A l'època actual, caracteritzada, entre altres coses, pel desconcert i la perplexitat davant una modernitat posada en crisi, per la decepció davant les promeses d'un alliberament fonamentat en el subjecte, la mirada de Gerhard Krüger és especialment lúcida. Gerhard Krüger presenta una perspectiva crítica enfront d'una modernitat descarnada, tan egocentrada que oblida l'altre, oblida la natura, oblida Déu mateix. Krüger vol recuperar així un nou humanisme que no deplori ni rebutgi les aportacions de la religió i, en especial, del cristianisme. Vol recuperar un humanisme tan modern com arrelat en l'herència de l'antiguitat. Aquest assaig de Joan Ordi i Fernández, que va merèixer el XIX Premi Joan Maragall, en l'edició del 2008, ens acosta la figura i el pensament de Gerhard Krüger, un dels filòsofs més originals del segle XX, a partir dels seus textos.ÍndicePREFACI CAPÍTOL 1. DADES BIOGRÀFIQUES I ORIENTACIÓ DE FONS CAPÍTOL 2. AL COMENÇAMENT FOU DESCARTES 1. L'autoconsciència filosòfica en tant que problema 2. El punt de partida de la recerca històrica 3. La descoberta de l'autoconsciència moderna per Descartes 3.1. La descoberta pel camí del dubte 3.2. El motiu del dubte en el prejudici 3.3. La fonamentació teològica del dubte 4. La virtut de la générosité en Descartes 5. L'autoconsciència a la llum de la tradició ètica 6. Problemàtica cartesiana i problemàtica moderna CAPÍTOL 3. LA HISTÒRIA COM A PROBLEMA 1. El sentit del problema 2. Solucions al problema de la història 3. Situació futura del problema de la història CAPÍTOL 4. REPENSAR LA TRADICIÓ 1. Característiques de la història avui 2. Distinció entre història i tradició CAPÍTOL 5. SIGNIFICAT FILOSÒFIC DE LA TRADICIÓ 1. La pèrdua de la tradició i el perill que ens assetja 2. La tradició que cal recuperar CAPÍTOL 6. L'HUMANISME COM A HORITZÓ 1. Introducció: l'humanisme com a problema 2. L'essència humana: la necessitat que allibera i humanitza 3. L'humanisme antic: el pas del mite al logos 4. El problema o l'aporia de la humanitat moderna 5. L'escàndol del cristianisme 6. La humanitat religiosa de l'antiguitat redescoberta 7. La religió humana de l'antiguitat CAPÍTOL 7. LA IMPLICACIÓ D'HUMANISME I CRISTIANISME 1. Introducció: què impliquen avui dia humanitat i cristianisme? 2. La paradoxa de l'ethos humà de la modernitat: el subjecte esdevé objecte de si mateix 3. El veritable ethos 4. Com es relacionen l'ethos humà i l'ethos cristià? CAPÍTOL 8. HUMANISME EN LA FILOSOFIA RELIGIOSA DE PLATÓ 1. Introducció 1.1. La tasca 1.2. La situació de la recerca 1.3. El mètode de la recerca 2. Eros i mite 2.1. El problema moral i religiós d'Eros 2.2. Eros com a potència mítica 2.3. Eros a diferència dels déus còsmics 2.4. La crítica platònica del mite còsmic i de la seva poètica 2.5. L'especificitat d'Eros i la poesia platònica CAPÍTOL 9. FE CRISTIANA I MODERNITAT 1. Relació entre fe i pensament 2. La raó del conflicte entre fe i raó: l'essència permanent del temps 3. El problema de les ciències humanes per a la teologia 4. La intenció de la ciència moderna 5. La solució: la metafísica teològica CAPÍTOL 10. L'EXISTENCIALISME A EXAMEN 1. El problema de la relació entre pensament autònom i fe cristiana 2. L'existencialisme no accepta la revelació 3. Crisi de la Il*lustració i filosofia existencial 4. La renúncia a la veritat en si en Heidegger 5. L'aporia de Heidegger i la solució de Jaspers 6. Crítica de les solucions CAPÍTOL 11. L'OBSTACLE DE L'AUTORITAT 1. Presentació: el problema de l'autoritat 2. L'autonomia moderna i la paradoxa dels sistemes totalitaris 3. La retracció de la llibertat personal i la paradoxa actual de l'autoritat CAPÍTOL 12. LA METAFÍSICA COM A RECEPTIVITAT 1. L'aporia actual de la metafísica: necessària, però impossible 2. L'origen del problema és en el principi de la consciència 3. La intel*lecció és superior a la reflexió 4. Els poders de l'ésser en si CAPÍTOL 13. LEIBNIZ, UNA METAFÍSICA CONCILIADORA? 