Este libro constituye en primer lugar una reflexión sobre las formas que toma el conocimiento de lo humano, puesto que Tzvetan Todorov plantea la relación existente entre hechos y valores, verdad y ficción, interpretación y elocuencia, y a la vez examina la función del intelectual contemporáneo. Pero la obra es al mismo tiempo una puesta en práctica de la "ciencia moral y política": ¿cómo vivir la libertad en el interior de una sociedad? Si a Sócrates le gustaba describirse como un tábano pegado al lado de la ciudad, aguijoneándola sin tregua, ¿cómo imitarle hoy en día, cuando las ciencias humanas y la historia parten de un sueño totalmente distinto, tomar los hechos sin ofrecer ningún juicio, tratar de lo humano como si no fuera tal?
¿Por qué tiene que darse el derecho? ¿Cómo hay que definirlo? ¿Po qué ha de estar permanentemente sujeto al poder de los hombres en sus formas de ley, pacto y juicio? ¿Qué poder ha de ejercer el derecho sobre los hombres? Son las preguntas a las que pretende dar una respuesta la Filosofía del derecho. La configuración de la vida que se le ha dado al hombre requiere un ordenamiento, que crea los espacios de libertad de forma estable, exonerante y orientadora. Ese ordenamiento irrenunciable es obra de los hombres; por su propio bien tienen que someterse al derecho. Y así como la libertad necesita del derecho, así el derecho exige la libertad. De ahí el tratamiento especial que merecen la políticfa y la economía, campos en los que el derecho es necesario. También ha sido objeto de estudio la cuestión del manejo ético del derecho.
Una guía espiritual, una puerta a la esperanza, un sendero que conduce al amor a los demás, una mirada renovada a las cosas sencillas. Estas historias auténticas han ayudado a millones de personas a lograr una vida más serena y feliz.
¿Qué es bueno? O más importante aún, ¿por qué debemos hacer lo que es bueno? Esa es la gran pregunta que se hace la ética y sobre la que gira esta obra del catedrático Norbert Bilbeny.Introducirse en la ética consiste en una andadura filosófica donde se desgrana, paso a paso, el complejo entramado de ideas y creencias que constituyen el hecho moral. Todo ello con la fuerza y la claridad expositivas características del autor.Bilbeny recupera su obra Aproximación a la ética, acomodándola a los nuevos tiempos y cuestiones fundamentales que la disciplina hoy se plantea. Es un texto útil, pues, para todo aquél que esté interesado por la ética, por la razón como fundamento y límite de nuestro obrar de las decisiones y acciones que encaramos como seres humanos. Y por supuesto es una obra esencial para todo estudioso de la ética y la filosofía.
La evolución biológica dejó al ser humano en la playa de la historia. Entonces comenzó la ardua humanización del hombre mismo. Estamos creándonos todavía y luchamos para constituirnos como especie dotada de dignidad. La dignidad humana no está en el pasado, sino en el futuro. Al final, esta narración se convierte en fundamento de la ética. Y en un método para su enseñanza. Hemos olvidado la génesis de lo que disfrutamos. Para comprender mejor nuestra circunstancia, los autores han viajado a otras culturas, a otros tiempos, a otras situaciones. La dignidad humana, por ahora, es sólo lucha por la dignidad. Mediante ella, lo que buscamos es ser felices. Dignidad y felicidad se unen en la polis. La inteligencia, la libertad y la esencia ética son creaciones sociales. Por eso los autores hablan de una felicidad política, como los renacentistas hablaban de una Ciudad feliz.
