?C?mo sabemos lo que sabemos? ?Es por lo que nos dice la ciencia, por lo que nos dice la Biblia o porque simplemente siento en mi interior que s? algo? ?Es as? como llegamos al conocimiento de las cosas? ?Es posible incluir diferentes formas de conocimiento dentro de una vida y una realidad?En este volumen, el segundo de una trilog?a, el conferenciante internacional Ellis Potter nos muestra c?mo cuatro formas b?sicas de conocimiento se pueden integrar para completarnos como personas.Su primer libro ? 3 Teor?as de Todo- ha sido traducido a 14 idiomas desde su publicaci?n en el a?o 2012.
La pregunta ¿importa todavía la verdad? ha surgido con fuerza, aunque con un toque de escepticismo, en el pensamiento contemporáneo y en el agitado mundo de los medios de comunicación social. Si los debates actuales enseñan que no convenía dar por definitivamente perdida la exigencia de verdad, como se daba por sentado en la cultura posmoderna, también muestran la fragilidad de lo recuperado. ¿Hasta qué punto hay que tomar en serio esta exigencia actual de verdad? ¿Se trata de un cambio de ciclo o de un eslogan trivial? ¿Disponemos de recursos suficientes para diferenciar los distintos modos en los que se presentan la verdad y la falsedad? De todas estas cuestiones tratan los trabajos reunidos en este volumen. Recrean una conversación que acoge planteamientos diversos tanto de la tradición filosófica, como de las disciplinas afines, en los que destaca el empeño por desbrozar el camino siempre difícil de la verdad.
De maneras diversas, la filosofía contemporánea ha sentenciado a muerte al sujeto, pues ha descubierto que, lejos de la autarquía pretendida, aquel se hallaba sujeto a los sistemas económicos, sociales, significativos, etc. Y, pese a todo, parece que no puede simplemente esfumarse su capacidad para hacer algo, para seguir reglas. En algún momento, los sistemas y las estructuras deben ser operados, esto es: sometidos a lances individuales. Por su parte, el juego requiere jugadores a los que hay que reconocer cierta aptitud para un desempeño libre (no sujeto sino suelto). Ellos, que no se deducen de la regla, representan la forma individual bajo la que resta el sujeto. Ahora bien, este individuo disolvente no resulta fácil de manejar. ¿Sería posible entonces integrarlo en un orden? Lo anterior constituye el tema político por antonomasia: el logro de una ciudadanía basada en la libertad y no en la pertenencia, es decir, en el poder para sustraerse, en cierto modo, al orden.
Este volumen recoge aportaciones sobre el tema de la utopía de especialistas en áreas distintas de conocimiento. Reúne trabajos de historiadores de la literatura de diversas lenguas y épocas; de especialista en historia de las épocas antigua a la moderna, así como en urbanismo y en sociología.
Woher wissen wir etwas? Weil es ?wissenschaftlich bewiesen? ist oder ?in der Bibel steht? oder es ?sich in mir einfach richtig und wahr anf?hlt ?? Wissen wir alles auf gleiche Weise? Passen unterschiedliche Wege der Erkenntnis zusammen in ein Leben und eine Wirklichkeit?In dieser kompakten Ausgabe, dem zweiten Teil einer Trilogie, zeigt der internationale Referent Ellis Potter auf, wie vier grundlegende Quellen der Erkenntnis zusammengef?gt werden k?nnen, um uns umfassender menschlich zu machen.Sein erstes Buch, ?Drei Weltformeln?, erschien 2012 und wurde bislang in 14 Sprachen ?bersetzt.
La etimología del término hermenéutica significa " explicación " : se trata de explicar unos enunciados analizándolos mediante otros enunciados. Es, pues, el arte o la teoría de la interpretación. Georg Gadamer (Marburgo, 1900), discípulo de Martin Heidegger, ha radicalizado en el siglo XX la noción de hermenéutica, considerándola un rasgo de todo conocimiento y actividad humana. Para Gadamer, la interpretación es parte del carácter finito y establecido de todo conocimiento humano. Los trabajos que se incluyen en este libro han sido ordenados por el propio autor para su publicación en este volumen, pues su enorme producción se halla dispersa y resulta difícilmente accesible.
Aquest llibre és un altre exemple de la tasca entor de la lògica que vaig iniciar amb La lògica clàssica proposicional i La lògica classica de predicats, editats per la Universitat de les Illes Balears amb els nombres 10 i 13 de la col·lecció "Materials didàctics". S'ha concebut com un complement del llibre de text Apunts de lògica, que pròximament s'inclourà a la col·lecció, perquè conté gairebé totes les solucions dels exercicis que s'hi porposen i n'inclou molts més, i s'ha dissenyat com a material didàctic per a una àmplia varietat de cursos de lògica clàssica, però s'ha escrit pensant sobretot en el continguts del programa de l'assignatura de Lògica, dirigida als alumnes de primer curs d'Informàtica de Sistemes.