1. El sentit de l'obra de Leibniz en el seu context històric 2. Significació actual de la metafísica de Leibniz 3. Valoració de l'intent de Leibniz EPÍLEG TEXTOS: LES QÜESTIONS DE LA FILOSOFIA Bibliografia
A diferencia de la teología que se centra en la revelación divina, las ciencias de la religión se ocupan de describir y reflexionar sobre datos empíricos en la confrontación existencial de unos con otros, acabando siempre en tanteos sobre los interrogantes últimos de la vida humana. Aproximaciones que, aunque no franquean totalmente el umbral de la pregunta del hombre por su origen, su fin y su sentido último, sí son medios eficaces para bucear en el misterio del ser humano y otear su futuro absoluto. Al estudio de esta peculiar actitud en sus dos niveles, el fenomenológico y el filosófico, consagramos nuestro esfuerzo con el fin de ofrecer una información y una reflexión a quienes se inician en este campo. Por eso, descubierta la significación profunda de lo religioso, procuramos mostrar su coherencia racional y credibilidad. A este fin distribuimos nuestro proyecto en una introducción, sobre la actualidad del hecho religioso y su futuro previsible, y en siete capítulos: El marco de las ciencias de la religión; Feno-menología de la religión; Filosofía de la religión; lo sagrado y la religión; la actitud religiosa o la religión como respuesta; interpretación del hecho religioso, y justificación racional de la actitud religiosa.
Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocación pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religión ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Perú o México a España) que de la sociología a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicología o la filosofía avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.
San Gregorio, obispo de Elvira durante la segunda mitad del s. IV, era conocido en la antigüedad como Gregorio Hispánico o Gregorio Bético. De él dice san Jerónimo: "Gregorio Bético, Obispo de Illiberis, compuso hasta edad muy avanzada varios tratados en estilo sencillo y un elegante libro sobre la fe. Vive todavía según dicen (De uir. ill. 105)". Los tratados en estilo sencillo son homilías de carácter exegético, fruto de su predicación a la comunidad, mientras que el libro sobre la fe, que san Jerónimo califica de elegante, tiene un carácter doctrinal. Se trata éste de un escrito breve en extensión, pero rico en contenido teológico, que nace como reacción a lo sucedido en Rímini (año 359), donde el emperador Constancio impuso una fórmula de fe filoarriana; Gregorio refuta todos los sofismas acumulados por lo arrianos contra el homoousion y hace una defensa vigorosa de la fe de Nicea. La obra acredita a su autor como teólogo -cuya doctrina trinitaria, en opinión del cardenal Newman, se acerca a la enseñanza definitiva- y como polemista que sigue las huellas de Tertuliano. Constituye una de las mejores aportaciones de Occidente a la controversia antiarriana. Junto al De Fide ofrecemos en este mismo volumen tres profesiones de fe, de especial interés en la historia de los símbolos, que, según los estudios de G. Morin y A. Wilmart, hay que atribuir a Gregorio de Elvira.