La ética es la disciplina filosófica que estudia la dimensión moral de la existencia humana, es decir, todo cuanto en nuestra vida está relacionado con el bien y con el mal. Se trata de un campo de estudio desconcertantemente amplio y variado, que comprende todas las facultades del alma humana y también todos sus estratos. Cabe, sin embargo, identificar un fenómeno señero que constituye el punto de partida natural de la reflexión ética: el fenómeno de la obligación moral. El presente libro expone y discute detenidamente las más importantes teorías de la obligación contemporáneas, pero también insiste en que tales teorías necesitan el complemento de una teoría de la voluntad como facultad activa o potencia dinámica de la que brota la acción. En efecto, si la voluntad humana no poseyera un dinamismo propio, una tensión fundamental que la inclina a buscar incansablemente su propia plenitud, los imperativos morales le serían perfectamente indiferentes. ¿Qué es esa plenitud a la que la voluntad tiende por naturaleza? ¿En qué consiste la felicidad humana? Al plantear estas cuestiones, la ética filosófica ensancha su campo de visión inicial hasta convertirse en teoría de la vida buena para el hombre.
El ser humano es vulnerable y, a menudo, debe su supervivencia a los demás. La dependencia de otras personas resulta evidente durante la primera infancia y la vejez. Aparte de eso, la vida de las personas se halla en ocasiones caracterizada, entre esas dos etapas, por lesiones o enfermedades que en algunos casos pueden producir la discapacitación total. A lo largo de su historia, la filosofía de la moral en Occidente no ha prestado la suficiente atención a la vulnerabilidad y dependencia del ser humano. Se ha contemplado a los principales agentes morales como sujetos racionales y saludables. Se ha pensado en los discapacitados como ?ellos? en lugar de como ?nosotros?. En esta obra original y fascinante, MacIntyre no sólo corrige ciertos tópicos de filósofos precedentes y contemporáneos, sino también sus propios prejuicios al respecto, al tiempo que defiende tres conjuntos de ideas: las semejanzas y rasgos comunes con miembros de otras especies animales inteligentes (como el delfín); la importancia de las ?virtudes del reconocimiento de la dependencia?, así como de la autonomía; y la incapacidad del Estado-Nación moderno y la familia moderna a la hora de crear el tipo de asociación política y social capaz de conservar y transmitir deterrminadas virtudes.
Este libro constituye en primer lugar una reflexión sobre las formas que toma el conocimiento de lo humano, puesto que Tzvetan Todorov plantea la relación existente entre hechos y valores, verdad y ficción, interpretación y elocuencia, y a la vez examina la función del intelectual contemporáneo. Pero la obra es al mismo tiempo una puesta en práctica de la "ciencia moral y política": ¿cómo vivir la libertad en el interior de una sociedad? Si a Sócrates le gustaba describirse como un tábano pegado al lado de la ciudad, aguijoneándola sin tregua, ¿cómo imitarle hoy en día, cuando las ciencias humanas y la historia parten de un sueño totalmente distinto, tomar los hechos sin ofrecer ningún juicio, tratar de lo humano como si no fuera tal?
¿Por qué tiene que darse el derecho? ¿Cómo hay que definirlo? ¿Po qué ha de estar permanentemente sujeto al poder de los hombres en sus formas de ley, pacto y juicio? ¿Qué poder ha de ejercer el derecho sobre los hombres? Son las preguntas a las que pretende dar una respuesta la Filosofía del derecho. La configuración de la vida que se le ha dado al hombre requiere un ordenamiento, que crea los espacios de libertad de forma estable, exonerante y orientadora. Ese ordenamiento irrenunciable es obra de los hombres; por su propio bien tienen que someterse al derecho. Y así como la libertad necesita del derecho, así el derecho exige la libertad. De ahí el tratamiento especial que merecen la políticfa y la economía, campos en los que el derecho es necesario. También ha sido objeto de estudio la cuestión del manejo ético del derecho.
Una guía espiritual, una puerta a la esperanza, un sendero que conduce al amor a los demás, una mirada renovada a las cosas sencillas. Estas historias auténticas han ayudado a millones de personas a lograr una vida más serena y feliz.