La Lógica y la Filosofía de la ciencia constituyen disciplinas centrales en la filosofía de nuestro siglo. Y, aunque insuficientemente divulgadas entre el gran público en nuestro país, su peso específico en los ambientes académicos e investigadores va aumentando de día en día. Este volumen de homenaje a R. Carnap y H. Reichenbach, figuras centrales en la conformación de la filosofía de la ciencia, recoge las principales intervenciones de investigadores españoles y extranjeros en un encuentro que, en su honor, se celebró a finales del año 1991. Incluye asimismo muestras significativas de investigaciones que se están realizando en España en la actualidad en los campos de la lógica clásica y multivariada. La teoría de la argumentación, la teoría de la probabilidad, la filosofía de la ciencia en general y en particular, la filosofía de la economía. Finalmente, debido al fallecimiento en aquel año de una de las personalidades más importantes de la filosofía española, J. Ferrater Mora, se incluye un pequeño homenaje que recuerda tanto el talante del filósofo como su obra.
Es inevitable que un estudio sobre Hegel y Marx se centre en la dialéctica. A juicio de DHondt, Hegel ya elaboraba y afinaba dialécticas regionales en sus ensayos de juventud, cuando la Idea Absoluta no despuntaba todavía en el horizonte de sus búsquedas. Ese es, entonces, el problema que aborda DHondt en esta obra. Y, como no podía ser de otro modo, el método para estudiar la dialéctica es la dialéctica misma. Pero si dos modos de abordaje el filosófico especializado, desdeñoso de la materia histórica, y el del historiador, ignorante del concepto- han sido frecuentes en el estudio de la dialéctica, DHondt rompe esos compartimentos y se instala en una dimensión que es la de la historia iluminada por el pensamiento y la del concepto que jamás podría no ser histórico. Pero no es este el único particularismo que sortea: alcanza singular relieve su tratamiento de los nexos que existieron en el siglo XIX entre la cultura francesa y el idealismo alemán y las conclusiones acerca de la historia y la dialéctica, consagrando las páginas finales a una refutación crítica del anti-humanismo de Althusser.
?C?mo sabemos lo que sabemos? ?Es por lo que nos dice la ciencia, por lo que nos dice la Biblia o porque simplemente siento en mi interior que s? algo? ?Es as? como llegamos al conocimiento de las cosas? ?Es posible incluir diferentes formas de conocimiento dentro de una vida y una realidad?En este volumen, el segundo de una trilog?a, el conferenciante internacional Ellis Potter nos muestra c?mo cuatro formas b?sicas de conocimiento se pueden integrar para completarnos como personas.Su primer libro ? 3 Teor?as de Todo- ha sido traducido a 14 idiomas desde su publicaci?n en el a?o 2012.
La pregunta ¿importa todavía la verdad? ha surgido con fuerza, aunque con un toque de escepticismo, en el pensamiento contemporáneo y en el agitado mundo de los medios de comunicación social. Si los debates actuales enseñan que no convenía dar por definitivamente perdida la exigencia de verdad, como se daba por sentado en la cultura posmoderna, también muestran la fragilidad de lo recuperado. ¿Hasta qué punto hay que tomar en serio esta exigencia actual de verdad? ¿Se trata de un cambio de ciclo o de un eslogan trivial? ¿Disponemos de recursos suficientes para diferenciar los distintos modos en los que se presentan la verdad y la falsedad? De todas estas cuestiones tratan los trabajos reunidos en este volumen. Recrean una conversación que acoge planteamientos diversos tanto de la tradición filosófica, como de las disciplinas afines, en los que destaca el empeño por desbrozar el camino siempre difícil de la verdad.
De maneras diversas, la filosofía contemporánea ha sentenciado a muerte al sujeto, pues ha descubierto que, lejos de la autarquía pretendida, aquel se hallaba sujeto a los sistemas económicos, sociales, significativos, etc. Y, pese a todo, parece que no puede simplemente esfumarse su capacidad para hacer algo, para seguir reglas. En algún momento, los sistemas y las estructuras deben ser operados, esto es: sometidos a lances individuales. Por su parte, el juego requiere jugadores a los que hay que reconocer cierta aptitud para un desempeño libre (no sujeto sino suelto). Ellos, que no se deducen de la regla, representan la forma individual bajo la que resta el sujeto. Ahora bien, este individuo disolvente no resulta fácil de manejar. ¿Sería posible entonces integrarlo en un orden? Lo anterior constituye el tema político por antonomasia: el logro de una ciudadanía basada en la libertad y no en la pertenencia, es decir, en el poder para sustraerse, en cierto modo, al orden.