Los ensayos aquí reunidos se proponen como complemento de la célebre obra de Rudolf Otto Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios (1917). Su origen está en los apéndices que el autor fue añadiendo a las sucesivas ediciones de la obra y que quedaron finalmente desgajados de ella. A ellos se suman otros trece trabajos. Todos se encontraban todavía inéditos en castellano. El objetivo general del libro es aclarar el elemento de lo numinoso con ejemplos tomados de la experiencia religiosa, mostrar su importancia para el culto y la vida religiosa y, desde ahí, arrojar luz sobre conceptos religiosos como los de pecado, carne y espíritu, perdición y necesidad de redención en el cristianismo. Destacan en este sentido los textos dedicados al Maestro Eckhart o a Lutero, sin olvidar los que tratan de temas orientales como la imaginería budista o el zazen. En controversia con las teorías naturalistas de la religión, y recurriendo a ejemplos de lo que Wilhelm Wundt denominara «animismo», Otto intenta probarque toda teoría de la religión que prescinde de lo numinoso está condenada al fracaso, pues en él se nos da, ya que no la esencia plena de la religión, sí al menos su a priori objetivo, que es su condición de posibilidad en general y, con ello, la condición de posibilidad de una historia de la evolución de la religión.
Este ensayo estudia los elementos griegos y judíos que prepararon el camino a los diagramas gnósticos fijando su atención en algunos focos de irradiación que se hallan en las áreas culturales griega y judía. Aunque este libro lleve el título de Filósofos griegos, videntes judíos, no trata ni de filosofía griega ni de la videncia judía en general, sino de aquellas filosofías y videncias que prepararon la síntesis gnóstica. Pero este estudio va más allá, pues las filosofías y las videncias que se investigan muestran en vivo dos resortes fundamentales de la percepción humana, dos modos utilizados por el hombre para entender el mundo y entenderse a sí mismo. El gozne que une esos dos modos intelectivos tan diferentes es el arte de la memoria, ya que ésta se basa en visualizaciones que fácilmente originan visiones. Las visualizaciones griegas tienen un carácter técnico-práctico de tipo educativo o moral, mientras que las visiones judías atienden más bien a la contemplación mística de lo divino a través del Carro-Trono del Templo ideal. En este ensayo, con once grabados, se recorre así una línea cuyos puntos más extremos son el raciocinio y la videncia imaginaria en estado puro, dos modos del espíritu que han hecho que nuestra cultura sea lo que realmente es, incluso en su fase contemporánea. Este libro pone punto final a las investigaciones de Ignacio Gómez de Liaño que forman los dos volúmenes ya publicados de El círculo de la Sabiduría.
El filósofo Fernando Savater actualiza los Diez Mandamientos analizándolos a la luz de las ideas del siglo XXI. ¿Qué vigencia tienen los diez Mandamientos? ¿Siguen siendo una guía ética y moral para la sociedad occidental a pesar del paso del tiempo y del cambio radical de la vida y las costumbres? Pocos filósofos son capaces de explicar con sencillez y claridad las grandes cuestiones que afectan a la historia de la humanidad como este código de diez mandatos divinos inscritos en las tablas de la ley que un día llevó Moisés a su pueblo. Fernando Savater, filósofo agnóstico, analiza con elegante ironía los diez Mandamientos acercándolos al punto de vista del siglo XXI. Sin apartarse de la realidad y sin olvidar las cuestiones que nos interesan a todos, la obra recorre uno a uno los mandamientos, desde el «no matarás» hasta el adulterio y su explicación histórica, pasando por el examen del acto de robar o el deber de honrar a los progenitores. Con introducciones en las que el autor se dirige directamente a Dios tuteándolo y recriminándole en ocasiones, y con las opiniones de un rabino, de un cura católico y de otros interlocutores que ofrecen el contrapunto a sus mordaces y agudas observaciones, Fernando Savater ofrece al lector una reinterpretación moderna y universal de los principales tabúes y preocupaciones humanas.