¿Qué es bueno? O más importante aún, ¿por qué debemos hacer lo que es bueno? Esa es la gran pregunta que se hace la ética y sobre la que gira esta obra del catedrático Norbert Bilbeny.Introducirse en la ética consiste en una andadura filosófica donde se desgrana, paso a paso, el complejo entramado de ideas y creencias que constituyen el hecho moral. Todo ello con la fuerza y la claridad expositivas características del autor.Bilbeny recupera su obra Aproximación a la ética, acomodándola a los nuevos tiempos y cuestiones fundamentales que la disciplina hoy se plantea. Es un texto útil, pues, para todo aquél que esté interesado por la ética, por la razón como fundamento y límite de nuestro obrar de las decisiones y acciones que encaramos como seres humanos. Y por supuesto es una obra esencial para todo estudioso de la ética y la filosofía.
La evolución biológica dejó al ser humano en la playa de la historia. Entonces comenzó la ardua humanización del hombre mismo. Estamos creándonos todavía y luchamos para constituirnos como especie dotada de dignidad. La dignidad humana no está en el pasado, sino en el futuro. Al final, esta narración se convierte en fundamento de la ética. Y en un método para su enseñanza. Hemos olvidado la génesis de lo que disfrutamos. Para comprender mejor nuestra circunstancia, los autores han viajado a otras culturas, a otros tiempos, a otras situaciones. La dignidad humana, por ahora, es sólo lucha por la dignidad. Mediante ella, lo que buscamos es ser felices. Dignidad y felicidad se unen en la polis. La inteligencia, la libertad y la esencia ética son creaciones sociales. Por eso los autores hablan de una felicidad política, como los renacentistas hablaban de una Ciudad feliz.
La ética es la disciplina filosófica que estudia la dimensión moral de la existencia humana, es decir, todo cuanto en nuestra vida está relacionado con el bien y con el mal. Se trata de un campo de estudio desconcertantemente amplio y variado, que comprende todas las facultades del alma humana y también todos sus estratos. Cabe, sin embargo, identificar un fenómeno señero que constituye el punto de partida natural de la reflexión ética: el fenómeno de la obligación moral. El presente libro expone y discute detenidamente las más importantes teorías de la obligación contemporáneas, pero también insiste en que tales teorías necesitan el complemento de una teoría de la voluntad como facultad activa o potencia dinámica de la que brota la acción. En efecto, si la voluntad humana no poseyera un dinamismo propio, una tensión fundamental que la inclina a buscar incansablemente su propia plenitud, los imperativos morales le serían perfectamente indiferentes. ¿Qué es esa plenitud a la que la voluntad tiende por naturaleza? ¿En qué consiste la felicidad humana? Al plantear estas cuestiones, la ética filosófica ensancha su campo de visión inicial hasta convertirse en teoría de la vida buena para el hombre.
El ser humano es vulnerable y, a menudo, debe su supervivencia a los demás. La dependencia de otras personas resulta evidente durante la primera infancia y la vejez. Aparte de eso, la vida de las personas se halla en ocasiones caracterizada, entre esas dos etapas, por lesiones o enfermedades que en algunos casos pueden producir la discapacitación total. A lo largo de su historia, la filosofía de la moral en Occidente no ha prestado la suficiente atención a la vulnerabilidad y dependencia del ser humano. Se ha contemplado a los principales agentes morales como sujetos racionales y saludables. Se ha pensado en los discapacitados como ?ellos? en lugar de como ?nosotros?. En esta obra original y fascinante, MacIntyre no sólo corrige ciertos tópicos de filósofos precedentes y contemporáneos, sino también sus propios prejuicios al respecto, al tiempo que defiende tres conjuntos de ideas: las semejanzas y rasgos comunes con miembros de otras especies animales inteligentes (como el delfín); la importancia de las ?virtudes del reconocimiento de la dependencia?, así como de la autonomía; y la incapacidad del Estado-Nación moderno y la familia moderna a la hora de crear el tipo de asociación política y social capaz de conservar y transmitir deterrminadas virtudes.