Este volumen recoge aportaciones sobre el tema de la utopía de especialistas en áreas distintas de conocimiento. Reúne trabajos de historiadores de la literatura de diversas lenguas y épocas; de especialista en historia de las épocas antigua a la moderna, así como en urbanismo y en sociología.
Woher wissen wir etwas? Weil es ?wissenschaftlich bewiesen? ist oder ?in der Bibel steht? oder es ?sich in mir einfach richtig und wahr anf?hlt ?? Wissen wir alles auf gleiche Weise? Passen unterschiedliche Wege der Erkenntnis zusammen in ein Leben und eine Wirklichkeit?In dieser kompakten Ausgabe, dem zweiten Teil einer Trilogie, zeigt der internationale Referent Ellis Potter auf, wie vier grundlegende Quellen der Erkenntnis zusammengef?gt werden k?nnen, um uns umfassender menschlich zu machen.Sein erstes Buch, ?Drei Weltformeln?, erschien 2012 und wurde bislang in 14 Sprachen ?bersetzt.
La etimología del término hermenéutica significa " explicación " : se trata de explicar unos enunciados analizándolos mediante otros enunciados. Es, pues, el arte o la teoría de la interpretación. Georg Gadamer (Marburgo, 1900), discípulo de Martin Heidegger, ha radicalizado en el siglo XX la noción de hermenéutica, considerándola un rasgo de todo conocimiento y actividad humana. Para Gadamer, la interpretación es parte del carácter finito y establecido de todo conocimiento humano. Los trabajos que se incluyen en este libro han sido ordenados por el propio autor para su publicación en este volumen, pues su enorme producción se halla dispersa y resulta difícilmente accesible.
Aquest llibre és un altre exemple de la tasca entor de la lògica que vaig iniciar amb La lògica clàssica proposicional i La lògica classica de predicats, editats per la Universitat de les Illes Balears amb els nombres 10 i 13 de la col·lecció "Materials didàctics". S'ha concebut com un complement del llibre de text Apunts de lògica, que pròximament s'inclourà a la col·lecció, perquè conté gairebé totes les solucions dels exercicis que s'hi porposen i n'inclou molts més, i s'ha dissenyat com a material didàctic per a una àmplia varietat de cursos de lògica clàssica, però s'ha escrit pensant sobretot en el continguts del programa de l'assignatura de Lògica, dirigida als alumnes de primer curs d'Informàtica de Sistemes.
La Lógica y la Filosofía de la ciencia constituyen disciplinas centrales en la filosofía de nuestro siglo. Y, aunque insuficientemente divulgadas entre el gran público en nuestro país, su peso específico en los ambientes académicos e investigadores va aumentando de día en día. Este volumen de homenaje a R. Carnap y H. Reichenbach, figuras centrales en la conformación de la filosofía de la ciencia, recoge las principales intervenciones de investigadores españoles y extranjeros en un encuentro que, en su honor, se celebró a finales del año 1991. Incluye asimismo muestras significativas de investigaciones que se están realizando en España en la actualidad en los campos de la lógica clásica y multivariada. La teoría de la argumentación, la teoría de la probabilidad, la filosofía de la ciencia en general y en particular, la filosofía de la economía. Finalmente, debido al fallecimiento en aquel año de una de las personalidades más importantes de la filosofía española, J. Ferrater Mora, se incluye un pequeño homenaje que recuerda tanto el talante del filósofo como su obra.
Es inevitable que un estudio sobre Hegel y Marx se centre en la dialéctica. A juicio de DHondt, Hegel ya elaboraba y afinaba dialécticas regionales en sus ensayos de juventud, cuando la Idea Absoluta no despuntaba todavía en el horizonte de sus búsquedas. Ese es, entonces, el problema que aborda DHondt en esta obra. Y, como no podía ser de otro modo, el método para estudiar la dialéctica es la dialéctica misma. Pero si dos modos de abordaje el filosófico especializado, desdeñoso de la materia histórica, y el del historiador, ignorante del concepto- han sido frecuentes en el estudio de la dialéctica, DHondt rompe esos compartimentos y se instala en una dimensión que es la de la historia iluminada por el pensamiento y la del concepto que jamás podría no ser histórico. Pero no es este el único particularismo que sortea: alcanza singular relieve su tratamiento de los nexos que existieron en el siglo XIX entre la cultura francesa y el idealismo alemán y las conclusiones acerca de la historia y la dialéctica, consagrando las páginas finales a una refutación crítica del anti-humanismo de Althusser.