A l'època actual, caracteritzada, entre altres coses, pel desconcert i la perplexitat davant una modernitat posada en crisi, per la decepció davant les promeses d'un alliberament fonamentat en el subjecte, la mirada de Gerhard Krüger és especialment lúcida. Gerhard Krüger presenta una perspectiva crítica enfront d'una modernitat descarnada, tan egocentrada que oblida l'altre, oblida la natura, oblida Déu mateix. Krüger vol recuperar així un nou humanisme que no deplori ni rebutgi les aportacions de la religió i, en especial, del cristianisme. Vol recuperar un humanisme tan modern com arrelat en l'herència de l'antiguitat. Aquest assaig de Joan Ordi i Fernández, que va merèixer el XIX Premi Joan Maragall, en l'edició del 2008, ens acosta la figura i el pensament de Gerhard Krüger, un dels filòsofs més originals del segle XX, a partir dels seus textos.ÍndicePREFACI CAPÍTOL 1. DADES BIOGRÀFIQUES I ORIENTACIÓ DE FONS CAPÍTOL 2. AL COMENÇAMENT FOU DESCARTES 1. L'autoconsciència filosòfica en tant que problema 2. El punt de partida de la recerca històrica 3. La descoberta de l'autoconsciència moderna per Descartes 3.1. La descoberta pel camí del dubte 3.2. El motiu del dubte en el prejudici 3.3. La fonamentació teològica del dubte 4. La virtut de la générosité en Descartes 5. L'autoconsciència a la llum de la tradició ètica 6. Problemàtica cartesiana i problemàtica moderna CAPÍTOL 3. LA HISTÒRIA COM A PROBLEMA 1. El sentit del problema 2. Solucions al problema de la història 3. Situació futura del problema de la història CAPÍTOL 4. REPENSAR LA TRADICIÓ 1. Característiques de la història avui 2. Distinció entre història i tradició CAPÍTOL 5. SIGNIFICAT FILOSÒFIC DE LA TRADICIÓ 1. La pèrdua de la tradició i el perill que ens assetja 2. La tradició que cal recuperar CAPÍTOL 6. L'HUMANISME COM A HORITZÓ 1. Introducció: l'humanisme com a problema 2. L'essència humana: la necessitat que allibera i humanitza 3. L'humanisme antic: el pas del mite al logos 4. El problema o l'aporia de la humanitat moderna 5. L'escàndol del cristianisme 6. La humanitat religiosa de l'antiguitat redescoberta 7. La religió humana de l'antiguitat CAPÍTOL 7. LA IMPLICACIÓ D'HUMANISME I CRISTIANISME 1. Introducció: què impliquen avui dia humanitat i cristianisme? 2. La paradoxa de l'ethos humà de la modernitat: el subjecte esdevé objecte de si mateix 3. El veritable ethos 4. Com es relacionen l'ethos humà i l'ethos cristià? CAPÍTOL 8. HUMANISME EN LA FILOSOFIA RELIGIOSA DE PLATÓ 1. Introducció 1.1. La tasca 1.2. La situació de la recerca 1.3. El mètode de la recerca 2. Eros i mite 2.1. El problema moral i religiós d'Eros 2.2. Eros com a potència mítica 2.3. Eros a diferència dels déus còsmics 2.4. La crítica platònica del mite còsmic i de la seva poètica 2.5. L'especificitat d'Eros i la poesia platònica CAPÍTOL 9. FE CRISTIANA I MODERNITAT 1. Relació entre fe i pensament 2. La raó del conflicte entre fe i raó: l'essència permanent del temps 3. El problema de les ciències humanes per a la teologia 4. La intenció de la ciència moderna 5. La solució: la metafísica teològica CAPÍTOL 10. L'EXISTENCIALISME A EXAMEN 1. El problema de la relació entre pensament autònom i fe cristiana 2. L'existencialisme no accepta la revelació 3. Crisi de la Il*lustració i filosofia existencial 4. La renúncia a la veritat en si en Heidegger 5. L'aporia de Heidegger i la solució de Jaspers 6. Crítica de les solucions CAPÍTOL 11. L'OBSTACLE DE L'AUTORITAT 1. Presentació: el problema de l'autoritat 2. L'autonomia moderna i la paradoxa dels sistemes totalitaris 3. La retracció de la llibertat personal i la paradoxa actual de l'autoritat CAPÍTOL 12. LA METAFÍSICA COM A RECEPTIVITAT 1. L'aporia actual de la metafísica: necessària, però impossible 2. L'origen del problema és en el principi de la consciència 3. La intel*lecció és superior a la reflexió 4. Els poders de l'ésser en si CAPÍTOL 13. LEIBNIZ, UNA METAFÍSICA CONCILIADORA? 