamento, absurdo, error, caos), en tanto que la razón, su opuesto especular, se define por contraste mediante los atributos de evidencia, capacidad de demostración, orden y verdad. Con el tiempo, ambos conceptos han llegado a complementarse. Podemos hablar de una o más lógicas del delirio entendiendo por tales ciertos modos concretos -aunque anómalos- de articular percepciones, imágenes, pensamientos, creencias, afectos o humores según unos principios particulares que no siguen los criterios de argumentación y expresión comunes a una determinada sociedad. El descubrimiento o aclaración de esas lógicas que dirigen la formación de los delirios permitiría hallar la teoría que los encuadra, iluminar y rescatar partes de la existencia que nos parecen carentes de sentido y favorecer indirectamente un nuevo desembarco en tierra firme a quien se haya subido a la " nave de los locos "
Esta obra cuestiona las teorías existentes sobre los procesos mentales conscientes y propone una nueva concepción fisicalista pero no reduccionista de la conciencia. ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo los procesos físicos en el cerebro pueden dar lugar a la actividad de una mente consciente? Estas cuestiones suscitan las discusiones más acaloradas en la filosofía y la ciencia actuales. El filósofo David J. Chalmers ofrece aquí un análisis conciso de este debate y esboza una nueva teoría sobre la conciencia, que rechaza las tendencias reduccionistas, que sigue siendo compatible con las concepciones fisicalistas, pero va más allá de ellas. En un estilo riguroso y estimulante, el autor nos acompaña en un viaje de gran alcance por las ramificaciones de las concepciones filosóficas sobre la conciencia. Al contrario de las ciencias cognitivas y la neurociencia contemporáneas, Chalmers propone entender la experiencia consciente como una entidad irreductible ?al igual que las propiedades físicas de tiempo, masa y espacio?, que se encontraría en niveles muy profundos y que no se puede entender como la mera suma de componentes físicos más simples. En la segunda mitad del libro, el autor construye una teoría fundamental acerca de las leyes básicas que gobiernan la estructura y el carácter de las experiencias conscientes, mostrando cómo esta reconceptualización de la mente podría llevarnos a una nueva ciencia de la conciencia. A lo largo del libro, Chalmers ofrece fascinantes experimentos de pensamiento, sugiriéndonos, por ejemplo, qué pasaría si en un cerebro se sustituyeran poco a poco las neuronas por chips de silicona. En la medida en que se reemplazarían las neuronas, ¿desaparecería gradualmente la conciencia? A lo largo del texto también encontramos sugerencias de cómo las ideas del autor podrían aplicarse a cuestiones relacionadas con la inteligencia artificial o a la interpretación de la mecánica cuántica.
Al jugar al Tetris, uno puede girar mentalmente la pieza que está cayendo, para ver si encaja adecuadamente en algún hueco disponible, y a continunación apretar el botón desde el principio y hacer así que la pieza gire en la pantalla, para ver si encaja el alguno de los huecos disponibles. En el primer caso, la rotación mental cuenta como un caso paradigmático de proceso cognitivo, al menos de acuerdo con la idea, muy generalizada, de que los procesos cognitivos son internos a la neurología del sujeto. ¿Pero qué pasa con el segundo caso? La solución al problema de si la pieza encaja no involucra solamente procesos neuronales, sino también otros aspectos corporales, incluso elementos extracorporales, como el botón mismo. ¿Significa esto que tales procesos extendidos no son procesos cognitivos? A partir del análisis detallado de ejemplos como este, Andy Clark y David Chalmers se preguntan por la naturaleza de la cognición humana, por el papel de los procesos neurológicos en la cognición y por la relación entre cognición y aspectos u objetos extraneuronales del mundo. Las respuestas de Clark y Chalmers a estas preguntas han marcado un hito en la historia de la ciencia cognitiva contemporánea, y están condicionando ya el devenir de la misma.
Kurt Gödel (1906-1978), el protagonista de este libro, dedicó su trabajo y una parte considerable de su vida al desarrollo de la ciencia de la lógica o de lo que podríamos llamar también fundamentos de matemáticas. Esta es seguramente la única razón por la que nunca obtuvo un premio Nobel la lógica no figura entre sus áreas de interés y por la que nunca llegó a disfrutar de la fama que le hubiera correspondido en caso de haberse dedicado a ciencias más populares. Quizá sea esta la razón principal por la cual el símil con la figura de Sócrates surge de forma tan natural. Ambos son un referente que se oculta tras la obra de aquellos sobre los que influyeron de forma decisiva. Ambos deben ser citados y estudiados si se quiere entender la trama íntima de una época. Los dos están, en definitiva, arropados o sepultados, como se quiera ver, por el mito creado en torno a su vida y su pensamiento. Así pues, en las páginas de este libro nos enfrentamos con la obra, y también en parte con la vida, de un genio de nuestro tiempo.
La " Introducción a la lógica formal " pretende ofrecer unos fundamentos de lógica que, sin ceder en su rigor técnico, tienen una finalidad marcadamente didáctica, acentuada con la incorporación de un capítulo de ejercicios resueltos al final de la obra. Al analizar con detalle los problemas filosóficos suscitados por las investigaciones más recientes, la obra rompe el tono críptico y cabalístico de los manuales que consideran la lógica como un juego cerrado. De añadidura, la claridad expositiva y el talento literario del autor logran la difícil meta de que los temas propios de la lógica resulten atrayentes y aun divertidos.