1. El sentit de l'obra de Leibniz en el seu context històric 2. Significació actual de la metafísica de Leibniz 3. Valoració de l'intent de Leibniz EPÍLEG TEXTOS: LES QÜESTIONS DE LA FILOSOFIA Bibliografia 
A diferencia de la teología que se centra en la revelación divina, las ciencias de la religión se ocupan de describir y reflexionar sobre datos empíricos en la confrontación existencial de unos con otros, acabando siempre en tanteos sobre los interrogantes últimos de la vida humana. Aproximaciones que, aunque no franquean totalmente el umbral de la pregunta del hombre por su origen, su fin y su sentido último, sí son medios eficaces para bucear en el misterio del ser humano y otear su futuro absoluto. Al estudio de esta peculiar actitud en sus dos niveles, el fenomenológico y el filosófico, consagramos nuestro esfuerzo con el fin de ofrecer una información y una reflexión a quienes se inician en este campo. Por eso, descubierta la significación profunda de lo religioso, procuramos mostrar su coherencia racional y credibilidad. A este fin distribuimos nuestro proyecto en una introducción, sobre la actualidad del hecho religioso y su futuro previsible, y en siete capítulos: El marco de las ciencias de la religión; Feno-menología de la religión; Filosofía de la religión; lo sagrado y la religión; la actitud religiosa o la religión como respuesta; interpretación del hecho religioso, y justificación racional de la actitud religiosa.
Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocación pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religión ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Perú o México a España) que de la sociología a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicología o la filosofía avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.
San Gregorio, obispo de Elvira durante la segunda mitad del s. IV, era conocido en la antigüedad como Gregorio Hispánico o Gregorio Bético. De él dice san Jerónimo: "Gregorio Bético, Obispo de Illiberis, compuso hasta edad muy avanzada varios tratados en estilo sencillo y un elegante libro sobre la fe. Vive todavía según dicen (De uir. ill. 105)". Los tratados en estilo sencillo son homilías de carácter exegético, fruto de su predicación a la comunidad, mientras que el libro sobre la fe, que san Jerónimo califica de elegante, tiene un carácter doctrinal. Se trata éste de un escrito breve en extensión, pero rico en contenido teológico, que nace como reacción a lo sucedido en Rímini (año 359), donde el emperador Constancio impuso una fórmula de fe filoarriana; Gregorio refuta todos los sofismas acumulados por lo arrianos contra el homoousion y hace una defensa vigorosa de la fe de Nicea. La obra acredita a su autor como teólogo -cuya doctrina trinitaria, en opinión del cardenal Newman, se acerca a la enseñanza definitiva- y como polemista que sigue las huellas de Tertuliano. Constituye una de las mejores aportaciones de Occidente a la controversia antiarriana. Junto al De Fide ofrecemos en este mismo volumen tres profesiones de fe, de especial interés en la historia de los símbolos, que, según los estudios de G. Morin y A. Wilmart, hay que atribuir a Gregorio de Elvira.