Este libro, recopilado en homenaje a nuestro compañero, maestro y amigo, Luis Vega, pretende reflejar su trayectoria intelectual desde que 1968 se licenciara en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Esa trayectoria ha supuesto un continuo avance en el análisis y la comprensión de varios temas relacionados: los problemas del análisis lógico, la concepción situada e histórica de las teorías y prácticas de la demostración, las características de la explicación científica o de la argumentación filosófica, y la concepción integrada de una teoría de la argumentación más allá de las perspectivas reconocidas. A partir de los años noventa, Luis Vega se ha centrado fundamentalmente en la teoría de la argumentación, precisamente porque sus planteamientos permiten dar sentido a muchos de sus intereses anteriores. De ahí que Luis Vega asocie la teoría de la argumentación con ese saber que Aristóteles buscaba como fundamento filosófico último y que ha resultado ser, más que un conjunto de principios sustantivos sobre el ser en cuanto a ser, la reflexión consciente sobre nuestras muy humanas y cotidianas prácticas de dar y pedir razones.
El pronombre personal yo es un término difícil de definir debido a su carácter polisémico y sus diferentes acepciones. Esta complejidad ha generado mucha confusión en la investigación sobre la subjetividad. Con el fin de superar dicha dificultad intentamos aproximarnos en este trabajo a la significación del pronombre personal mediante precisiones paulatinas aplicando el método ceteris paribus. Para ello mantenemos constantes todas las variables significativas, menos aquella cuya influencia se estudia en cada capítulo. Esto permite simplificar el análisis, ya que en caso contrario sería muy difícil o imposible dilucidar el efecto de cada significado particular sobre el significado del pronombre personal yo. En este trabajo hemos partido de la hipótesis de que si aplicamos reiteradamente este método, variando ordenadamente cada una de las acepciones en la que interviene el pronombre personal y se estudia sólo dicha acepción, es posible llegar a comprender fenómenos muy complejos como la conciencia y la autoconciencia en la que interviene activamente el pronombre personal. Con ello hemos hecho precisiones importantes basándonos en la hipótesis de trabajo de que todo conocimiento acerca del comportamiento yo cuando se adscribe ciertas propiedades o reflexiona sobre si mismo ha de ser mediato e inferencial. Siempre que tomamos conciencia de algo o el yo se adscribe algo requiere del lenguaje e interviene una estructura inferencial. Este hecho hace que el estudio de los procesos lingüísticos y formales sea un requisito importante a la hora de entender los procesos reflexivos. El estudio critica desde el inicio las propuestas desarrolladas sobre posturas fundacionalistas que asienta el conocimiento de la subjetividad sobre planteamientos inmediatos. Mediante una crítica al planteamiento idealista y egocéntrico se puede ir desarrollando un nuevo acercamiento a la subjetividad. Este estudio abre nuevos caminos en el análisis de la estructuras de la subjetividad. La subjetividad se estudia como el juego del lenguaje que usa el sujeto para caracterizar las propiedades perceptuales y los argumentos que desarrolla el sujeto.
Argumentos filosóficos indaga en las principales líneas de argumentación de la filosofía contemporánea. Más que realizar un estudio de la retórica del pensamiento, su autor, Charles Taylor, pretende desentrañar los paradigmas, las formas de la razón contemporánea y el estatus que éstas adquieren en la actividad filosófica. Estamos así en presencia de un texto que comprende desde argumentos ontológicos y epistemológicos hasta reflexiones sociales, todo ello en un espectro de análisis que acaba asombrando por su amplitud, como puede demostrar una simple mirada al sumario. El volumen se desarrolla a partir de una reflexión acerca de "La superación de la epistemología" y de la historia del pensamiento que la sostiene. Los diferentes temas tratados --la validez de los argumentos trascendentales, la polémica liberalismo-comunitarismo, los argumentos ontológicos, las relaciones sociales y la historia--constituyen el entramado que permite a Charles Taylor realizar una profunda investigación sobre las raíces de la contemporaneidad y sus principales creencias y aciertos.
En la crispante penumbra del harén, Scherezade lucha por su vida proponiendo al rey unos acertijos tan deliciosos que le impedirán quitarle la vida. Cualquier lector postergará sus propósitos ante los desafíos lógicos de esta bella muchacha. En este nuevo libro, Raymond Smullyan, gran visir del enigma lógico, se une a Scherezade, una muchacha encantadora y de un "ingenio lógico fantástico", para ofrecernos 1001 horas de entretenimiento, que nos llevarán a ejercitar nuestra destreza mental. Según vemos, Scherezade ha vuelto a la carga con el rey, y está nuevamente en peligro de perder su cabeza al amanecer. Sin embargo, pensando con gran rapidez, tienta al monarca a postergar su ejecución, planteándole los enigmas lógicos y matemáticos más deliciosamente tortuosos que jamás se hayan inventado. Estos lo mantienen ocupado durante muchas noches, tratando de adivinar la respuesta, lo que le hará salvar la cabeza. El enigma de Scherezade incluye algunas maravillosas adivinanzas antiguas y un total de 225 acertijos originales, verdaderamente diabólicos. Hay trucos lógicos y juegos con cifras, metaproblemas (problemas acerca de otros problemas), ejercicios de verdad y mentira, rompecabezas intrincados a la manera de Gödel, paradojas dificilísimas, además de una excursión ?bajo la experta tutela de Scherezade? a un nuevo campo de la lógica inventado por Smullyan, llamado lógica "coactiva", en el cual la respuesta a un problema en realidad puede modificar el destino del que lo resuelve. Un libro absolutamente imprescindible para todos los aficionados a los enigmas, desde los estudiantes de enseñanza media hasta los matemáticos sofisticados y los especialistas en computación.