Los ensayos aquí reunidos se proponen como complemento de la célebre obra de Rudolf Otto Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios (1917). Su origen está en los apéndices que el autor fue añadiendo a las sucesivas ediciones de la obra y que quedaron finalmente desgajados de ella. A ellos se suman otros trece trabajos. Todos se encontraban todavía inéditos en castellano. El objetivo general del libro es aclarar el elemento de lo numinoso con ejemplos tomados de la experiencia religiosa, mostrar su importancia para el culto y la vida religiosa y, desde ahí, arrojar luz sobre conceptos religiosos como los de pecado, carne y espíritu, perdición y necesidad de redención en el cristianismo. Destacan en este sentido los textos dedicados al Maestro Eckhart o a Lutero, sin olvidar los que tratan de temas orientales como la imaginería budista o el zazen. En controversia con las teorías naturalistas de la religión, y recurriendo a ejemplos de lo que Wilhelm Wundt denominara «animismo», Otto intenta probarque toda teoría de la religión que prescinde de lo numinoso está condenada al fracaso, pues en él se nos da, ya que no la esencia plena de la religión, sí al menos su a priori objetivo, que es su condición de posibilidad en general y, con ello, la condición de posibilidad de una historia de la evolución de la religión.
Este ensayo estudia los elementos griegos y judíos que prepararon el camino a los diagramas gnósticos fijando su atención en algunos focos de irradiación que se hallan en las áreas culturales griega y judía. Aunque este libro lleve el título de Filósofos griegos, videntes judíos, no trata ni de filosofía griega ni de la videncia judía en general, sino de aquellas filosofías y videncias que prepararon la síntesis gnóstica. Pero este estudio va más allá, pues las filosofías y las videncias que se investigan muestran en vivo dos resortes fundamentales de la percepción humana, dos modos utilizados por el hombre para entender el mundo y entenderse a sí mismo. El gozne que une esos dos modos intelectivos tan diferentes es el arte de la memoria, ya que ésta se basa en visualizaciones que fácilmente originan visiones. Las visualizaciones griegas tienen un carácter técnico-práctico de tipo educativo o moral, mientras que las visiones judías atienden más bien a la contemplación mística de lo divino a través del Carro-Trono del Templo ideal. En este ensayo, con once grabados, se recorre así una línea cuyos puntos más extremos son el raciocinio y la videncia imaginaria en estado puro, dos modos del espíritu que han hecho que nuestra cultura sea lo que realmente es, incluso en su fase contemporánea. Este libro pone punto final a las investigaciones de Ignacio Gómez de Liaño que forman los dos volúmenes ya publicados de El círculo de la Sabiduría.
El filósofo Fernando Savater actualiza los Diez Mandamientos analizándolos a la luz de las ideas del siglo XXI. ¿Qué vigencia tienen los diez Mandamientos? ¿Siguen siendo una guía ética y moral para la sociedad occidental a pesar del paso del tiempo y del cambio radical de la vida y las costumbres? Pocos filósofos son capaces de explicar con sencillez y claridad las grandes cuestiones que afectan a la historia de la humanidad como este código de diez mandatos divinos inscritos en las tablas de la ley que un día llevó Moisés a su pueblo. Fernando Savater, filósofo agnóstico, analiza con elegante ironía los diez Mandamientos acercándolos al punto de vista del siglo XXI. Sin apartarse de la realidad y sin olvidar las cuestiones que nos interesan a todos, la obra recorre uno a uno los mandamientos, desde el «no matarás» hasta el adulterio y su explicación histórica, pasando por el examen del acto de robar o el deber de honrar a los progenitores. Con introducciones en las que el autor se dirige directamente a Dios tuteándolo y recriminándole en ocasiones, y con las opiniones de un rabino, de un cura católico y de otros interlocutores que ofrecen el contrapunto a sus mordaces y agudas observaciones, Fernando Savater ofrece al lector una reinterpretación moderna y universal de los principales tabúes y preocupaciones humanas.
